西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)·西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的演進(jìn)要理解西方現(xiàn)代景觀，必須借助于其時(shí)代的理論支撐——哲學(xué)和美學(xué)的分析。20世紀(jì)的哲學(xué)、美學(xué)表現(xiàn)為人本主義和科學(xué)主義兩大主潮的碰撞和滲透，并貫串著“從理性到非理性”和“從方法論軸心到語(yǔ)言學(xué)軸心”的兩大轉(zhuǎn)向。從發(fā)展歷程的角度來(lái)看，西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大致分為三個(gè)階段：1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的探索階段革，而歐美“城市公園運(yùn)動(dòng)”則開啟了現(xiàn)代景觀的科學(xué)之路。220～3050～60年代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)視事業(yè)的迅速反傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)空間和功能的理性設(shè)計(jì)。3、現(xiàn)代之后的景觀設(shè)計(jì)60～80性”促成了景觀設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。從影響西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)因素的角度分析，也從三個(gè)主要方面入手。1、現(xiàn)代藝術(shù)和審美的啟迪景觀設(shè)計(jì)中得到具體實(shí)現(xiàn)。早期的抽象藝術(shù)為景觀形態(tài)的創(chuàng)新提供了豐富的資術(shù)、極簡(jiǎn)主義、大地藝術(shù)等多種風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)。2、科學(xué)和技術(shù)的影響科學(xué)哲學(xué)和“現(xiàn)代主義”的理性現(xiàn)代景觀構(gòu)筑設(shè)計(jì)范式，關(guān)注空間、功能，并使“生態(tài)主義”603、現(xiàn)代哲學(xué)的啟迪由此引導(dǎo)出一系列新的景觀設(shè)計(jì)方法論：現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、神秘主義、敘事性、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等。一、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的探索192020時(shí)期，資本主義大工業(yè)革命誘發(fā)出現(xiàn)代景觀的藝術(shù)和科學(xué)兩條線索。20較大尺度的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)更側(cè)重科學(xué)的分析和實(shí)踐。1、現(xiàn)代景觀科學(xué)的探索1857（Calvert（Central1960—約斯邁特（Yosemite）公園。20世紀(jì)初，小奧姆斯特德和謝克里夫在哈佛大學(xué)創(chuàng)建第一個(gè)景觀設(shè)計(jì)（LA）19法，使城市公園成為第一次真正意義上的大眾景觀。2、現(xiàn)代景觀藝術(shù)的探索盡管19世紀(jì)公元與花園在歐美很多城市中大量出現(xiàn)，但是以兼收并蓄的折衷主義混雜風(fēng)格為主設(shè)計(jì)風(fēng)格及創(chuàng)造性上流于貧乏真正意義上的景觀藝術(shù)的探索是20世紀(jì)初西方新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)及其引發(fā)的現(xiàn)代主義浪潮。新藝術(shù)（ ArtNouveau）引導(dǎo)歐洲藝術(shù)放棄寫實(shí)性而走向抽象性，這一藝術(shù)傾向?qū)ㄖI(lǐng)域的影響要比景觀設(shè)計(jì)大。當(dāng)時(shí)只有很少的一些庭院可以稱得上是具有新藝術(shù)精神的，而且這些設(shè)計(jì)大多數(shù)是維也納分離派（VienneseSecession）建筑師的手筆。