第一章教育及其本質(zhì)

第一章教育及其本質(zhì)請(qǐng)大家回憶一下，在我們?nèi)粘Ｉ钪校梢钥吹健敖逃币辉~的用法有哪些？“我從這部電影中受到了一次深刻的教育”“我之所以墮落到今天，是因?yàn)槲覐男【蜎]有受到應(yīng)有的教育。”“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”“百年大計(jì)，教育為本。”“你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？”請(qǐng)大家回憶一下，在我們?nèi)粘Ｉ钪校梢钥吹健敖逃币辉~的用法小結(jié)：教育的日常用法（三種）某同學(xué)看電影后:“我從這部影片中受到了深刻的教育。”政府官員大會(huì)發(fā)言:“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。”一種社會(huì)制度方法思想轉(zhuǎn)變過程“我之所以墮落到今天，是因?yàn)槲覐男【蜎]有受到應(yīng)有的教育。”家庭主婦：“你的孩子真有出息，你是怎樣教育孩子的？”小結(jié)：教育的日常用法（三種）一種社會(huì)制度方法思想轉(zhuǎn)變過程“我教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)教育的基本內(nèi)涵（P39）第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié)教育的要素與形態(tài)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)教育的基本內(nèi)涵（P39）

人是唯一必須接受教育的造物。人只有受過教育，才能成為人。

——康德人是唯一必須接受教育

第二節(jié)教育的基本內(nèi)涵第二節(jié)教育的基本內(nèi)涵一、教育詞源與詞義（一）中文的“教育”詞源★東漢許慎《說文解字》中的解釋：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。一、教育詞源與詞義（一）中文的“教育”詞源漢語中的“教”和最早出現(xiàn)在甲骨文中“”一般理解為成人一手執(zhí)杖迫使兒童學(xué)習(xí)之意，學(xué)習(xí)的內(nèi)容在早期主要是“占卜”，后來主要是“孝”和“善”漢語中的“教”和最早出現(xiàn)在甲骨文中“”一般理解為成人一古代典籍中的“教”1．教育：“謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義。”

2．教導(dǎo)：“教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。”

3．告訴：“于是老少相教語，莫違侯令。”

4．教練：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”

5．政教：“前世不同教，何古之法？”

6．通“效”：“堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。”

古代典籍中的“教”1．教育：“謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申

古代典籍中的“育”1.生育。《易·漸》：“婦孕不育，失其道也。”

2.撫養(yǎng)。《詩·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，長(zhǎng)我育我。3.培養(yǎng)；教育。漢匡衡《禱高祖孝文孝武廟文》：“思育休烈，以章祖宗之盛功。”

4.生長(zhǎng)；成長(zhǎng)。《禮記·中庸》：“致中和天地位焉，萬物育焉。”

古代典籍中的“育”1.生育。《易·漸》：“婦孕不育，失其道也

中國(guó)最早將“教”、“育”二字用在一起的是孟子，在《孟子·盡心篇上》中，他說到：“得天下英才而教育之，三樂也。”直到19世紀(jì)末年，中國(guó)古籍中仍鮮有‘教育’提法。……作為獨(dú)立的、自成系統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的教育，是近代的產(chǎn)物，而獨(dú)立形態(tài)的教育是從近代以前系統(tǒng)未備、不甚獨(dú)立的‘教育’活動(dòng)中孕育而成的”。中國(guó)最早將“教”、“育”二字用在一起的（二）西文“教育”概念的詞源

英語為“education”意大利語為“educaziōne”德語為“erziehung”

“educēre”的意思就是“引出”——引出人身體上潛在的素質(zhì)和能力。（二）西文“教育”概念的詞源英語為“education”

討論：請(qǐng)?jiān)囌f出中西方在“教育”概念上的不同之處？討論：請(qǐng)?jiān)囌f出中西方在“教育”概念上的不同★異：中國(guó)文化背景下的教育無視兒童或?qū)W生的地位和作用；

