自然辯證法筆記概況第一講、《自然辯證法》導論第二講、科學認識論和方法論第三講、科學發展的歷程第四講、科學的社會學特征第五講、中國近現代科技發展史第六講、中國科學啟蒙的基本特征及社會文化后果第七講、中國科技政策中的選擇和平衡問題第八講、中國國家技術創新體系分析練習1.科學知識是A完全客觀的B包含個人意見的C沒有主觀成份的D非A非B非C選B2.根據科學作出的判斷 A都是正確的B都是錯誤的C對錯各半D不一定正確選D3.如果不管事物如何變化都永遠駁不倒某一個理論,那么這個理論A就是真理B就是詭辯C非A非BD亦A亦B選C4.古代沒有 A科學B科學要素C完整意義上的科學D亦A亦B亦C選C5.阿基米德A只擅長于理論B只擅長于試驗C是歷史上偉大的數學家D非A非B非C選C6.最早認識到現代文化的根本在于“科學”和“民主”的中國人是A李大釗B陳獨秀C毛澤東D嚴復D7.如果將中國近現代科技發展劃分為啟蒙期、體制形成期、現代發展期三個階段，你覺得現代發展期開始于 A1842年B1919年C1949年D1956年8.基礎研究耗資巨大，因此 A必然會有巨大的經濟回報B其成果可以出賣以贖回投資 C所獲得的一般都是重大成果D非A非B非C9.技術創新中，生產要素的新組合形式不包括 A產品創新B工藝創新C組織創新D環境創新第一講、《自然辯證法》導論內容介紹1.《自然辯證法》這部著作1.1恩格斯《自然辯證法》的寫作與出版馬恩重視自然科學.馬克思:“自然科學是一切知識的基礎”;恩格斯:馬克思“把科學首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最高意義上的革命力量.”馬恩分工.馬克思研究資本主義經濟,作《資本論》;恩格斯研究軍事科學和自然科學基礎理論,創建自然辯證法寫作.1873-86年,其中包括1876-78兩年寫《反杜林論》、1883年后整理馬克思《資本論》等工作的耽誤,1886-95則完全停止.因而未完成《自然辯證法》,只留下181篇相關論文、札記等出版.恩格斯逝世30年后,根據這181篇稿件編輯的《自然辯證法》第一次在蘇聯出版1.2恩格斯對自然辯證法的研究上理科中學,數學和物理學學得不錯,但沒念完高中1842年開始長期生活在當時世界工業和科學中心的英國,很快形成自然科學是生產力思想,指出“科學又日益使自然力服從于人類”、“科學和哲學結合的結果就是唯物主義(牛頓的學說和洛克的學說同樣是唯物主義所依據的前提)、啟蒙時代和法國的政治革命.科學和實踐結合的結果就是英國的社會革命”1850年代,研究生物學和其他學科的歷史,發現細胞學說、能量轉化定律、進化論、胚胎發育理論等,處處顯示出自然界的辯證性質1863結識化學家肖萊馬,成為他自然辯證法的科學顧問1873寫第一篇<自然辯證法>手稿,隨后10多年寫成181篇恩格斯逝世后不久,德國社會民主黨中央委托黨員、物理學家列奧·阿龍斯(MartinLeoArons，1860—1919)去研究馬克思和恩格斯關于自然科學和數學的遺稿是否可以發表阿龍斯手稿后認為內容太陳舊,“完全不能發表”1924年愛因斯坦的意見:“愛德華·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部關于自然科學內容的手稿交給我,托付我發表意見,看這部手稿是否應該付印.我的意見如下:要是這部手稿出自一位并非作為一個歷史人物而引人注意的作者,那末我就不會建議把它付印,因為不論從當代物理學的觀點來看,還是從物理學史方面來說,這部手稿的內容都沒有特殊的趣味.可是,我可以這樣設想:如果考慮到這部著作對于闡明恩格斯的思想的意義是一個有趣的文獻,那是可以出版的.”1.3恩格斯研究自然辯證法的目的恩格斯研究自然辯證法,目的在于根據自然科學的成就闡明辯證法的規律在自然界也是普遍存在的,從而論證辯法是自然科學研究中普遍有效的方法,自然科學家必自覺地學習辯證哲學沒有證據說明恩格斯研究自然辯證法是想要創立一門學科——相反,恩格斯反對當時在德國流行的創造完整(當然也就只能是形而上的)“體系”的做法,說那是一種幼稚病。也沒有證據表明恩格斯研究自然辯證法是想要確立站在科學研究之上指導科學實踐的某種抽象原則.恩格斯認為只能從自然界和人類歷史中找出原則而不是把某種原則應用于自然界和人類歷史.他說,不是讓自然界和人類去適應原則而是把原則拿到自然界和歷史中去檢驗換句話說,恩格斯研究自然辯證法的目的,不是想要提出相對于辯證法的規律較為特殊的自然界的一般規律,而是想從自然界中找出辯證法的規律并從自然界里加以闡發.恩格斯認為,自然界是檢辯證法的試金石,現代自然科學則為這種檢驗提供了極其豐富的、與日俱增的材料2.“自然辯證法”這門學科2.1.“自然辯證法”理論、事業、學科理論:關于自然和自然科學的哲學-歷史-社會理論,由恩格斯開創,蘇聯哲學家和科學家在“自然科學哲學問題”的名目下的研究、日本科學家以辯證法思想研究自然科學中的哲學問題和方法論問題事業:中國自然辯證法研究會為核心的一些學術團體組織,分屬不同專業共同體的學者和非學術性機構人士參加,有時得到政府資助,包括跨專業的學術活動、非學術性的多種交流、對與科學技術有關的經濟建設問題的咨詢的社會性事業學科:在社會主義國家內作為馬克思主義科學技術哲學存在,但國際學術界迄今尚未承認有自然辯證法這么一門學科2.2.馬克思主義科學技術哲學2.2.1恩格斯開創的自然辯證法理論基礎恩格斯在《自然辯證法》及其他有關著作中,用自然科學的材料對唯物辯證法所作的論證和闡發,以及在論證和闡發的過程中從馬克思主義觀點提出了一種統一的關于自然和自然科學的哲學-歷史-社會理論蘇聯哲學家和科學家在“自然科學哲學問題”的名目下,繼續恩格斯在自然辯證法方面的研究東德、保加利亞等其他社會主義國家對科學和技術進行的馬克思主義研究日本科學家在“具體化”和“有效性”的方向上以辯證法思想研究自然科學中的哲學問題和方法論問題2.2.2國內的學科建設研究規劃:在歷次全國科學發展規劃中,自然辯證法都被放在重要位置,比如1956年全國12年（1956—1967）科學發展遠景規劃中的《自然辯證法（數學和自然科學哲學問題）12年（1956—1967）研究規劃草案》學科設置:1953年就聘請蘇聯專家在北京大學招收自然辯證法專業的研究生,1956年由馮定\于光遠等在北大自己招收,1958年中央黨校自然辯證法研究班,1962年,于光遠\龔育之在北京大學和中國社科院聯合招收培養,現在已博士點眾多學術刊物:1956年10月,《自然辯證法研究通迅》,“文革”中又有了《自然辯證法雜志》,“文革”后《自然辯證法通迅》,《自然辯證法研究》,《自然科學哲學問題》等學術組織:中國自然辯證研究會等教科書:《自然辯證法講義》等2.2.3學科內容體系各種自然辯證法教科書中都認為自然辯證法是一門獨立的學科多數教科書認為,自然辯證法是關于自然界和自然科學發展的普遍規律的科學,內容包括自然觀、自然科學觀、自然科學方法論以及數學和自然科學中的哲學問題四個方面部分教科書認為,自然辯證法是介于自然科學和純哲學之間的一門哲學學科,其任務在于通過解析科學家實踐和科學認識的要素（如科學議器、科學對象等）去認識科學實踐在整體形式中的出現和作用,以某些范疇（如吸收、排斥停）和原理（如和諧原理、守恒原理等）揭示自然的辯證聯系和一般規律,以及在對理論向實踐復歸的研究中考察實踐的發展對于自然科學的發展,乃至對自然辯證法的發展的促進作用2.3.