本文格式為Word版，下載可任意編輯第第頁“在上個(gè)世紀(jì)初那種積貧積積弱、飽受屈辱的年代”閱讀理解答案閱讀下面的文字，完成小題。

在上個(gè)世紀(jì)初那種積貧積弱、飽受屈辱的年代，當(dāng)時(shí)中華民族的精英人士，對家國恨鐵不成鋼，罵幾句祖?zhèn)鞯浼f點(diǎn)砸爛、打倒之類的話，也確實(shí)是出于一種責(zé)任情懷和擔(dān)當(dāng)意識。不過有些擲地有聲的話語，在今天看來也未必都是理性的，家道衰落了，不定全是那些祖?zhèn)鞯浼堑牡溌铩v史，是一個(gè)復(fù)雜得不能用任何單一方式注解的復(fù)合體，任何企圖用簡單話語歸納歷史的做法都是粗暴的和捉襟見肘的。同樣，在今天這個(gè)已躍居世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中華家邦興盛期，我們對自己的文化認(rèn)知，也未必都是理性的，什么典藏翻出來都能包治百病、包打天下，恐怕又是另一種夜郎自大式的笑傲江湖。因此，對于我們的傳統(tǒng)文化，尤其是那些堪稱經(jīng)典的寶藏，更需要悉心閱讀，理性梳理，全息認(rèn)知，從而使我們能夠更加美好、持續(xù)地活在一個(gè)既不自失，也不盲從的精神家園中。

在當(dāng)下，要想全面認(rèn)知民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，必須從觸摸原典開始。

曾幾何時(shí)，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的解讀，忽如一夜春風(fēng)來地花開遍地，大小書攤，琳瑯滿目。幾千字的原典，能解讀成數(shù)十萬字的磚頭，你方掄罷我方拍，其中有讓人醍醐灌頂，豁然開朗者，也有文抄公、瞎蒙公之流，更有膨化酥、注水肉之類。總之，借經(jīng)典的靈堂，哭自己恓惶者居多，如果一味地想從這些被徹底稀釋的軟閱讀中，獲得文化典籍的原味汁液，多半會倒掉胃口，甚至完全看輕典籍的價(jià)值，直至成為新的傳統(tǒng)文化蔑視者。

其實(shí)歷史上已經(jīng)多次出現(xiàn)這樣的開始。孔子是一種開始，他從周文化原典開始，孟子也是一種開始，他由孔子開始，董仲舒、朱熹、王陽明是又一種開始。這種開始都有從原典出發(fā)的特征，梳著梳著，后面越來越粗的辮子，就未必還是原來的那縷頭發(fā)了。今人梳出的一些花辮子，更是焗、燙得油汪水亮，再硬接到孔、孟者的發(fā)髻上，文化的莊嚴(yán)感頓失，想要發(fā)揚(yáng)光大，豈不貽笑大方。

尤其是近年流行的典藏修繕熱，更是牛頭不對馬面，無論是《三字經(jīng)》還是《弟子規(guī)》，這些傳統(tǒng)文化的淺顯讀本，都因具有所謂的實(shí)用性，而慘遭閹割，生生搞成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的拉郎配，讓人讀后哭笑不得。問題都出在我們總是懷疑別人的判斷力，總是想給人一個(gè)現(xiàn)成的思想讓人就范。因而，便搞出了許多非驢非馬的精心篡改。這種篡改的結(jié)果是：傳統(tǒng)的似乎很現(xiàn)代，現(xiàn)代的似乎很傳統(tǒng)，讓人更加難以對這些典籍有好感。至于各類與當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會直接對號入座的演義讀本，就更是遠(yuǎn)不止三俗，讀后只會讓人對這些被閹割的傳統(tǒng)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之。

讀中華原典，不僅是對文本原義的回歸，更是對歷史人文圖譜的還原。

如果不讀原典，就難以還原出一位先哲的生命質(zhì)感。任何學(xué)術(shù)，遠(yuǎn)離了人性溫度，就變得枯燥乏味，形同僵尸了。無論讀老子、莊子，還是孔子、孟子，性情的無處不在，也是他們能滄海桑田、歷久彌新的重要原因。觸摸原典，其實(shí)更是觸摸先哲們性情深處的本來溫度，從而準(zhǔn)確把握精神光源對現(xiàn)實(shí)世界的可能照耀。如果直接用現(xiàn)代話語進(jìn)行勾兌，這些可以穿越歷史隧道進(jìn)行觸摸的人性溫度，便蕩然無存了。

1.下列各項(xiàng)中，屬于正面闡釋對經(jīng)典須懷溫情和敬意的一項(xiàng)是（）

A．對自己的文化認(rèn)知，將典藏夸大為包治百病、包打天下，是一種非理性的態(tài)度，不能用粗暴的、捉襟見肘的簡單話語歸納歷史。

B．要從觸摸原典開始全面地認(rèn)知民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典，尤其要用盡所有的精力閱讀，理性地梳理，全面地認(rèn)識、了解那些堪稱經(jīng)典的寶藏。

C．若是一味地想借經(jīng)典來為自己的驚慌和煩惱哭泣，從中獲得文化典籍的原汁原味，大多會倒掉胃口，甚至成為新的傳統(tǒng)文化蔑視者。

D．近年流行的典藏修繕熱，令人啼笑皆非。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》這些傳統(tǒng)文化讀本，都因具有所謂的實(shí)用性而慘遭閹割。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．上個(gè)世紀(jì)初的中華民族，在積貧積弱、飽受屈辱的情況下，精英人士面對祖?zhèn)鞯浼戳R幾句，是出于一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

B．本可穿越歷史隧道進(jìn)行觸摸的人性溫度，一旦直接添加進(jìn)現(xiàn)代話語的元素，那么這可觸摸的人性溫度也許不復(fù)存在了。

C．一些傳統(tǒng)文化的淺顯讀本，卻被搞成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的拉郎配，問題就在于我們總是想用一個(gè)現(xiàn)成的思想去束縛人。

D．觸摸原典是全面認(rèn)知民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典的必要途徑。文章用注水肉之喻，批評對傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀的不正確做法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．許多非驢非馬的所謂精心篡改，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限模糊起來，讓人難以對被篡改的典籍有什么好感，相反的只會令人對典籍敬而遠(yuǎn)之。

B．歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)的從原典出發(fā)的開始，后來逐漸地變得面目全非，失去了文化的莊嚴(yán)，想要發(fā)揚(yáng)光大之，簡直是貽笑大方。

C．對傳統(tǒng)文化經(jīng)典解讀，應(yīng)持理性態(tài)度。把幾千字的原典解讀成數(shù)十萬字的磚頭，不免令人產(chǎn)生瞎蒙公、膨化酥等嫌疑。

D．讀原典就是對文本原義的回歸和對歷史人文圖譜的還原，也就是把握先哲們的精神及其影響；不讀，則很難還原出先哲的生命質(zhì)感。

答案：

1.B

2.B

3.A答案解析：1.試題分析：B（ACD三項(xiàng)都是從反面進(jìn)行闡釋的）

2.試題分析：B（也許不復(fù)存在了不合文意，原文是說便蕩然無存。也許表示不很肯定；便在文中表示肯定。）

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力，