西方文化背景下的教育卻完全或在很大程度上建立在兒童或?qū)W生的天性的基礎(chǔ)之上。★教育就是要幫助每一個(gè)人更充分的認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和人身尊嚴(yán)，從而更正確的在社會(huì)中進(jìn)行自我定位，發(fā)現(xiàn)適合自己個(gè)性發(fā)揮的社會(huì)角色，這也是教育最根本的職責(zé)所在。★同:教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。★異：中國(guó)文化背景下的教育無視兒童或?qū)W生的地位和作用；二、教育的概念（一）中外教育家對(duì)教育的界定我國(guó)：人的德行及其向善的方向的引導(dǎo)與教化。楊賢江：教育“幫助人營(yíng)社會(huì)生活的一種手段。西方：蘇格拉底：教育“使人得到改進(jìn)”。斯賓塞：教育“為我們的完滿生活做準(zhǔn)備”。杜威：教育是生活的過程，是生長(zhǎng)。二、教育的概念（一）中外教育家對(duì)教育的界定我國(guó)：西方：（二）教育的定義(P44)廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的、零碎的，都是教育。狹義的教育：教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人。主要指學(xué)校教育。（二）教育的定義(P44)廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知三、教育的本質(zhì)有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定的社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)或培養(yǎng)人的過程。（一）教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；（二）教育者引導(dǎo)受教育者傳承經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)活動(dòng)；（三）激勵(lì)與教導(dǎo)受教育者自覺學(xué)習(xí)和自我教育的活動(dòng)。總之，教育是有目的地引導(dǎo)受教育者能動(dòng)地學(xué)習(xí)與自我教育以促進(jìn)其身心發(fā)展的活動(dòng)。三、教育的本質(zhì)有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活第三節(jié)教育的基本要素與形態(tài)《教育學(xué)原理》教材第一章--教育及其本質(zhì)課件一、教育的基本要素教育要素是指構(gòu)成教育活動(dòng)的必不可少的、最基本的因素。一、教育的基本要素教育要素是指構(gòu)成教育活動(dòng)的必不可少的、最基

請(qǐng)大家思考：要進(jìn)行正常的教育教學(xué)活動(dòng)，哪些內(nèi)容是必不可少的？請(qǐng)大家思考：要進(jìn)行正常的教育教學(xué)活動(dòng)，《教育學(xué)原理》教材第一章--教育及其本質(zhì)課件教育形態(tài)是教育活動(dòng)在特定時(shí)空條件下的客觀存在形式和表現(xiàn)狀態(tài)，是由教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容、教育手段四個(gè)基本要素構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不同時(shí)空背景下的變化形式。

二、教育的主要形態(tài)1.正規(guī)教育與非正規(guī)教育2.實(shí)體教育與虛擬教育3.社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育教育形態(tài)是教育活動(dòng)在特定時(shí)空條件下的客觀存在形式和表現(xiàn)狀態(tài)，

（一）根據(jù)規(guī)范程度正規(guī)教育是由教育部門認(rèn)可的教育機(jī)構(gòu)所提供的有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng)。一般指的是學(xué)校教育或其他制度化教育。非正規(guī)教育是指“任何在正規(guī)教育體制以外所進(jìn)行的，試圖為某些相同的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)目的服務(wù)。

（一）根據(jù)規(guī)范程度正規(guī)教育是由教育部門認(rèn)可的教育機(jī)構(gòu)所提供《教育學(xué)原理》教材第一章--教育及其本質(zhì)課件（二）根據(jù)存在形式實(shí)體教育：具備承擔(dān)教育者角色的人在具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中對(duì)那些有學(xué)習(xí)需要的人的身心施加適當(dāng)?shù)挠绊懙幕顒?dòng)。虛擬教育：脫離物質(zhì)空間的限制，以電子技術(shù)、信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)空間為媒介而展開的一種教育形態(tài)。（二）根據(jù)存在形式實(shí)體教育：具備承擔(dān)教育者角色的人在具體的現(xiàn)（三）根據(jù)存在范圍（P57）（三）根據(jù)存在范圍（P57）思考：家庭教育同學(xué)校教育相比較，有哪些不同呢？家庭教育：影響深刻持久、雙重角色、不能保證效果、無統(tǒng)一目標(biāo)、內(nèi)容隨意、非規(guī)范化和程序化、自主性強(qiáng)。學(xué)校教育：較強(qiáng)目的性、系統(tǒng)性和組織性；較強(qiáng)可控性；教育的專業(yè)性。思考：家庭教育同學(xué)校教育相比較，有哪些不同呢？第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源

教育的起源探討教育是在什么情況下產(chǎn)生，是教育學(xué)研究中的重要課題之一。典型觀點(diǎn)：生物起源論心理起源論勞動(dòng)起源論自主閱讀P27-30一、教育的起源教育的起源探討教育是在什么情況下（一）生物起源論

