《富貴不能淫》中考綜合復(fù)習(xí)題及答案【部編版八上第22課】班級(jí)： 姓名： 說(shuō)明：根據(jù)習(xí)題難易度，分A卷和B卷，B卷選擇題涉及全六冊(cè)古文知識(shí)點(diǎn)。一、 A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)類題型：【重點(diǎn)注釋默寫(xiě)】【重點(diǎn)句子翻譯】【課內(nèi)簡(jiǎn)答題】二、 B卷：能力提升類題型：【理解性默寫(xiě)】【文言現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式】【選擇題】【課外文言文閱讀】A卷：夯實(shí)基礎(chǔ)一、重點(diǎn)課下注釋默寫(xiě)：1、 【誠(chéng)】真止，確實(shí)C2、 ［大丈夫］指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。3、 ［天下熄］指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。4、 ［焉］怎么，哪里。5、 【丈夫之冠】古時(shí)男子二十歲行冠禮,表示成年。［冠】，行冠禮。6、 【父命之】父親給以訓(xùn)導(dǎo)。【命】，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。7、 ［戒］告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。8、 ［女家】這里指夫家。【女】,同“汝”，你。9、 ［夫子］這里指丈夫。10、 ［正］準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。11、 【居天下之廣居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）應(yīng)該住進(jìn)犬下最寬廣的住宅一一仁，站在夭下最止確的位置一一禮，走著天下最止確的道路一一義。12、 ［與民由之］與百姓一同遵循止道而行。［由】，遵循。13、 ［獨(dú)行其道］獨(dú)口走口己的道路C14、 ［淫］惑亂，迷惑，這里是使動(dòng)用法。15、 ［移］改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。16、 ［屈］屈服。這里是使動(dòng)用法。二、 重點(diǎn)句子翻譯：1、 公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。翻譯：公孫衍、張儀難道不是真止的有志氣、作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來(lái)，天下就太平無(wú)事。2、 是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？翻譯：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？3、 丈夫之冠也，父命之；翻譯：男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；4、 往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！翻譯：到了你夫家，一定耍恭敬，一定耍謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！5、 以順為正者，妾婦之道也。翻譯：把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。6、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。翻譯：居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最止確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義’上；7、 得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。翻譯：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循止道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”翻譯：富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。三、 課內(nèi)簡(jiǎn)答題：1、孟子（約前372年?約前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，是］i家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，后世常以“孔孟”家，是］并稱，尊稱孟子為“亞圣”。2、《孟子》是記錄孟子言行的著作,共七篇一般認(rèn)為孟子及其弟子編著。與《大22學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》合稱“四書(shū)”。《富貴不能淫》選自《孟子.滕文公下》。3、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。答：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。4、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。答：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。5、孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)大丈夫的理解。答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？（或“以順為正者，妾婦之道也”）文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。6、公孫衍、張儀非大丈夫的原因？答：他們以自己的喜怒哀樂(lè)行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。7、孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具備怎樣的品質(zhì)？答：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈B卷:能力提升四、理解性默寫(xiě)：1、 全文的中心句是：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。2、 怎樣才能讓自己做大丈夫呢？儒家一貫倡導(dǎo)的仁義禮智信，體現(xiàn)孟子的這一思想的句子是：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。3、文中體現(xiàn)“大道之行，為公天下”思想，與孟子的另一句名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”表達(dá)的意思相同的句子是：得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。五、文言現(xiàn)象積累：1、 分析下列句中加點(diǎn)字的文言現(xiàn)象，并解釋。往之女家：女通“汝”，意思：你。■丈夫之冠也：古今異義，古義：成年男子；今義：女子的配偶??母命之：古今異義，古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令■以順為正者：古今異義，古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：止確■富貴不能淫：詞類活用，動(dòng)詞使動(dòng)用法：使……迷惑。■貧賤不能移：詞類活用，動(dòng)詞使動(dòng)用法：使……動(dòng)搖。■威武不能屈：詞類活用，動(dòng)詞使動(dòng)用法：使……屈服■居天下之廣居：詞類活用，動(dòng)詞活用為名詞：居所，住宅■2、 一詞多義：戒：戒之曰：告誡必敬必戒：謹(jǐn)慎居：居天下之廣居：第一個(gè)居住（動(dòng)詞）■居天下之廣居：第二個(gè)居所（名詞用作動(dòng)詞）■之：丈夫之冠也：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性父命之：代詞，指“男子”母命之：代詞，指“女子”妾婦之道也：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”與民由之：代詞，指“大道”，即儒家提倡的“義”得：①是焉得為大丈夫乎：能，能夠

