Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000091814StartFragment:0000000127EndFragment:00000917962022-2023學年安徽省滁州市統招專升本語文第一輪測試卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.宋詩與唐詩相比最大的不同在于（）

A.宣揚儒學B.描摹山水C.向詞靠攏D.以文為詩

2.張若虛《春江花月夜》結構的基本線索是（）

A.江水的流動過程B.月亮的升落過程C.花林的空間變換D.白云的飄浮顯隱

3.王國維后主之詞，真所謂以血書者也評價的是（）

A.李清照B.李煜C.李商隱D.蘇軾

4.李白的號是（）

A.香山居士B.青蓮居士C.六一居士D.東坡居士

5.《傾城之戀》的作者是（）

A.《女神》B.葉兆言C.瓊瑤D.張愛玲二、填空題(5題)6.《飲馬長城窟行·青青河畔草》：夢見在我傍，____

7.聞一多提出的欣賞新詩的三美原則分別是音樂美、繪畫美和____

8.更能消、幾番風雨，____。惜春長怕花開早，____

9.昔我往矣，楊柳依依。今我來思，____

10.子曰：《____》，樂而不淫，哀而不傷

三、判斷題(5題)11.《米龍老爹》描寫的故事背景是1870年的普法戰爭（）

A.否B.是

12.《古詩十九首》被后人稱為五言之冠冕（）

A.否B.是

13.史鐵生《我與地壇》落筆地壇，卻潑墨母愛，這是一種象征性的類比（）

A.否B.是

14.李商隱《無題》（相見時難）的主要表現手法是白描與對比（）

A.否B.是

15.《風波》選自魯迅的小說集《吶喊》（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.應用文搜集材料有哪些途經？

17.王國維《人間詞話》所論古今之成大事業、大學問者，必經三種之境界，是指哪三種境界？

五、閱讀理解(2題)18.閱讀下面一段文字：時光不斷在流轉，任誰也不能攀住它停留片刻。逝者如斯夫，不舍晝夜!我們每天撕一張日歷，日歷越來越薄，快要撕完的時候便不免矍然以驚，驚的是又臨歲晚，假使我們把幾十冊日歷裝為合訂本，那便象征我們的全部的生命，我們一頁一頁地往下扯，該是什么樣的滋味呢!冬天一到，春天還會遠嗎?可是你一共能看見幾次冬盡春來呢?（梁實秋《談時間》）請回答

（1）用簡潔的語言概括出這段話的主旨

19.惟陳言之務去的觀點對指導我們今天的寫作有什么意義？

六、現代文閱讀(2題)20.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂

楊絳

讀書鉆研學問，當然得下苦功夫。為應考試、為寫論文、為求學位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當今之世，要去考大學，或考研究院，或考什么托福兒，難免會有些困難吧?我只愁他政治經濟學不能及格呢，這還不是因為他不求甚解。

我曾挨過幾下棍子，說我讀書追求精神享受。我當時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬于現代古代，不問他什么專業，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領教當代最奧妙的創新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現在界還加上過去界，也帶上未來界，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關心世事呢!這里可得到豐富的經歷，可認識各時各地、多種多樣的人。經常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。

可惜我們串門時隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子生也有涯而知也無涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個樂和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

21.教養指數和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經理中進行的調查顯示，日本人當選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發布《中國領事保護和協助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關于中國人教養的海外指責，正在演變為一種喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關于國民教養的塑造。后發民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學習技術、制度和教養，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優勢，成為教養指數低下的負面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當豪情，把無知當樸素，把暴力當革命，把失禮當率真，把低俗當可愛，把仇恨當愛國，又把無恥當成了反叛？

④作為種族文明的個人表達，教養是禮貌、風度、修養、德行和健康心理的混合體。教養要求我們展開內省，明辨自身的社會角色，在捍衛主體自由的同時，尊重他人

談談你對文中的教養的理解

參考答案

1.DD唐詩以韻勝，貴蘊藉空靈；宋詩以意勝，貴深折透辟。與唐詩相比，宋詩體現出明顯的議論化、散文化傾向，往往以才學為詩。本題答案選D

2.B

3.B

4.BB李白，字太白，號青蓮居士；白居易，字樂天，號香山居士；歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士；蘇軾,字子瞻,號東坡居士

5.D《傾城之戀》是張愛玲最膾炙人口的短篇小說之一，是一篇探討愛情、婚姻和人性在戰亂及其前后，怎樣生存和掙扎的作品

6.忽覺在他鄉

7.建筑美8.匆匆春又歸去、何況落紅無數。

9.雨雪霏霏

10.關雎

11.Y

12.Y

13.Y

14.N×《無題》主要運用比興、象征等手法，以春蠶吐絲與蠟炬滴淚這兩種常見的自然現象或生活現象，象征相思的綿綿不止和對愛情的忠貞不渝，生動貼切，含蘊雋永，給人以興寄深微、聲情俱美的感覺，耐人尋味

15.Y

16.（1）長期積累，持之以恒；（2）深入實際，調查研究；（3）廣辟渠道，多方搜尋

17.（1）昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（2）衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（3）眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處