以自然科學,并通過自然科學以自然界為研究對象的一門學科或學科群2.3.1“自然辯證法”專業和學科名稱被學科群取代中國自然辯證法研究會將該會名稱英譯為“ChineseSocietyforPhilosophyofNature,ScienceandTechnology”，同時給該會會刊《自然辯證法研究》增加了相應的副標題“自然哲學·科學哲學·技術哲學”國內外有影響的學術刊物《自然辯證法通迅》過去在刊名后加副標題“關于自然科學的哲學、歷史和社會學的綜合性、理論性雜志”,后來又改為“關于自然、科學、技術的跨學科研究和多維度透視的綜合性學術刊物”國務院學位評定委員會于1990年代將“自然辯證法”的專業名稱改為“科學技術哲學”。2.3.2關于學科群中各學科自然哲學是一門古老的學科.自然科學在尋求獨立地位的過程中,拋棄了研究自然的純思辨方式,自然哲學隨之被清除恩格斯說,任何使自然哲學復活的企圖不僅是多余的,而且是一種退步科學史、科學哲學和科學社會學是國際上公認的以科學為研究對象的三門學科在我國,科學史早有獨立學會、學術刊物和學位授予點;科學社會在科學學或科學與科學技術管理的名下也已有自己獨立的學會、學術刊物和學位授予點;科學哲學尚無自己獨立的學會和學術刊物,中國自然辯證法研究會設有科學哲學專業委員會2.3.3關于科學哲學科學哲學從本體論、認識論、方法論、邏輯學、美學和倫理學諸方面對自然科學進行研究它包括科學哲學的一般理論和自然科學哲學問題兩部分,前者涉及自然科學中的一般的哲學問題,后者涉及與具體的自然科學理論、實驗、歷史和流派相聯系的特定的哲學問題.通常所講的科學哲學,不包括后者科學哲學的核心內容是科學方法論,可以看成是處于哲學和科學之間的一門獨立的邊緣學科,它不是西方哲學的一個流派2.4.STS2.4.1.STS學科群的形成隨著科學技術的社會作用愈來愈大,對科學技術本身及其與社會的關系的研究越來越引起重視并得到長足發展從20世紀上半葉開始,一個以科學史、科學哲學、科學社會學以及科學與公共政策為主導的學科群逐漸形成.1960年代開始在此基礎上形成新的綜合領域STS（最初的含義是“科學、技術與社會”,即Science,TechnologyandSociety;后來又指“科學技術研究”或“科學技術學”,即ScienceandTechnologyStudies）這是自然科學與人文社會科學交叉的新興領域,也是國際學術界前沿性的領域2.4.2.STS學術共同體STS領域有自己的權威的國際性刊物、學術社團和成就獎項.不僅《自然》和《科學》上經常刊載這個領域的論文,而且這個領域有國際影響的學術專業刊物就有近百種,其中的權威刊物如《科學哲學》、《英國科學哲學學報》、《綜合》、《科學的社會研究》、《科學、技術與人的價值》、《研究政策》、《科學與公共政策》、《愛西斯》、《醫學史通報》、《醫學與社會科學》、《國際衛生服務學報》等,成為SCI、SSCI、AHCI等權威檢索系統的文獻源刊物。薩頓獎章、貝爾納獎金等被譽為這個領域的“諾貝爾獎”2.4.3.STS學術機構設立相應的教學與研究機構已經成為世界一流大學的一個重要的綜合性標志。哈佛大學、耶魯大學、普林斯頓大學、牛津大學、康奈爾大學等校設有科學史系，劍橋大學、東京大學等校設有科學史與科學哲學系，賓夕法尼亞大學等校設有科學史與科學社會學系，還有更多的高水平大學設有STS系或STS學院3.《自然辯證法概論》這門課程3.1課程性質國家最高教育行政部門規定的全國理工農醫類碩士研究生政治理論必修課一直是理科研究生思想政治教育和綜合素質教育的主渠道幫助研究生解決政治思想問題、提高思想素質、理論素質;同時幫助研究生提高科學素質、人文素質及社會責任感在提高研究生綜合素養,培養高層次人材,擴大研究生培養口徑,拓展研究生的思路和視野,增強研究生創新能力等方面有著不可或缺的作用3.2基本內容自然辯證法課程內容的理論框架，是在1979年由孫小禮教授組織北京大學校內外各學科多位專家組成編寫組集體編寫的《自然辯證法講義》開始形成的。這部著作在總結和概括馬克思和恩格斯基本思想、蘇聯等社會主義國家相關學者和建國30年來我國自然辯證法工作者等各方面研究成果的基礎上，形成了以“自然觀”、“科學觀”、“方法論”為主體（俗稱“三大塊”）的自然辯證法學科內容體系。3.3諸多問題《自然辯證法講義》出版之后30年來,數百種自然辯證法教科書和自然辯證法學術專著相繼出版.出版教材版本之多可能除英語之沒有任何課程可比但是,包括教育部(國家教委)社科與政教司1988年頒發的《自然辯證法概論教學要點》、1989、2004年組織編寫的《自然辯證法概論》及它們的再版和修訂版其他各種版本的自然辯證法教材和著作,沒有任何得到廣泛采用的統一教材或權威版本甚至缺乏基本標準,各類和各個學校自成一統另一方面又缺乏真正創新:在理論體系上,30多年來的數百種教科書基本上都仍然停留在《講義》所確立的基本框架內,改改名字、改變三大塊的順序、把三大塊分成四大塊等并無實質性突破.在教學實踐中不顧學生需要的照本宣科和缺乏基本內容規范的隨意性授課自然辯證法這個學術共同體已現嚴重分裂之勢,趨向瓦解4.本學期課程安排4.1基本理念1.《自然辯證法概論》課程不僅是研究生主要的政治思想教育課程,更是一門主要的素質教育課程2.政治思想教育必須同改變人才培養模式、提高學生綜合素養、擴大培養口徑、拓展學生思路和視野、增強學生創新能力相結合3.解決學生思想中的深層次問題,必須緊密跟蹤當代科學前沿動向,總結科學發現新成果,發現科學發展中的新規律,解決科學技術發展中的新問題和相關的社會新問題4.科學哲學、技術哲學、科學技術史、科學社會學、技術社會學、科學技術與公共政策、科學技術與社會等國際學術領域,與自然辯證法的許多內容可以對接.也是自然辯證法這個學術領域追求學術國際化的一條主要途徑5.作為一門研究生主要素質教育課程,理應吸收國際上已經成熟發展的相關學科的基本成就,努力探討出一套基本標準、在不同大學間具有可比性的富于開放性的國際化水準的教學方案4.2內容設置第一部分、自然界的辯證法：自然界運動、變化、發展的一般特征。第二部分、科學哲學：科學認識論與方法論。第三部分、科學史：科學發展的歷史進程。第四部分、科學社會學：科學的社會運行。第五部分、科學進入中國：西方科學進入中國的歷史過程和社會文化涵義。