1.代表人物：法：勒?qǐng)D爾諾英：沛西·能2.觀點(diǎn)：以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，教育活動(dòng)按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能傳授活動(dòng)。3.評(píng)價(jià)：沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。（一）生物起源論1.代表人物：法：勒?qǐng)D爾諾（二）心理起源論

1.代表人物：美孟祿2.觀點(diǎn)：教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無意識(shí)模仿”。3.評(píng)價(jià)：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識(shí)模仿是本能的，而不是文化的和社會(huì)的，夸大了模仿的地位和作用，抹殺了教育的有意識(shí)性。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。（二）心理起源論1.代表人物：美孟祿（三）勞動(dòng)起源論

1.理論基礎(chǔ)：恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人及人類社會(huì)起源于勞動(dòng)的學(xué)說2.觀點(diǎn)：教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。（三）勞動(dòng)起源論1.理論基礎(chǔ)：恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（一）原始社會(huì)的教育（二）古代社會(huì)的教育（三）現(xiàn)代社會(huì)的教育二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（一）原始社會(huì)的教育2022/12/17351.沒有階級(jí)性2.主要為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的3.在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)行4.教育手段是極端原始的（一）原始社會(huì)的教育2022/12/16351.沒有階級(jí)性（一）原始社會(huì)的教育2022/12/17361.專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員；2.鮮明的階級(jí)性與嚴(yán)格的等級(jí)性；3.教育內(nèi)容逐漸豐富且與生產(chǎn)勞動(dòng)分離；4.教育方法較多崇尚呆讀死記與體罰；5.官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制；6.個(gè)別施教或集體個(gè)別施教（二）古代社會(huì)的教育（奴隸社會(huì)與封建社會(huì)）2022/12/16361.專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員；2022/12/1737（三）現(xiàn)代社會(huì)的教育1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人由理想走向?qū)嵺`2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合日益密切3.教育普及制度化，教育形式、手段多樣化4.教育實(shí)施的法制化和民主化5.人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)6.教育日以顯示出開放性和整體性2022/12/1637（三）現(xiàn)代社會(huì)的教育1.培養(yǎng)全面發(fā)展三、當(dāng)代世界教育發(fā)展趨勢(shì)（一）教育全民化（二）教育現(xiàn)代化（三）教育國(guó)際化（四）教育終身化（五）教育信息化三、當(dāng)代世界教育發(fā)展趨勢(shì)（一）教育全民化思考題：

現(xiàn)代學(xué)校教育與古代學(xué)校教育的區(qū)別。思考題：

現(xiàn)代學(xué)校教育與古代學(xué)校教育的區(qū)別。40

現(xiàn)代學(xué)校教育與古代學(xué)校教育的區(qū)別

古代學(xué)校教育現(xiàn)代學(xué)校教育擔(dān)負(fù)的任務(wù)培養(yǎng)政治所需人才培養(yǎng)勞動(dòng)者及各種人才服務(wù)對(duì)象少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)大眾化和民主性

與生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系脫離緊密聯(lián)系教育內(nèi)容主要是人文社科知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)大大增加教學(xué)組織形式個(gè)別教學(xué)班級(jí)授課制為主

教學(xué)方式口耳授受封閉性現(xiàn)代手段開放性40

現(xiàn)代學(xué)校教育與古代學(xué)校教育的區(qū)別

古代學(xué)校教育現(xiàn)謝謝聆聽!謝謝聆聽!

第一章教育及其本質(zhì)

第一章教育及其本質(zhì)請(qǐng)大家回憶一下，在我們?nèi)粘Ｉ钪校梢钥吹健敖逃币辉~的用法有哪些？“我從這部電影中受到了一次深刻的教育”“我之所以墮落到今天，是因?yàn)槲覐男【蜎]有受到應(yīng)有的教育。”“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”“百年大計(jì)，教育為本。”“你的孩子真有出息，你是怎么教育孩子的？”請(qǐng)大家回憶一下，在我們?nèi)粘Ｉ钪校梢钥吹健敖逃币辉~的用法小結(jié)：教育的日常用法（三種）某同學(xué)看電影后:“我從這部影片中受到了深刻的教育。”政府官員大會(huì)發(fā)言:“教育是振興地方經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。”一種社會(huì)制度方法思想轉(zhuǎn)變過程“我之所以墮落到今天，是因?yàn)槲覐男【蜎]有受到應(yīng)有的教育。”家庭主婦：“你的孩子真有出息，你是怎樣教育孩子的？”小結(jié)：教育的日常用法（三種）一種社會(huì)制度方法思想轉(zhuǎn)變過程“我教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)教育的基本內(nèi)涵（P39）第二節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第三節(jié)教育的要素與形態(tài)教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)教育的基本內(nèi)涵（P39）