在1925年巴黎舉辦的現(xiàn)代藝術(shù)裝飾展覽會(huì)（ExpositiondesArtsDecocratifsinParis）上，建筑師安德烈·韋拉（Andre和雕刻家保爾·韋拉（Pul的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了幾何藝術(shù)裝飾的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師埃瑞克安Guevrekian）設(shè)計(jì)的“光與水的庭院，通過(guò)完整地吸收立體主義構(gòu)圖思想，在全面革新景觀設(shè)計(jì)的空間概念上邁出了可喜的一步。法國(guó)20年代興起的藝術(shù)裝飾庭院，盡管存在的時(shí)間很短也沒有最終形成一股強(qiáng)大的潮流與穩(wěn)定的風(fēng)格但是這一現(xiàn)代景觀的雛形對(duì)其后的景觀設(shè)計(jì)的影響也是不容忽視的美國(guó)現(xiàn)代主義景觀引路人斯蒂（Fletcher便從中受到很大的啟發(fā)在美國(guó)也進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)作這些思想與作品對(duì)其后一代現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師有著深遠(yuǎn)的影響。二、“現(xiàn)代主義”景觀設(shè)計(jì)的廣泛應(yīng)用202060年代中期，雖然現(xiàn)代景觀在各國(guó)表現(xiàn)不盡相同，但是它們具有較統(tǒng)一的“現(xiàn)代主義”思想：對(duì)由工業(yè)社會(huì)、場(chǎng)所和內(nèi)容所創(chuàng)造的從20世紀(jì)20年代中期開始以法國(guó)前衛(wèi)園林為代表的現(xiàn)代景觀開始逐漸上歷史舞臺(tái)，促使西方現(xiàn)代景觀產(chǎn)生和風(fēng)格形成。 1938年英國(guó)的唐納德（Chritopher（GardeninModern提出了功能的、移情的和美學(xué)的設(shè)計(jì)理念。真正推動(dòng)現(xiàn)代主義景觀理論前進(jìn)的，30（GarrettEckb（JamesRose）（PencilPoints）（ArchitectureRecord）等二戰(zhàn)后的西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于蕭條期。20～30年代美國(guó)的大蕭條，迫使家庭但這種應(yīng)用在美國(guó)當(dāng)時(shí)“還不能稱作改革，而是一種進(jìn)化（PeterWalke。2050～60觀理論在大量實(shí)踐中得以豐富和完善。設(shè)計(jì)師，他們結(jié)合各國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)，形成了不同的流派和風(fēng)格。三、現(xiàn)代之后的景觀設(shè)計(jì)2060701、生態(tài)主義潮流麥克哈格的生態(tài)主義思想是整個(gè)西方社會(huì)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)在景觀設(shè)計(jì)中的折射。他1969年所著的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書，提出了綜合性生態(tài)規(guī)劃理論，詮80和米切爾（Michel（LandscapeEcolog80（爾·斯坦尼茲。2、經(jīng)典不再和多重取向60年代開始，經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和文化的危機(jī)動(dòng)蕩促使景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入了反藝術(shù)、裝飾、形式又得到重視。傳統(tǒng)園林的價(jià)值重新得到尊重，古典的風(fēng)格也可四、現(xiàn)代景觀的新含義的關(guān)系、人對(duì)土地、人對(duì)城市的態(tài)度，也反映了人的理想和欲望。認(rèn)同，使景觀與人物我一體。景觀作為系統(tǒng)，物我徹底分離，使景觀成為科學(xué)客觀的解讀對(duì)象。有含義的。·現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟迪一、景觀審美的新內(nèi)涵1、審美價(jià)值多元化形式和功能的審美價(jià)值觀作為景觀審美主流貫串了整個(gè)20世紀(jì)，但在不同20成了上一世紀(jì)審美價(jià)值觀的多元化。2、審美情趣個(gè)性化域的反映，就是表現(xiàn)自我，弘揚(yáng)個(gè)性。二、現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的兩條線索：理性與非理性20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，可分為兩條線索。