第六部分、當代中國科學：中國科技政策與技術創新4.3授課計劃第一講、《自然辯證法》導論第二講、科學認識論和方法論第三講、科學發展的歷程第四講、科學的社會學特征第五講、中國近現代科技發展史第六講、中國科學啟蒙的基本特征及社會文化后果第七講、中國科技政策中的選擇和平衡問題第八講、中國國家技術創新體系分析4.4教學大綱及知識點總論恩格斯《自然辯證法》，學科現狀及相關學科群，課程性質、基本內容、現狀與問題科學發展的歷史進程科學的四個層面及基本特征，古代科學、中世紀科學、現代科學和后現代科學的主要特征，科學活動定量規律科學認識論與方法論歸納主義，證偽主義，研究綱領，范式，實在論、工具主義與多元實在論科學的社會運行SSI，“科學的規范結構”，SSK，“知識社會學強綱領”，SSP，宏觀取向的科學社會學西方科學進入中國中國近現代科學和技術發展的三階段及其標志性事件、時間、完成的主要內容，中國科學啟蒙三部曲、基本特征及其社會文化后果中國科技政策與技術創新中國科技政策中的選擇與平衡，技術創新定義的及5種形式，技術創新中的幾對現實關系，國家技術創新體系結構模型，中國四類創新政策及其評價4.5其他教學事項第二講、科學認識論和方法論內容介紹1.歸納主義2.證偽主義3.研究綱領4.范式5.對科學的不同理解方式6.科學理論與實在世界的關系7.對科學哲學的批評參考著作:查爾默斯《科學究竟是什么》查汝強、江楓、邱仁宗譯1979版1.歸納主義1.1“科學方法”與“科學工作原理”1.1.1“科學工作方法與程序”圖示1.1.2“科學工作方法與程序”的文字表述最理想的科學方法“是這樣的:第一，所有事實會被觀察和記錄下來，關于它們的相對重要性，不加選擇或先驗的猜測第二，這些被觀察和記錄的事實，將會得到分析、比較和分類，無需假說或公設，與必然涉及思維邏輯的那些東西不同。第三，關于事實之間的分類關系或因果關系的概括將從事實的分析中歸納出來。第四，進一步的研究將是演繹的也是歸納的，從以前確立的概括中作出推斷?！?.1.3“科學工作原理”文字表述科學基于如下表述的歸納原理：如果大量的A在各種各樣的條件下被觀察到，而且如果所有這些被觀察到的A都無例外地具有B性質，那么，所有A都有B性質。1.1.4“科學的特點與性質”“科學知識是已證明了的知識”“科學理論是嚴格地從用觀察和實驗得到的經驗事實中推導出來的”“科學是客觀的,個人的意見或愛好和思辯在科學中沒有地位”“科學知識是可靠的,因為它是在客觀上被證明了的知識”之所以科學是客觀的、科學知識是可靠的、是被客觀證明了的,關鍵在于科學理論是使用科學方法嚴格地從觀察和實驗得到的經驗事實中推導出來的1.2歸納主義科學觀分析1.2.1科學從觀察開始科學從觀察開始：科學的觀察者應該具有正常的未受傷害的感官，應該忠實地記錄下他所看到、聽到、觸到的東西，作為和他正在觀察的情況有關的事例，而且他在做這些事時不能帶有任何成見。健全的科學觀察者能夠得出對被觀察事物的陳述，這種陳述能夠被不帶成見的科學觀察者使用其感官直接地證明或確立為正確的。1.2.2觀察提供科學知識賴以確立的可靠基礎A單稱陳述這樣的陳述便是構成科學知識的定律和理論從中推導出的基礎：某年某月某日某時某分某秒金星出現于天空某個位置；部分浸入水中的那根木棒看起來是彎曲的；石蕊試紙浸在液體中變成紅色……這類陳述是由一個觀察者在特定的地點和時間運用其感官得出的結果，被稱為單稱陳述。B全稱陳述另一些陳述涉及所有地點和所有時間的特定種類的所有事件：行星以橢圓軌道圍繞太陽運行；當一光線從平面鏡上反射時，它的入射角與反射角相等；酸使石蕊變紅……構成科學知識的定律和理論都作出這種一般性的斷言，這種陳述被稱為全稱陳述。1.2.3科學知識用歸納法從觀察陳述中推導出來如何從作為單稱陳述的科學觀察結果中得出構成科學知識的全稱陳述？a.形成概括基礎的觀察陳述的數目必須大。b.觀察必須在各種各樣的條件下予以重復。c.沒有任何公認的觀察陳述和推導出的普遍性定律發生沖突。滿足上述條件，我們便能完成從有限的單稱陳述到全稱陳述，從部分到全體。這被稱為歸納推理，這個過程就稱為歸納。1.3歸納主義的困難1.3.1不能證明科學原理從觀察中歸納出來A邏輯論證上不可能(歸納主義火雞)B經驗論證無效:這種論證所使用的論證工具正是需要證明的歸納原理:歸納原理在x1起作用歸納原理在x2起作用歸納原理總在起作用C.即使歸納是可能的,也還有許多難題a“大量”的標準是什么？b在各種變異的條件下觀察，哪些變異是多余的？不排除多余的觀察數目將至無限D.向概率退卻不可能a有限數除以無限數概率永遠為零b另一種退卻——不是定律的概率而是個別事件的概率:與科學事實相違背;即使專注于個別事件也仍然依賴于普遍定律與理論1.3.2觀察不能提供可靠的基礎A觀察并非客觀：視覺經驗依賴于經驗、知識與期望(倒階梯畫)B觀察者的意識直接接觸的并非是獨一無二的觀察實體對象而是并非獨一無二的主觀經驗(常溫水)C觀察是易謬的:粉筆→白色圓柱體→在黑板上留下白色痕跡→成份為碳酸鈣→浸入酸中產生二氧化碳D理論決定觀察而不是觀察決定理論(地球圍繞太陽還是太陽圍繞地球轉)1.3.3科學并非始于觀察而是始于問題A理論是觀察陳述的前提：科學理論多在缺乏經驗事實依據的情況下,以科學猜測的形式出現,光的波動說、星云假說、細胞學說、進化論都是先有猜測a科學家總是帶著問題進行觀察:廣義相對論的創立、阿基米德發現浮力定律b不帶問題的消極觀察等待自然規律什么也得不到:猴子觀天、科學外行觀察基本粒子c關于偶然發現:(X射線的發現)B理論指導觀察和實驗(波普的演講)2.證偽主義2.1支持證偽主義的邏輯論點2.1.1演繹推理正確的演繹推理形式，結論為真：1.圓A的半徑為5厘米。2.點X為圓A的一點。3.點X距其圓A的圓心5厘米。不正確的演繹推理形式，結論不為真：1.許多哲學書是令人厭煩的。2.這是一本哲學書。3.這本書是令人厭煩的。正確的演繹推理形式結論卻不為真：1.所有的貓都有五條腿。2.巴比是我的貓。3.巴比有五條腿。2.1.2歸納主義科學觀中的預見和解釋科學中解釋和預見的簡單示例：1.相當純的水在0°C結冰(如果有充分的時間的話)。2.我的汽車散熱器中有相當純的水。3.如果溫度降到0°C以下,我的汽車散熱器中的水將會結冰(如果有充分的時間的話)。科學中解釋和預見的一般形式：1.定律和理論（由觀察和歸納得來）。2.初始條件（新的觀察陳述及其包含的斷言）。3.預見和解釋。2.1.3證偽主義的邏輯支持點歸納主義對科學的預見和解釋在演繹形式上是正確的,但不能保證其結論為真:大前提-由觀察和歸納得來的定律和理論可能是錯誤的在單稱的觀察陳述基礎上得出全稱陳述的科學定律和理論是一種錯誤的演繹推理形式,即使能夠得到真的觀察陳述,在這個基礎上憑邏輯推論要達到普遍的定律和理論永遠不可能然而,以觀察陳述為前提,憑邏輯推論證明普遍的定律和理論之謬誤則是可能的:千只萬只白天鵝都不能證明“天鵝都是白的”,而1只黑天鵝便可否證之2.2證偽主義的基本主張科學理論:面對問題提出的可證偽假設,目前未被觀察和實驗證偽而尚未被淘汰,由于新事實新問題的出現終將被淘汰可證偽:理論的標志可證偽度、明晰性、精確性科學進步:經受更多證偽、說明更多現象假說不斷取代經受較少證偽、說明較少現象的假說的無止境過程2.3證偽主義的精致化2.3.1相對而不是絕對的可證偽度確定單個理論的可證偽度非常困難,因為潛在的證偽者數目是無限的.