人是唯一必須接受教育的造物。人只有受過教育，才能成為人。

——康德人是唯一必須接受教育

第二節(jié)教育的基本內(nèi)涵第二節(jié)教育的基本內(nèi)涵一、教育詞源與詞義（一）中文的“教育”詞源★東漢許慎《說文解字》中的解釋：“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。一、教育詞源與詞義（一）中文的“教育”詞源漢語中的“教”和最早出現(xiàn)在甲骨文中“”一般理解為成人一手執(zhí)杖迫使兒童學(xué)習(xí)之意，學(xué)習(xí)的內(nèi)容在早期主要是“占卜”，后來主要是“孝”和“善”漢語中的“教”和最早出現(xiàn)在甲骨文中“”一般理解為成人一古代典籍中的“教”1．教育：“謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義。”

2．教導(dǎo)：“教以順于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。”

3．告訴：“于是老少相教語，莫違侯令。”

4．教練：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”

5．政教：“前世不同教，何古之法？”

6．通“效”：“堯教于隸屬而民不聽，至于南面而王天下，令則行，禁則止。”

古代典籍中的“教”1．教育：“謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申

古代典籍中的“育”1.生育。《易·漸》：“婦孕不育，失其道也。”

2.撫養(yǎng)。《詩·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，長(zhǎng)我育我。3.培養(yǎng)；教育。漢匡衡《禱高祖孝文孝武廟文》：“思育休烈，以章祖宗之盛功。”

4.生長(zhǎng)；成長(zhǎng)。《禮記·中庸》：“致中和天地位焉，萬物育焉。”

古代典籍中的“育”1.生育。《易·漸》：“婦孕不育，失其道也

中國(guó)最早將“教”、“育”二字用在一起的是孟子，在《孟子·盡心篇上》中，他說到：“得天下英才而教育之，三樂也。”直到19世紀(jì)末年，中國(guó)古籍中仍鮮有‘教育’提法。……作為獨(dú)立的、自成系統(tǒng)的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域的教育，是近代的產(chǎn)物，而獨(dú)立形態(tài)的教育是從近代以前系統(tǒng)未備、不甚獨(dú)立的‘教育’活動(dòng)中孕育而成的”。中國(guó)最早將“教”、“育”二字用在一起的（二）西文“教育”概念的詞源

英語為“education”意大利語為“educaziōne”德語為“erziehung”

“educēre”的意思就是“引出”——引出人身體上潛在的素質(zhì)和能力。（二）西文“教育”概念的詞源英語為“education”

討論：請(qǐng)?jiān)囌f出中西方在“教育”概念上的不同之處？討論：請(qǐng)?jiān)囌f出中西方在“教育”概念上的不同★異：中國(guó)文化背景下的教育無視兒童或?qū)W生的地位和作用；

西方文化背景下的教育卻完全或在很大程度上建立在兒童或?qū)W生的天性的基礎(chǔ)之上。★教育就是要幫助每一個(gè)人更充分的認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和人身尊嚴(yán)，從而更正確的在社會(huì)中進(jìn)行自我定位，發(fā)現(xiàn)適合自己個(gè)性發(fā)揮的社會(huì)角色，這也是教育最根本的職責(zé)所在。★同:教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。★異：中國(guó)文化背景下的教育無視兒童或?qū)W生的地位和作用；二、教育的概念（一）中外教育家對(duì)教育的界定我國(guó)：人的德行及其向善的方向的引導(dǎo)與教化。楊賢江：教育“幫助人營(yíng)社會(huì)生活的一種手段。西方：蘇格拉底：教育“使人得到改進(jìn)”。斯賓塞：教育“為我們的完滿生活做準(zhǔn)備”。杜威：教育是生活的過程，是生長(zhǎng)。二、教育的概念（一）中外教育家對(duì)教育的界定我國(guó)：西方：（二）教育的定義(P44)廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德的活動(dòng)，不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的、零碎的，都是教育。狹義的教育：教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年青一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人。主要指學(xué)校教育。（二）教育的定義(P44)廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知三、教育的本質(zhì)有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即根據(jù)一定的社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)或培養(yǎng)人的過程。（一）教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；（二）教育者引導(dǎo)受教育者傳承經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)活動(dòng)；（三）激勵(lì)與教導(dǎo)受教育者自覺學(xué)習(xí)和自我教育的活動(dòng)。總之，教育是有目的地引導(dǎo)受教育者能動(dòng)地學(xué)習(xí)與自我教育以促進(jìn)其身心發(fā)展的活動(dòng)。三、教育的本質(zhì)有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活第三節(jié)教育的基本要素與形態(tài)《教育學(xué)原理》教材第一章--教育及其本質(zhì)課件一、教育的基本要素教育要素是指構(gòu)成教育活動(dòng)的必不可少的、最基本的因素。一、教育的基本要素教育要素是指構(gòu)成教育活動(dòng)的必不可少的、最基