第一條線索，注重新的藝術(shù)母1、理性抽象藝術(shù)的影響20世紀(jì)，理性抽象藝術(shù)基本上遵循著抒情的抽象和幾何的抽象兩個(gè)方面發(fā)展，只是在各個(gè)階段有所變化而已。英國(guó)風(fēng)景園林師唐納德Tunnard）指出抽象藝術(shù)在設(shè)計(jì)形態(tài)和色彩運(yùn)用的相互關(guān)系上，拓寬了造園家的眼界。理性抽象藝術(shù)為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了豐富的、可借鑒的形式語(yǔ)言。羅斯1938年在《園林中的自由》一文中也提出（園林）·野獸主義較為明顯的現(xiàn)代主義繪畫風(fēng)格首先是在法國(guó)野獸主義畫家們的作品中出現(xiàn)的，以馬蒂斯為代表，作品風(fēng)格狂野、藝術(shù)語(yǔ)言夸張、變形而頗有表現(xiàn)力。巴西景觀設(shè)計(jì)師布雷圖形。從他的作品中，我們不難看出“野獸派”和表現(xiàn)主義的影子。運(yùn)用無(wú)規(guī)律的曲線樣式作為設(shè)計(jì)框架的作品還有很多，如斯蒂里1931年設(shè)計(jì)的瑙姆科吉莊園的平臺(tái)花園、丘奇設(shè)計(jì)的“加州花園”之一——唐納花園的“腎形”泳池等。立體主義和構(gòu)成派G·布拉克為代表的立體主義用塊面的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)分析物體，表2020Noailles的花園，是早期受到抽象藝術(shù)形式影響的經(jīng)典作品。景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域。路易斯·巴拉甘1959年設(shè)計(jì)的飲馬槽廣場(chǎng)。未來(lái)主義1960年為波特蘭市設(shè)計(jì)的系列廣場(chǎng)表現(xiàn)出未來(lái)主義的特征。女藝術(shù)家塔哈，一直從事“特定場(chǎng)地的建筑性雕塑”的創(chuàng)作，產(chǎn)生了獨(dú)特的室外雕塑與景觀層層疊疊，形成有趣的和獨(dú)特的硬質(zhì)景觀，也表現(xiàn)出未來(lái)主義的風(fēng)格。·極簡(jiǎn)主義20賈德是個(gè)非常嚴(yán)肅的藝（1968）是一系列相同形狀的長(zhǎng)方體的串聯(lián)，對(duì)此他解2、非理性抽象藝術(shù)的影響代美學(xué)的貢獻(xiàn)，也因此而引出非理性抽象藝術(shù)傾向的一系列景觀設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐。·表現(xiàn)主義乎是這一思想在景觀中的表現(xiàn)。·超現(xiàn)實(shí)主義義者常常采用出其不意的偶然結(jié)合、無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、現(xiàn)成物的拼集等手法。1982年，由喬治·哈格里夫斯完成的位于美國(guó)丹佛市的哈樂昆廣場(chǎng)，被尊稱為美國(guó)景觀設(shè)計(jì)的分水嶺，它標(biāo)志著超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)形式的極大成功。·波譜藝術(shù)20世紀(jì)初，杜尚早年給蒙娜麗莎加胡子和直接取用小2060年代，波普藝術(shù)以極快的速度70年代，藝術(shù)發(fā)展更多元化，不斷擴(kuò)展媒介和技術(shù)手段。瑪莎·施瓦茨在許多作品表達(dá)出了波普藝術(shù)的拼合和重復(fù)意趣。·大地藝術(shù)60年代末起源于美國(guó)的大地藝術(shù)1970年設(shè)計(jì)的美國(guó)猶他洲在更廣闊的空間中找到靈感的源泉。201990年由建筑師、藝術(shù)家合作設(shè)計(jì)的巴塞羅那北站廣場(chǎng)等。·科學(xué)與技術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響一、理性、科學(xué)的景觀設(shè)計(jì)1、景觀設(shè)計(jì)的范式2、空間與功能筑的自由平面和流動(dòng)空間提供了一個(gè)再思考景觀的價(jià)值模式的機(jī)會(huì)。1932J·C的拋棄。在建筑思想的推動(dòng)下，空間成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想的主要因素。1942年提出凱利的米勒花園的設(shè)計(jì)是這一思想的體現(xiàn)。類似的作品還有哈普林1958年設(shè)計(jì)的麥克英瑞特花園、埃克博的“城市小花園”等等。一些理論家更對(duì)外部空間這一“虛”的概念從理性的角度進(jìn)行了“實(shí)”化，如日本的蘆原義信借助現(xiàn)代心理學(xué)等理論對(duì)外部空間進(jìn)行了分析和歸納，提出D/H比、外部空間模數(shù)等量化概念和理論。