“牛頓萬有引力定律有多大的可證偽性？”對若干定律和理論的可證偽程度加以比較卻常常是可以做到的:“一切成對物體之間的引力和它們的距離平方成反比”這一論斷就比“太陽系各行星之間的引力和它們的距離平方成反比”這一論斷更可證偽.后一論斷蘊涵在前一論斷之內.證偽后者的也就證偽前者,但反之卻不然因此,要求可證偽度高是對競爭理論之間的比較而言的2.3.2特設性假說為避免某一理論被證偽而新增加的假定或對現有假定作新的修改,如果不能產生新的可檢驗推斷,這種新增加的或修改的假定被稱為特設性假定科學理論應隨著科學進步越來越可證偽,并因而具有越來越多的內容和提供越來越多的信息.這種要求排除了僅僅是為了使某一理論得以避免被證偽的威脅而不提供新的信息所進行的理論修改試圖克服某種困難而進行理論修改的特設性假定和非特設性假定實例:燃素說、小麥面包2.3.3證偽主義科學觀的確證一種推測經受住了觀察或實驗的檢驗未被證偽就叫被確證大膽的推測被確證,或是謹慎的推測被證偽都能得到新穎預見,是重大進步大膽的推測被確證能提供信息并將成為對于科學知識的重要貢獻,因為它標志著前所未聞的或是曾被認為不可能的事物的發現.如海王星和無線電波的發現以及愛丁頓對于愛因斯坦認為光線在強引力場中將會彎曲這一冒險預見的確證謹慎的推測被證偽也能提供信息,因為這類事例確定,被認為毫無問題是真的推測,事實上卻是假的宇稱不守衡2.3.4大膽、新穎與背景知識科學史上某一階段所持有的普遍接受和完全肯定的科學理論總和可被稱為當時的背景知識推測的大膽與見解的新穎都只能是相對背景知識而言的一種假說,只要從當時的背景知識看來其論斷是未必可能的,就可以認為是大膽的哥白尼的天文學在1543年是大膽的,因為它和當時認為靜止的地球為宇宙中心的背景假定相沖突.而在今天他的天文學就不會被認為是大膽的了麥克斯韋的理論在1864年是大膽的,它產生了無線電波這一新穎預見.但今天已成為公認科學知識的一部分,斷言無線電波的存在就不是什么新穎的預見了2.3.5兩種確證觀歸納主義:確證的事例之所以是確證事例,只在于它為某一理論提供歸納上的支持,得以成立的確證事例的數目越多,理論得到的支持就越大,因而它應該是真的就越可能證偽主義:確證的意義在很大程度上要依確證的歷史背景為轉移.如果確證是檢驗一項新穎預見的結果,那種確證就可以使一種理論獲得某種高度的價值.從當時的背景知識看來某一確證未必可能會發生,那種確證就會是有意義的;而確證的是既有結論就沒有意義,如我們今天拋擲石頭來確證牛頓定律.2.4證偽主義的難題證偽的易謬性:1只黑天鵝足以證“天鵝皆白”之謬;但觀察是易謬的,沒有絕對可靠的觀察陳述檢驗的復雜性:a科學理論不是象“凡天鵝皆白”這樣的單一陳述而是一種全稱陳述的復合體b用實驗來檢驗理論時,在構成受檢驗理論的那些陳述以外還有更多陳述c輔助性假定(例如規定所用儀器使用方法的理論)或理論復合體的任何部分都可能出錯,而不一定是受檢驗的理論與科學實際不符:如果證偽主義科學方法得到嚴格遵守,那么許多被公認的優秀科學理論根本不可能發展起來3.研究綱領3.1科學理論不是簡單的猜測,而是一個有著復雜內在結構的復合體科學發展史的經驗證據:科學理論的發展和演化任何概念術語或陳述(如“質量”)只有借助于結構嚴謹的理論(如牛頓力學)才能獲得精確含義,我們不能憑觀察也無法用牛頓以前的概念去定義科學的成長要求科學理論不是簡單猜測而應該在結構上含有關于其本身應該如何發展和擴充的相當明確的線索和規則3.2拉卡托斯的研究綱領基本概念任何一套科學理論都有一套指導其研究發展的研究綱領研究綱領:向科學家們指出不應該做什么和應該做什么的指導方針不應該做什么的指導方針:包括研究綱領的硬核和保護帶硬核:不得擯棄或修改的基本假定,整套科學理論的基礎和核心保護帶:用以保護硬核不被證偽的輔助假說和初始條件應該做什么的指導方針:如何補充硬核、擴大和修改保護帶、發展適當的數學和實驗技術等3.3研究綱領的工作應該做什么的指導方針鼓勵科學家不斷提出新的假說,補充硬核、擴大和修改保護帶、發展適當的數學和實驗技術等,這就使科學理論有可能得到發展不應該做什么的指導方針規定①不得侵犯硬核②不能允許不能獨立檢驗的特設性假說,這就保證了科學理論是在科學的道路上發展3.4科學的進步研究綱領的進化或退化取決于是否能夠導致新的發現修改保護帶有可能導致整個綱領重新復活,經過多長時間才能確定一個研究綱領已嚴重退化到不能導致新現象的發現?沒有什么能肯定一個研究綱領永不復活,因而很難從根本上確定一個研究綱領比另一個研究綱領更好3.5拉卡托斯的困難研究綱領之間可能調和而不一定是完全各自獨立的研究綱領之間的比較標準沒有確立,因而不能解釋科學的進步4.范式4.1庫恩的科學演變圖示前科學→常規科學→危機→革命→新的常規科學→新的危機4.2常規科學和范式一門成熟科學由一種范式支配.即范式為合理工作規定標準,指導常規科學家“解決難題”的活動.有沒有這樣一個維持常規科學傳統的范式存在,是科學與偽科學的區別標志范式的組成部分:基本定律與理論假定應用定律到不同類型情況中去的標準方法必須的儀器和使用技術形而上學原則:如存在著一個獨立于人的客觀世界非常一般的方法論假定如:認真努力使你的范式與自然匹配范式是不精確的、開放的.常規科學即“解難題活動”就是改進、發展范式,使之在各種條件下與自然匹配.它包括理論與實驗兩方面范式是不能批評的,反常不是證偽(中微子的發現)4.3危機與革命總會有不服從范式的反?，F象出現.反常太多便導致危機,危機加重導致對范式的懷疑,新的范式出現,革命開始各種范式是全面對立的.因而這種轉變沒有理性根據,只是一種“宗教信仰的轉變”：對某一科學理論的價值判斷是由多因素造成的.不同的人影響不一,無統一的標準對立范式使用的標準和形而上學原則等完全各行其是,無法比較,象政治革命是心理學因素使科學家改變信仰4.4相對主義的科學進步觀范式的不可通約性導致了我們無法判斷當一個范式取代另一個范式的時候是進步還是退步只是改變或變化,而沒有朝某個目標進步只有在一個范式內部的變化也許可以稱作進步4.5庫恩的難題范式的無法定義與多義性夸大了范式之間的對立,實際上科學有繼承性,革命只是相對的革命發生時,一個科學家轉向新的范式歸于心理學走向不可知范式的不可通約主張導致相對主義后果,那就至少應該說明為什么人們會認為科學進步了,應該解釋科學的指數增長5.對科學的不同理解方式5.1對科學的三種不同理解方式5.1.1.主觀主義把科學知識看成是個人的.因而最終會歸于個人信仰實例:邏輯主義與歸納主義科學知識賴以確立的堅實基礎是觀察陳述,而這些陳述的真實性是由個別觀察者的私人經驗(感覺材料)來保證的5.1.2.約定主義科學家個人的信仰從屬于特種團體,即科學團體的信仰實例:范式等科學知識是由團體所認可的那些理論所組成的,一種理論不能獲得團體的普遍同意,那么,它就是不科學的.科學團體通過它的成員在獲準進入團體以前必須成功地完成嚴格的教育和訓練計劃5.1.3.