②得志：實(shí)現(xiàn)3、判斷文言句式：戒之曰：省略句，省去主語(yǔ)“母親”。以順為正者，妾婦之道也：判斷句，“……者,六、選擇題：1、下列選項(xiàng)中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（B）例：行天下之大道B.妾婦之道也B.妾婦之道也C.與民由之C.與民由之D?往送之門(mén)B.以順為正者 不以物喜??D.是焉得為大丈夫乎 懼有伏焉C.一怒而諸侯懼窺鏡而自視【解析】B.以順為正者 不以物喜??D.是焉得為大丈夫乎 懼有伏焉C.一怒而諸侯懼窺鏡而自視【解析】A代詞，他主謂之間。B把；怎么，哪里；句末陳述語(yǔ)氣。3、選出加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（A）必先苦其心志■天降大任于是人也■征于色發(fā)于聲，而后喻因?yàn)椤表順承；表順承。表反問(wèn)語(yǔ)氣,余人各復(fù)延至其家■所欲有甚于生者子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增D?傅說(shuō)舉于版筑之間公與之乘【解析】例句是助詞，的。A代詞，他。B助詞，的。C代詞，正道。D動(dòng)詞，到,往。2、下列加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（CA.父命之 鵬之徙于南冥也【解析】A代詞，他；代詞，他。B給；比。C表順承；表轉(zhuǎn)折。D助詞，的；代詞，曹劌。4、選出與“帝感其誠(chéng)”句式相同的一項(xiàng)（A）A.傅說(shuō)舉于版筑之間 B.以順為正者，妾婦之道也。C.戒之曰D?征于色，發(fā)于聲【解析】例句是被動(dòng)句。A被動(dòng)句。B判斷句。C省略句。D倒裝句。5、下列選項(xiàng)中與貧賤不能移中的“移”用法不同的是（D）A.勞其筋骨 B.忿恚尉 C.聞寡人之耳者 D.友人慚???【解析】例句是使動(dòng)用法：使??????動(dòng)搖。A使動(dòng)用法，使使……惱怒。C使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到。D無(wú)特殊用法。下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（D）往之女家■一怒而諸侯懼■是焉得為大丈夫乎■不得志，獨(dú)行其道■6.A.B.C.D.勞累。B使動(dòng)用法,何陋之有■而形貌咲麗■二石獸并沉焉■居廟堂之髙則憂其民■賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。B表順承；表并列。C表反問(wèn)語(yǔ)氣,【解析】A動(dòng)詞，到，往；怎么；句末陳述語(yǔ)氣。D代詞，他的；代詞，他的。7、 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（B）A.居天下之廣居（居住）■C.衡于慮（梗塞，不順）■【解析】B遵循。8、 下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（CB.得志，與民由之（由于）■D.入則無(wú)法家拂士（輔弼）■《生于憂患死于安樂(lè)》開(kāi)頭連舉六個(gè)歷史名人的事例，說(shuō)明擔(dān)當(dāng)重任的人并非是天生的，而是要經(jīng)歷艱苦的磨煉、引出論題。《生于憂患死于安樂(lè)》“故天將降大任于是人也”起過(guò)渡的作用：由六位名君賢臣的事實(shí)過(guò)渡到要成就大事業(yè)必須經(jīng)歷磨難的一般意義。《生于憂患死于安樂(lè)》“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話是從正而簡(jiǎn)略地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。《富貴不能淫》對(duì)大丈夫的闡述精髓是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”O(jiān)【解析】C應(yīng)該是從側(cè)面論證。七、課外文言文閱讀：（甲）富貴不能淫居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行甚道。富貴不能淫，貧賤不能穆，威武不能屈，此之遐大丈夫。（選自《孟子譯注》）（乙）從容就義天祥將出獄，即為絕筆自贊①，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾②無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚(yáng)揚(yáng)自若，觀者如堵③。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問(wèn)市人孰為南北，南而再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流邀。（選自《文山先生全集》）【注】①自贊：自我總結(jié)。②庶幾：差不多。③觀者如堵：圍觀人的多得像一道墻。1、 下列句子中“其”字的用法，不同于其他三項(xiàng)的是（B）A.獨(dú)行其道 B.其真無(wú)馬邪？??C.河伯始旋其面目 D.其詞曰：“孔曰成仁，孟云取義。”??【解析】A、C、D三項(xiàng)中的“其”均為第三人稱代詞，譯為“他（她，它）的”或“他（她，它）們的”；B項(xiàng)，“其”是副詞。表示反詰。譯為“豈，難道”。2、 下列加點(diǎn)詞解釋的有誤一項(xiàng)是 （A）A.貧賤不能移（移動(dòng)） B?見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕（眼淚）??C.此之謂大丈夫（稱作） D.俄有使使止之（不久）??【解析】A項(xiàng)，“移”在這里是“動(dòng)搖”的意思。3、 以甲、乙兩文為據(jù)，下列表述有誤的一項(xiàng)是（D）甲文運(yùn)用了排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。文天祥臨刑之際自作絕筆，系之衣帶間，這表明他早有赴死之心。孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有堅(jiān)定的信念和崇高的精神追求。D.“見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕”一句，描繪“觀者”的反應(yīng)，