20世紀(jì)景觀設(shè)計(jì)的主潮之一。3、生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)生態(tài)主義基于科學(xué)的考慮，在西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中占有重要的地位。19世世紀(jì)50～70年代生態(tài)主義一度成為景觀設(shè)計(jì)的主潮。1）自然式設(shè)計(jì)——景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的探索作為自然式設(shè)計(jì)的形式參照系。2）保護(hù)、恢復(fù)性設(shè)計(jì)——景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化、科學(xué)化保護(hù)性設(shè)計(jì)的積極意義在于它率先將生態(tài)學(xué)研究與景觀設(shè)計(jì)緊緊聯(lián)系到一2060二、新技術(shù)的使用·一、景觀與現(xiàn)象學(xué)1、關(guān)于現(xiàn)象學(xué)德國(guó)哲學(xué)家埃德蒙得·胡塞爾于 20世紀(jì)初期創(chuàng)立了現(xiàn)象學(xué)。現(xiàn)象學(xué)（Phenomenology）原詞來(lái)自希臘文，意為研究外觀、表面跡象或現(xiàn)象的學(xué)科。（reduction“回到事物(實(shí))本身”(Tothethingsthemselves)（或真實(shí)的）出發(fā)點(diǎn)，也就是未被哲學(xué)和科學(xué)侵蝕、影響的人們所經(jīng)歷的“日常生活世（LivedWorl世界。注而獲得意義。2、場(chǎng)所與場(chǎng)所精神以本真的方式具化了人們的生活狀況，揭示出人們存在的真理。;認(rèn)同則于文化有3、景觀設(shè)計(jì)與文脈文脈（context）然物理特點(diǎn)，表現(xiàn)出更深層次上的場(chǎng)所精神。4、景觀設(shè)計(jì)與隱喻化、形態(tài)或空間的隱喻創(chuàng)造有意義的內(nèi)容和形式。5、景觀設(shè)計(jì)與神秘主義（劉先覺的效果。6、景觀設(shè)計(jì)與敘事二、景觀與符號(hào)學(xué)1、關(guān)于符號(hào)學(xué)20世紀(jì)初索緒爾創(chuàng)立的日內(nèi)瓦語(yǔ)言學(xué)派，恩斯特·卡西爾在1985。文化是通過(guò)人造符號(hào)與符號(hào)系統(tǒng)得以在時(shí)間與空間傳遞觀符號(hào)學(xué)的分析正是基于這一哲學(xué)基礎(chǔ)，從符號(hào)學(xué)理論延展開來(lái)的還有結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義理論。2、景觀符號(hào)的類型及組成要素（Ico（和象征符號(hào)（Symbol（2002。圖像符號(hào)被視為直接意指的符號(hào)，只是復(fù)現(xiàn)了形象的部分視覺信息，圖形則利用不同形象之間的關(guān)系建構(gòu)信景觀符號(hào)組成要素包括兩個(gè)方面，一是它的形式（能指，另一個(gè)是它的意義（所指3、符號(hào)學(xué)理論在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用符號(hào)在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)方式可分為三個(gè)方面：符號(hào)形式，符號(hào)結(jié)構(gòu)，符號(hào)意義。符號(hào)形式的應(yīng)用蘇珊·能指非所指，從而創(chuàng)造出一些文化空虛和歷史調(diào)侃的景觀意向。從而構(gòu)成新穎、有意味的景觀空間。符號(hào)結(jié)構(gòu)的應(yīng)用結(jié)構(gòu)主義的研究主體，在后面有詳細(xì)分析。符號(hào)意義的應(yīng)用方式得以體現(xiàn)的。從中選擇、提取，滿足新的心理情感、視覺造型和文化哲理的需求。三、結(jié)構(gòu)主義理論在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1、關(guān)于結(jié)構(gòu)主義目的的科學(xué)主義思潮。結(jié)構(gòu)主義具有如下特征：是要素的本質(zhì)上。②認(rèn)為深層結(jié)構(gòu)重于表層結(jié)構(gòu)，無(wú)意識(shí)地支配著人類一切活動(dòng)的內(nèi)在組織和關(guān)系。并認(rèn)為，結(jié)構(gòu)具有三個(gè)特征，即整體性、轉(zhuǎn)換性和自