客觀主義科學理論不依賴于個人或約定而存在.我們只能發現它或者未發現它,不能改變它.5.2對客觀主義理解方式的支持科學是一種復雜的社會活動,而不能與任何一位或一群科學家的信仰等同起來科學理論和科學實踐是第一性的而社會集團是第二性的,某一特定的社會也許支持,也許不支持一門科學所需的實踐,特定的團體也許從事也許不從事某項科學,對科學也許作出也許不作出真正的貢獻.科學理論常帶來最初的支持者意想不到的、不了解結果麥克斯韋發展電磁理論本意是想通過把法拉第理論還原為機械以太力學理論,認為這才使法拉第理論有更可靠的基礎.為此他引入位移電流概念,這導致了可能對光的性質作電磁學解釋.但他不知道這一理論還會引起更重要的結果:發現振蕩電源發生無線電波.這是走向破壞下述觀點的第一步:整個物理世界被解釋為受牛頓力學支配的物質系統,并導致了以太力學的最終失敗6.科學理論與實在世界的關系6.1.實在論實在論觀點:科學理論是對“世界實際情況”的好一點或壞一點的描述.是從觀察中推導出來的歸納主義實在論者:從對實在世界觀察中通過歸納得到世界實際是什么的理論.如果一些理論被擯棄那是因為它們是由于粗心大意的或者不正確的科學方法而產生的錯誤.因為,存在著一種正確的從觀察到理論的方法──歸納證偽主義的實在論者:承認科學的易謬性.承認我們不能知道科學理論是否是真實解釋.但是,科學的目的是達到真實的描述,并且科學在不斷地向這個目的前進實在論的困難歸納主義實在論無法克服歸納主義遇到的所有困難證偽主義實在論者的困難在以下兩方面:A.說“科學是真的”“電子、波函數實際上是存在的”這些話有什么意義?在觀察時我們說“與事實相符”在最早的觀察陳述中似乎是沒有問題的,但實際上大有問題.我們之所以心安理得是基于常識:如“雪是白的”就與事實相符而“雪是紅的”就不符.可是我們知道觀察依賴于理論,沒有什么有保證觀察陳述是正確的.當遇到“電子繞核運轉”這樣的觀察陳述時我們就不那么心安理得了B.如何知道科學在接近真理?6.2.工具主義理論并不是世界實際是什么,而是一組有用的虛構.(比如“力”“質量”并不存在但于計算方便).在可觀察的范圍之外究竟是什么我們不知道,科學并未提供可靠的方法來跨越可觀察之物和不可觀察之物間的鴻溝困難一、觀察滲透理論困難二、理論的預見性6.3.多元實在論反對工具主義否認理論和實在世界的直接聯系反對實在論不承認觀察陳述與理論陳述之間的區別存在一個實在世界,好的理論是對實在世界更深的理解實在世界是多元的因而與自然匹配的科學理論不是唯一的理論不是自然顯現而是人的主觀努力建造的但不是人隨意建造的,而是與多元的、運動變化著的自然相互作用─科學實踐的結果7.對科學哲學的批評7.1唯物主義的批評科學的發展是由自然規律所決定的科學家個人的選擇只能影響科學的進程,不能影響科學規律本身除相對獨立的規律自身以外的科學進程,也主要決定于社會整體的其它部分,而不是決定于科學家個人和團體科學的發展是由自身規律和人類的選擇共同決定的科學家個人的選擇不僅影響科學的進程,還能影響科學規律本身的呈現和表達,影響科學理論的體系結構科學進程直接由科學家個人和團體決定,間接由科學家個人和團體背后的社會決定7.2認識論無政府主義費耶阿本德反對整個科學哲學賴以假定:科學有著比其它更權威的東西否認科學有一種客觀方法.如伽利略為哥白尼辯護:置經驗證據于不顧,利用宣傳謀略,使用特設方式和增加感染力的修辭手段(怎么都行)一個理論的好壞不能與觀察比較而確立.相反只是理論與理論的比較中才能明了(無政府主義的竟爭)科學之所以獲得了不應有的地位是因為科學與國家同流合污──這一點也象當年的宗教一樣7.3本講復習思考7.3.1術語解釋實在本質因果7.3.2是非判斷自然界是真實和客觀的，其性質不會受觀察者的偏好或目的的影響。自然界的性質可以如實地得到反映科學理論便是如實反映自然界真實性質的知識自然界的真實性質是用系統的科學方法歸納出來的7.3.3回答問題科學的判斷不會出錯嗎?非科學的判斷一定錯誤嗎?應該用科學指導行動嗎?沒有科學人類將會怎樣?可證偽是理論的標志可證偽:如果存在與某個假說相矛盾的邏輯上可能的一個或一組觀察陳述,這個假說就是可證偽的,如果這個或這組陳述被確定為真的,就會證明這個假說是假的:星期三從來不下雨.‖所有的物質受熱都膨脹.‖當光線從平面鏡上反射時,它的入射角與反射角相等.不可證偽:一個陳述不管這世界具有何性質,不管可能以何方式運動,都與之沒有沖突天或者下雨或者不下雨(不管天氣如何它總是真).‖在歐幾里得圓上,所有的點與圓心等距(如同“所有的單身漢都是未婚的”).‖在賭博性的投機事業中,運氣是可能存在的(不管賭與不賭、不管贏與輸,總不能被駁倒).可證偽是理論的標志:如果一個理論關于事物的主張是明確且可考的,那就一定有邏輯上可能的觀察陳述與之相沖突可證偽度、明晰性、精確性可證偽度:高度可證偽的理論是好理論.由三大運動定律和萬有引力定律組成的牛頓理論比由行星運動三定律組成的開普勒理論被證偽的機會更多,因為它預言的內容更多明晰性:高度可證偽要求陳述的清晰明確.政治家和算命者能免于犯錯誤的責難,是靠使他們的主張如此的模糊,以至它們總能被解釋成同無論什么樣的結果都是相容的精確性:一個理論愈精確,它就愈可證偽證偽主義解說的科學進步:物理學實例亞里士多德物理學曾相當成功,它能解釋廣泛的現象比如,重物往地上下落是因為尋求它們在宇宙中心的自然位置,虹吸管和升水泵的作用是由于不可能有真空等等但后來在一些方面被證偽了比如,勻速運動的船桅頂上掉下的石頭落在桅腳而不像預言的那樣落在離桅桿一定距離之地,木衛繞木星而不是繞地球運轉等17世紀通過伽利略和牛頓等人建立起來的牛頓物理學,成為代替亞里士多德物理學的優越理論牛頓理論能夠說明亞里士多德物理學能夠解釋的落體、虹吸管和升水泵的作用等各種現象和它不能解釋的問題及沒有接觸過的現象,如潮汐和月亮的位置之間的相關和引力隨海拔高度不同而變化.它的成功甚至導致海王星的發現但它也免不了在一些方面被證偽.比如它不能說明水星軌道的細節,不能說明在射線管里高速運動電子的可變質量,以及19世紀末20世紀初物理學面臨的種種挑戰性問題愛因斯坦能夠接受這個挑戰,他的相對論能夠說明牛頓理論能夠解釋的所有現象和證偽牛頓理論的現象,還預見了牛頓理論無法涉及的新現象如狹義相對論預言質量應該是速度的一個函數,質量和能量能互相轉化;廣義相對論預言光線彎曲如果愛因斯坦理論被證偽,那將是物理學發展新的重大進步練習邏輯上講，證實和證偽不對等，證偽更容易些（“白天鵝皆白”）按照證偽主義的觀點，越好的科學理論，可證偽度越大。如果不管事物如何變化都永遠駁不倒某一理論，那么這一理論A非真理和B非詭辯拉卡托斯“研究綱領”概念包括向科學家們指出應該做什么和不應該做什么的指導方針，其中不應該做什么的指導方針的內容包括：A保護帶和B硬核按照庫恩的觀點，常規科學就是非A非BA有很多范式存在的科學B沒有范式存在的科學。