請(qǐng)大家思考：要進(jìn)行正常的教育教學(xué)活動(dòng)，哪些內(nèi)容是必不可少的？請(qǐng)大家思考：要進(jìn)行正常的教育教學(xué)活動(dòng)，《教育學(xué)原理》教材第一章--教育及其本質(zhì)課件教育形態(tài)是教育活動(dòng)在特定時(shí)空條件下的客觀存在形式和表現(xiàn)狀態(tài)，是由教育者、學(xué)習(xí)者、教育內(nèi)容、教育手段四個(gè)基本要素構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不同時(shí)空背景下的變化形式。

二、教育的主要形態(tài)1.正規(guī)教育與非正規(guī)教育2.實(shí)體教育與虛擬教育3.社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育教育形態(tài)是教育活動(dòng)在特定時(shí)空條件下的客觀存在形式和表現(xiàn)狀態(tài)，

（一）根據(jù)規(guī)范程度正規(guī)教育是由教育部門認(rèn)可的教育機(jī)構(gòu)所提供的有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng)。一般指的是學(xué)校教育或其他制度化教育。非正規(guī)教育是指“任何在正規(guī)教育體制以外所進(jìn)行的，試圖為某些相同的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)目的服務(wù)。

（一）根據(jù)規(guī)范程度正規(guī)教育是由教育部門認(rèn)可的教育機(jī)構(gòu)所提供《教育學(xué)原理》教材第一章--教育及其本質(zhì)課件（二）根據(jù)存在形式實(shí)體教育：具備承擔(dān)教育者角色的人在具體的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中對(duì)那些有學(xué)習(xí)需要的人的身心施加適當(dāng)?shù)挠绊懙幕顒?dòng)。虛擬教育：脫離物質(zhì)空間的限制，以電子技術(shù)、信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)空間為媒介而展開的一種教育形態(tài)。（二）根據(jù)存在形式實(shí)體教育：具備承擔(dān)教育者角色的人在具體的現(xiàn)（三）根據(jù)存在范圍（P57）（三）根據(jù)存在范圍（P57）思考：家庭教育同學(xué)校教育相比較，有哪些不同呢？家庭教育：影響深刻持久、雙重角色、不能保證效果、無統(tǒng)一目標(biāo)、內(nèi)容隨意、非規(guī)范化和程序化、自主性強(qiáng)。學(xué)校教育：較強(qiáng)目的性、系統(tǒng)性和組織性；較強(qiáng)可控性；教育的專業(yè)性。思考：家庭教育同學(xué)校教育相比較，有哪些不同呢？第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展第一節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源

教育的起源探討教育是在什么情況下產(chǎn)生，是教育學(xué)研究中的重要課題之一。典型觀點(diǎn)：生物起源論心理起源論勞動(dòng)起源論自主閱讀P27-30一、教育的起源教育的起源探討教育是在什么情況下（一）生物起源論

1.代表人物：法：勒?qǐng)D爾諾英：沛西·能2.觀點(diǎn)：以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，教育活動(dòng)按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能傳授活動(dòng)。3.評(píng)價(jià)：沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問題生物學(xué)化。（一）生物起源論1.代表人物：法：勒?qǐng)D爾諾（二）心理起源論

1.代表人物：美孟祿2.觀點(diǎn)：教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無意識(shí)模仿”。3.評(píng)價(jià)：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識(shí)模仿是本能的，而不是文化的和社會(huì)的，夸大了模仿的地位和作用，抹殺了教育的有意識(shí)性。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。（二）心理起源論