第三講、科學發展的歷程科學導致改變和增長因為其科學的凝聚性結構四個層面構成其凝聚性結構1830年科學第一次產生，英國牛頓中國康有為首先提出科學1.科學發展的不同階段及其主要特征1.1.科學的基本特征1.1.1.科學是一種特殊的文化形式人類總是要建造避難所,種植和分配谷物,彼此爭斗并醫治創傷,知道為什么要做這些事情.于是我們發現,基于房屋和田地的幾何學、商人的帳目和日歷推算、工業化學和醫療實踐以及與宗教緊密相聯的宇宙學等知識,滲透在一切有文字記錄的歷史和所有文化中.這些科學組成成份每一個都可以發展到相當成熟的程度而不導致科學革命,甚至也不參與到科學革命中.我們可以引用瑪雅人的歷法作為例證,魔法般的算術貫穿整個瑪雅文化,卻沒有使這個文化成為“科學的”(scientific)文化,甚至在公元前的頭幾個世紀里就已繁榮昌盛并在以后兩千年穩定發展的醫藥和化學的高超技藝,也沒有發生根本的變化或開始呈現出它們的現代科學的特征,直到被真正科學的革命所超越.1.1.2.科學的四個層面器物層面：科學通過技術所物化的產物。解釋層面：科學事實、定理、理論。精神層面：科學方法、精神、原則、思想。體制層面：科學活動的組織制度。1.1.3.科學的各個層面在人類文化中的位置人類文化概念文明的起源：冰凍期來臨時人類祖先與動物的不同反應。文化的定義：特殊的動物種系——人，在為生存而進行的斗爭中所使用的超有機體的方式和手段組織形成的一種復雜機制。文化的結構：技術系統、社會系統、思想意識系統。人類文化的結構技術系統：解決人的生存所必須（獲取食物、在自然界中保存自己、防御敵人侵害），起主導作用。社會系統：社會、經濟、倫理、政治、軍事、教會、娛樂，依附于技術系統。思想意識系統：神話、傳說、文學、哲學、科學、常識格言，表達技術力量、反映社會制度的頂端高級系統。B.科學不同層面在人類文化中的位置器物層面——物質文化：技術系統。體制層面——制度文化：社會系統。解釋層面——觀念文化：思想意識系統。精神層面——觀念文化：思想意識系統。1.1.4科學整體作為一種全新的人類文化A.科學大廈四面墻壁相互支撐缺一不可B.科學要素在各種古代文明中都分散游離科學要素在各種古代文明中都以不同的豐富程度和不同的形式存在著科學要素在各種古代文明中都以分散游離的狀態存在游離狀態存在的科學要素發育不完善,不能聚合形成完整意義上的科學C.古代科學不具備科學特性沒有科學這種知識類型：沙中淘出之金沒有科學這種知識的特質：非系統化和數理邏輯化不具備現代科學的凝聚性結構不具備現代科學的指數增長特性D.古代科學不具備現代特性人類現代社會之現代性的一大主題是理性主義.啟蒙運動時期的18世紀有「理性時代」之稱,人們甚至混用「啟蒙時代」和「理性時代」;對啟蒙時代的人,理性是經過科學與邏輯訓練而后形成的一種精微的常識現代性的另一主題是主體性原則,它包括自主和自律兩個維度.自主意味著外在的權威不復存在,人的理性之外再沒有肯定真理的起點,人的感受以外沒有客觀價值的基礎;主體與外界成為對立,世界成為被主體認識\使用和支配的對象,人憑借自己的力量征服自然界,擺脫匱乏和災害,把握自己的命運,實現自己的解放.自律意味著人自己管理自己,自己為自己立法;意味著人的主權.自主和自律合起來就是主體自由理性的缺乏：東西方古代科學中都充斥著神秘主義并與江湖術士的各種招數相互影響主體性原則的缺乏：活動的社會基礎、活動的指向、活動者的行為原則等，都與主體性原則的自主和自律相去甚遠。E.科學革命成就了各種要素組合成的凝聚結構分散游離狀態存在的科學要素沒有自動聚合形成完整意義上的科學中世紀的黑暗和其他各種偶然導致了16-7世紀各種要素組合形成可以穩定成長的凝聚結構這場最偉大科學革命,人類歷史上出現了科學這種文明形態1.2.古代科學及其主要特征古代科學最大的特征就是：沒有科學1.2.1.科學在古巴比倫、古埃及和古印度的萌動古巴比倫星占學從天象中看人世間的吉兇禍福.偶然的巧合使人們相信,天上的星宿決定并且預示著人事.這就推進了對天體的觀察和解釋,促進了天文學,并且數學也得到發展古埃及人每年尼羅河泛濫后都需要重新丈量土地.在這一過程中計算各種形狀地塊的方法等知識積累起來,促進了幾何學的誕生古印度人也在數學、醫學上有不錯的表現,尤其是農業生產的需要促進他們很早就創立了自己的陰陽歷1.2.2.中國古代科學和技術成就天文學:歷法\相應的數學\天象觀測\宇宙理論物理學:《墨經》/《考工記》/《論衡》/趙友欽光學實驗煉丹術和冶金術:青銅/生鐵冶煉都比歐洲早千多年生物學和醫藥學:陰陽學說/經絡學說/中草藥地球科學:從公元前1177開始的世界最長久完整的地震紀錄,張衡地動儀,《夢溪筆談》四大發明:對現代世界的出現意義重大有機論自然觀:注重天人合一,強調人與自然的和諧共處1.2.3古希臘科學的奠基性A.古希臘對現代世界的影響無所不在B.科學精神在古希臘誕生C.古希臘科學的奠基性成就從自然哲學家們對世界本原的探索，到歐幾里德幾何學，從阿基米德力學到托勒密天文學，無一不是人類科學的奠基性成就這些成就含有一些穩定性的科學元素1.2.4為科學大廈挖地基:古希臘自然哲學對世界本原的探索A.古希臘自然哲學與科學自然哲學是思辯性質的.同后來依靠對實物的觀察和歸納的科學不同,它主要依靠哲學家的頭腦但自然哲學是對自然的探索,成為了科學的母胎第一位自然哲學家泰勒斯同時被稱為希臘科學的始祖他對天象的觀測與日食的預報,一般性數學命題的提出與應用,如測量金字塔的高度,特別是首次提出“萬物起源于水”的物質本原說命題,在宇宙本原問題上排除了神的作用亞里士多德更是古代科學之集大成者B.基本學派概覽C.幾種主要觀點:世界是由具體的物質形態構成的D.古代原子論E.亞里士多德1.2.5.科學大廈的第一根柱基:歐氏幾何學歐幾里得（公元前330—275年）的幾何學,古代希臘科學的最高成就,13卷巨著《幾何原本》,于明代傳入我國數學知識系統化的標志,權威初等幾何學,沿用了2000多年公理化演繹體系的典范,科學大廈的第一根柱基1.2.6.最具科學特征的古代科學成就:阿基米德力學“浮力原理”和“杠桿原理”,由實驗方法提出,是最早把觀察、實驗同數學方法融為一體的科學家,被稱為“古代世界第一位也是最偉大的近代型物理學家”,“理論天才與實驗天才合于一人的理想化身”,“與牛頓和高斯并列的歷史上三個最偉大的數學家”,“除牛頓和愛因斯坦外對人類進步貢獻最大的科學家”1.2.7.用數學來解釋自然的第一項重大科學成就:托勒密天文學A.科學這種文化形式的的“特異性”B.古希臘宇宙模型的演變C.《天文學大成》用數學來解釋天上、地下和整個宇宙D.托勒密天文學在科學史上的地位1.2.8.希臘科學衰落時期的最好成果:蓋侖醫學蓋侖（公元前460—377）被譽為“醫學之父”具有豐富的臨床經驗,把當時的醫學知識系統化,提出“體液說”醫學理論,即多血質、黏液質、膽汁質、憂郁質四種氣質類型,不同氣質的人有不同的性格特征,建立了古代醫學體系,歐洲1500年之久三種靈氣（自然靈氣、活力靈氣、靈魂靈氣）被宗教神學利用,壓制醫學見解,阻礙醫學發展科學史上的位置:亞里士多德體系里的小宇宙1.3.中世紀科學及其主要特征1.3.1.中世紀古代科學的衰落1.3.2.十字軍東征和西歐封建城堡制的瓦解西歐封建城堡制十字軍東征西歐封建城堡制的瓦解與現代因素的萌芽1.3.3.古代世界的知識向近代傳遞過程中阿拉伯人的貢獻知識水準和文化水平的提高與進步及富有阿拉伯特點的科學和技術活動保存并翻譯了大量古希臘的科學典籍828年建立“智慧之館”翻譯蓋侖和托勒密等人的科學著作傳播四大發明等東方科學、技術和文化到西方1.3.4.亞里士多德主義在中世紀興起和被改造A重新發現古希臘大學創立在歪曲利用亞里士多德的經院哲學發展中出現了托馬斯·阿奎那工作,它用嚴密的邏輯論證上帝的存在,顯示了一種理性特征,而理性精神是科學發展的前提之一B新教的出現改革教義,返回原始的質樸狀態;放松教義控制,允許個人在一定程度上可以自由地根據《圣經》作出自己的解釋.促進了自然神學的誕生,研究自然以證明上帝的神性培根大膽提倡用實驗方法研究自然界1.4.現代代科學及其主要特征1.4.1.科學革命是人類文明發展史上的最大事件科學革命開始的標志：1543年哥白尼的日心說《天體運行論》1687年牛頓《自然哲學的數學原理》標志其完成。1688年共榮革命標志著現代的開始A.評論家們的評論B.科學革命與現代人類現代化的定義:工業革命以來人類在政治、經濟、文化、社會等各方面從傳統到現代的深刻轉變現代化的動力:科學和技術對人類政治、經濟、文化、制度的巨大影響,產生工業化、城市化,導致整個社會結構與生活方式的巨大革命(民主化)現代化的趨勢:科學和技術對人類社會的影響越來越大,即社會的科學技術化,同時伴隨的是科學技術化和科學技術社會化1.4.2.科學革命發生的歷史條件0西歐封建城堡制的瓦解A.手工工場與技術進步B.遠航探險和地理發現C.文藝復興促進科學解放1.4.3.科學革命的主要成就A.牛頓體系對亞里士多德體系的取代(從單純依靠數理邏輯一條腿走路到數理邏輯與觀察和歸納兩條腿走路,即理論與實驗相互作用)B.工業革命(科學與技術相互作用)C.科學凝聚性結構和人類現代文明的形成1.4.4.科學革命主要特征的獲得精神層面與科學方法的獲得:針尖與天使\外科與內科醫生\《關于兩大世界體系的對話》\維薩里\吉爾伯特\培根//笛卡爾解釋層面:從哥白尼到牛頓//從維薩里到哈維體制層面:皇家學會-法蘭西科學院-大學科學教授席位和工業實驗室的建立器物層面:商業興起-工場手工業-航海探險-資本主義-工業革命凝聚性結構的形成:從工場手工業到工業革命1.5.后現代科學及其主要特征1.5.1.后現代科學導致人類歷史發展的又一次重大轉折在16、17世紀科學革命和隨后的技術革命引發人類社會所有方面深刻變化所成就的人類社會第一次現代化基礎上,20世紀科學和技術革命所引發的人類社會各方面的巨大變化區別于第一次現代化,貝爾稱它為“后工業社會”,托夫勒稱它為人類文明史上繼農業文明、工業文明之后的“第三次浪潮”主要特征:信息社會,知識社會,網絡社會,學習型社會,全球化社會,多元化社會,可持續發展社會,全民參與型社會1.5.2.微觀與宏觀結合進入人類認知新領域相對論和量子力學使科學真正進入到以微觀機制說明宏觀過程的水平,物理科學深入到跨克以內,生命科學深入到分子原子內部,思維科學深入到神經元.微觀機制越來越成為理解宏觀經驗不可或缺的基礎向著宇觀世界擴展的探索正在逼近宇宙的邊緣和時間的原點,物理的、化學的和天文的研究已經融通在為理解宇宙物質進化鏈條的統一方向之中,最大的和最小的在這里連接起來了系統論、控制論和信息論等所謂“老三論”耗散結構論、協同論、突變論等所謂“新三論”表現出后現代科學的強烈超常規性,交叉性、邊緣性、橫向性和綜合性，突變論、哥德爾定理、分形理論等則更直接摧毀了統一完美的自然界圖景和科學圖景1.5.3.新技術革命時代基于科學的高技術和高技術產業蓬勃發展,微電子芯片、電腦、網絡和生物技術等高技術產業已開始成為促進經濟變革和社會進步的先導力量以電子計算機為標志的信息技術,不僅推動了產業結構的調整和管理體制的變革,而且導致了經濟全球化的發展趨勢導致社會生活巨大改變:信息社會,知識社會,網絡社會,學習型社會,全球化社會,多元化社會,可持續發展社會,全民參與型社會1.5.4.科學、技術與社會一體化1.5.4.1.社會科技化科學越來越受生產技術需要的支配,成為單純的經濟發展工具.這種以生產技術主導科學發展的表現如此明顯,以至于科學和技術已被不加區分地合稱為科學技術或科技,英語中的“techno-science”更能表達這種技術主導的情形.科學中的功利主義成為難以回避的問題1.5.4.2.科技社會化知識經濟的到來,使知識成為經濟發展中最核心的關鍵決定因素.數字化信息技術的革命性發展,使知識可以方便地儲存、轉移、買賣,從而成為公司的資產,成為生產材料、勞動工具、勞動對象,成為生產產品,成為比資金、物質性生產資料和勞動力中的非智力部分更為重要的資本.這也使科學知識可能成為私有產品,原本為大眾服務的公共產品便成為少數人剝削他人的有力工具1.5.4.3.科學的社會角色巨大變化練習如果實在世界是多元的，那么與自然匹配的科學理論不是唯一的文化人類學家懷特把人類文化劃分為以下三個亞系統：技術系統、社會系統、思想意識系統（價值系統包含在思想意識系統里面）2.科學發展中的定量規律2.1.科學知識增長的指數規律2.1.1科學計量學簡史馬克思認為“一種科學只有在成功地運用數學時，才算達到了真正完善的地步?！迸c計量經濟學(Econometrics)、計量社會學(Sociometrics)的譯法不同。Scientometrics不翻譯為計量科學學，而是譯為科學計量學。2.1.1.1.萌發時期對科學進行計量研究,至少可以追溯到一百多年前。那時，已有少數自然科學家對科學的發展進行統計分析。早期運用統計分析的方法對科學進行研究的代表人物有：阿爾豐沙·德堪多(AlphonsedeCandolle,1806-1893)弗朗西斯·高爾頓(FrancisGalton,1822-1911)2.1.1.2.奠基時期具有現代科學計量學意義的研究起始于美國學者洛特卡(A.J.Lotka,1880-1949)。但是真正使科學計量研究變成一門科學的，應歸功于普賴斯(DerekJ.deSollaPrice,1922-1983)和加菲爾德(EugeneGarfield,1926-)。著名的科學社會學家默頓指出：普賴斯《巴比倫以來的科學》、《小科學,大科學》兩部著作的出版和加菲爾德的《科學引文索引》的刊行乃科學計量學發展史上的兩件奠基性大事。2.1.1.3.發展時期2.1.2科學發展的指數增長規律1.指數增長的階梯現象2.指數增長的波動現象2.2.世界科學活動中心的轉移規律2.2.1.關于科學活動中心的研究2.2.2.科學活動中心的轉移進程2.2.3.對科學活動中心轉移現象的分析2.2.4.關于未來科學中心的預測問題2.3.科學家人數、年齡與科學成果數量規律2.3.1.科學家隊伍人數與科學中心的轉移2.3.2.科學家隊伍社會年齡與科學中心的轉移2.3.3.科學家隊伍創造力因子和智力常數2.3.4.對諾貝爾物理學獎獲獎者的統計分析第四講、科學的社會學特征1.科學社會學歷史與現狀描寫1.1科學社會學的早期歷史:最初源頭與萌芽階段1.2科學建制社會學:支持理性成長和保證知識領域的嚴格獨立的獨特社會建制結構分析實質：實證主義科學觀所支配的科學社會學1.2.1.科學建制社會學的主要內容1.2.1.1科學建制的實際形成和發育過程科學家角色的孕育:大學體制的確立、文藝復興科學體制化的萌芽:皇家學會-第一個科學家組織(無形學院)科學職業化的開端:法蘭西科學院-第一個專門科學機構科學體制正式形成:大學科學教授席位和工業實驗室的建立科學體制的強化:大學中系和研究生院的建立,適應了由小科學到大科學的歷史進程科學體制的擴張變化:社會科技化和科技社會化1.2.1.2科學內部建制的特殊形態科學家職業崗位與學術職位和地位的區別科學內部建制的特殊形態一:科學共同體科學內部建制的特殊形態二:無形學院1.2.1.3科學建制的目標科學建制社會學對存在的哲學假定：真實客觀的實在科學建制社會學對科學知識的假定：由科學實驗和客觀觀察保證的其可靠性的正確知識和真理科學建制社會學對科學建制的假定：保證科學家排除個人偏見、感情和利益因素從而遵循客觀的科學方法的一種良好制度安排因而科學事業的目標：擴展正確無誤的知識以達到最終的真理1.2.1.4科學建制對科學家角色的規定科學家這一社會角色的出現標示了科學的社會建制的出現，科學職業的形成意味著科學建制的形成科學家的工作任務：探明客觀世界千變萬化的各種現象背后的本質科學家職業的社會解釋：專門從事尋找和發現真理的人科學家職業的學術解釋：實現科學的社會價值與社會功能1.2.1.5科學建制對科學家行為的規范普遍性Universallism(真理是普遍的)公有性Communism(當由全人類共享)無私利性Disinterestedness(由全人類共享的普遍真理是不可能從私利出發找到的,必須為科學而科學,愛真理甚于愛其他)有條理的懷疑主義OrganizedSkehticism(獲得這種由全人類共享的普遍真理的方法與宗教上的服從權威相反----是有條理的懷疑)1.2.1.6科學建制的動力學機制:科學獎勵科學獎勵的定義:承認科學獎勵的形式:榮譽性獎勵、職業地位、發表、引用等科學獎勵的對象：科學家角色的實現科學獎勵的意義:科學建制目標和科學規范,要求做出獨創性發現的科學家把知識貢獻出來后他自己不占有其研究成果,他所有的唯一“科學財產”是獲得科學同行的承認,即獲得對科學家“角色表現”的認可,這是科學家繼續承擔科學家角色的保證,因而是科學這種社會建制運轉的“能源”優先權之爭：科學建制的目標和科學規范相互作用的結果1.2.1.7科學建制中的等級制度馬太效應：1激勵機制2促進交流3有利于杰出思想和方法的傳播擴散從而提高科學界的整體水平科學界的結構：分層.以權威而不是權力為基礎等級制度：1科學界的高度一致性2源于科學知識本身的權威1.2.2.科學建制社會學的發展歷史1.3科學知識社會學:科學知識同意識形態一樣由個人和社會的價值與利益選擇所決定科學知識社會學—社會建構論1.3.1.實質:對科學的相對主義理解科學知識社會學中的強綱領因果性:強調社會原因在形成科學知識之結果中的作用公正性:把真理與謬誤\理性與非理性\成功與失敗同等對待,要求對科學作宗教等非科學那樣的社會學解釋對稱性:同一原因應當既能說明真實的信念也能說明虛假的信念,它強調在同一問題的不同認識中事物自身方面的原因是共同的,因而決定人們不同認識結果的只是社會原因反身性:科學知識社會學的各種說明模式必須能夠運用于它自身,科學知識社會學強綱領也是社會建構的這是一種自信的姿態可見,強綱領用對稱性原則取消了因果性原則表面上為客觀自然在科學知識的形成中的作用所留下的邏輯空間,再由公正性原則把科學知識當作宗教信仰一樣的集體認可信念,從而把科學說成是完全由社會建構的產物1.3.2.源流:從實證主義到相對主義1.3.3.進程:最初階段→主要影響階段→衰亡或轉型階段1.4科學實踐社會學:科學是構成論的而不是文化、經濟和社會因素決定的,即它是相關主義的而不是相對主義的;因此,要理解科學、理解科學知識的特性,就必須研究科學實踐的內在過程而不是外在因素和脫離實踐的抽象知識研究社會建構者投入實踐后轉為了科學實踐社會學1.4.1.科學知識社會學的困難1.4.2.社會建構論者到科學實踐中尋找經驗證據時開始轉向1.4.3.科學實踐社會學特征一:研究科學具體實踐1.4.4.科學實踐社會學特征二:自然與社會同等重要1.4.5:科學實踐社會學特征三:取消社會/自然、主/客觀二分法1.4.6.科學實踐社會學幾種主要綱領1.4.7.科學實踐社會學存在的主要問題1.5宏觀取向的科學社會學:科學實踐是行動者參與的社會實踐,必須從宏觀上去理解把握科學的實踐動因、社會運作、社會角色等問題2.科學社會學歷史與現狀的理解3.科學社會學歷史與現狀的評價和展望練習十字軍東征帶來的后果：A、西歐封建城堡制的瓦解B、重新發現古希臘C、阿拉伯人的科學貢獻D、亞里士多德主義在中世紀興起ABD可視為孕育現代因素出現的是：中世紀托馬斯用嚴密的邏輯論證上帝的存在新教的興起非A非B完整意義上的科學應該是各層面聚合形成指數增長模式的科學不可被視為描述后現代社會的用于是：A、后工業社會B、第三次浪潮C、全球化社會D、非ABC第五講、中國近現代科技發展史1.中國近現代科技發展的三階段0.“科學”詞義簡析1831年，英國成立科學促進協會（BritishAssociationfortheAdvancementofScience），可視為“science”作為“科學”的標志性事件。從此，使用“science”來指稱對自然進行經驗與實證研究所獲得的知識普遍開來“科學”：康有為，1897，《日本書目志》,列入日譯《科學入門》和本村駿吉著《科學之原理》2書。梁啟超在1897年11月15日的《時務報》上以《讀日本書目志書后》為題對該書進行介紹。嚴復與中國現代科學觀啟蒙期時間：古代科學與現代科學的交叉標志性事件：異質文化進入-利瑪竇主要內容：從傳統的心態到現代的心態轉變1582、1601年利瑪竇翻譯了《幾何原本》天文學體制形成期時間：完成心態轉變標志性事件：科學體制在中國的確立主要內容：體制模式轉變1915年清華留美中國科學社研究所的成立《科學》雜志1928年中央研究院成立第一個成型體制的科學研究所蔡元培首任院長現代發展期時間：完成體制模式轉變標志性事件：蘇聯模式的確立主要內容：動力轉變1956年十二年規劃1956-1967科學技術發展規劃“兩彈一星”核彈和導彈確立了國共之爭徹底結束，世界格局改變美中蘇2.中國科學啟蒙三部曲2.1.外國傳教士的科學輸入過程：從利瑪竇到墨海書館內容：《幾何原本》、《崇禎歷書》、《皇輿全圖》、李善蘭啟蒙意義：初步接觸（“地生羊“）、心態調整（”萬國輿圖“、”跪拜禮“）2.2.洋務運動的科技引進內容：軍工、民用、科