目錄1、項目背景2、相關案例分析3、方案形成4、專項設計5、用地平衡與投資估算河北遷安五里山佛教文化主題公園規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN項目背景從遷安市城市總體規劃（2008-2020）圖紙中可以看出，規劃對灤河及兩岸都進行了重要調整，灤河西岸也規劃新城區，形成圍繞河流發展的態勢。同時，基于北魏摩崖石刻的保護工作的開展，并對五里山佛教建筑群進行重新規劃與建設，提升歷史文化名城與歷史景觀的品牌地位，建設新的城市精神文明風貌。所以本項目的建成對于城市綠線、河流駁岸共同形成新的城市綠網，進而構成新型城市生態系統都有重要的推動作用。項目背景五里山石佛寺位置城市居民日益增長的對生活品質的追求，促進了優質城市景觀與和諧人居環境的建設。打造五里山公園不僅能推動城市生態文明的長足發展，而且在對文物進行有效保護的同時，深入挖掘遷安市的文化底蘊，豐富了遷安市的山水園林格局，進一步滿足人們物質和精神生活的需求。項目背景據《遷安縣志》記載，五里山石佛寺距今已有1500多年的歷史，雖歷經千年風雨，損毀嚴重，但至今常有遠近善男信女前來祈福禱告。石佛寺周邊民風純樸，群眾基礎良好，佛教信眾較多，因此五里山打造以佛教為主題的城市公園是有良好基礎與重要意義的。項目背景石佛寺石佛寺建筑布局河北遷安五里山佛教文化主題公園規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN場地認知與分析五里山位于遷安市楊店子鎮張富莊村東，遷安城區以西，東側緊鄰灤河，與壩頂路相鄰。從市區沿鋼城西路向西，經過鋼城大橋便可到達，與黃臺山隔河相望。規劃的高速公路從公園西側通過，交通十分便利。認知與分析

之現狀解讀公園用地最長邊約950m，最寬邊為450m，總面積約25.5公頃。五里山海拔最高77m，山間怪石嶙峋，樹木繁茂。認知與分析

之現狀解讀灤河右岸大堤鋼城大街77m認知與分析

之現狀解讀坡度規劃范圍內，坡地與平地基本參半，地勢比較平緩。我們對規劃場地進行坡度分析，其中0°為平地，0~10°為一類建設用地，10~25°為二類建設用地，25°之上為不適宜建設用地。從分析可以看出，場地地形基本呈現緩坡山地狀態。超過90%的用地適宜公園建設，這對于建筑群的落位以及植物景觀的營造是相當有利的。認知與分分析之現狀解讀讀由于五里里山位于于場地中中部的位位置，導導致將園園區分為為東西兩兩部分，，從而產產生了不不同坡向向，這對對植物材材料的選選擇有部分影響。對對于現狀狀地形進進行坡度度分析，，其分析析結果結結合場地地坡度作作為景觀觀營造的的依據。。此外，，山體的的坡向對對于建筑筑布局的的規劃也也有很高高的參考考價值，，通常會會選擇南南向的地地塊作為為放置建建筑的首首選。認知與分分析之場地優勢勢、限制制及策略略優勢：1、五里山山歷史悠久久，山上發發現的摩崖石刻刻可追溯到到北魏時時期。場場地內石佛寺更是有五五百多年年歷史。。2、規劃區區區位優優勢明顯顯，緊鄰鄰城市兩兩條主要要道路，，交通便利利。3、隨著湖湖中心居居住區的的逐漸建建成以及及右岸新新城的建建設，為為五里山山公園帶帶來更多多客源，，對于帶動區域域發展，形成聯聯動的景景觀鏈有有至關重重要的作作用。4、場地地形地貌貌理想，，緊鄰灤灤河，未來景景觀優勢勢顯著；；場地內內土壤肥肥沃，非非常適合合植物的的種植與與生長。。限制：1、植物種類類單一，，空間凌亂亂，不足以形成成公園氛圍圍，特別別是不能能很好體體現佛教教文化的的氛圍。。2、園區北側側的堤頂頂路形式上將公園與與灤河割割裂開，，景觀上不能做到到有效地地融合與與溝通。。認知與分分析之場地優勢勢、限制制及策略略策略：強則愈強強，短而而轉長；；優化整整合，相相得益彰彰1、通過營營造多角角度、多多層次的的景觀，，強化整個個公園佛佛教文化化底蘊，彰顯公公園獨特特魅力。。2、考慮到到市民的的使用情情況，強化公園功能，將公園園塑造為為城市名片片，加強城市市吸引力力。3、合理布布局公園園的景觀觀結構，，將建筑筑群與綠綠地更好好的融合合在一起起。4、山體局部部調整，以優化公公園的整整體效果果。5、加強與灤河的溝通，融合，強化整整個濱河河區域的的景觀連連續性。。6、從功能能性、景景觀性、、文化性性等方面面對植物配置進行行梳理與與調整。相關案例例分析案例分析析之三三亞南山山寺概況：位于海南南省三亞亞市以西西40公里南山山文化區區內的““佛教文文化公園園”中，占地400畝，建筑形形制仿唐唐風格，，特點：獨特的地地理優勢勢，南山山寺建筑筑依托山山勢，層層次高低低分明，，錯落有有致。悠久的歷歷史傳說說與突出出的地理理位置使使它成為為佛家的的福澤之之地。場地被寺寺廟建筑筑分為左左右兩個個部分，，設計之之中采用用明確橫橫向關系系的方法法，弱化化縱向軸軸線的強強烈的指指向作用用。不足：南山寺景景觀蘊含含著自然然和文化化特征的的物質載載體已殘殘缺不全全,難以承載載和傳達達其所應應有的內內涵。案例分析析之鎮鎮江金山山寺概況：金山位于于鎮江市市的西北北部，面面積292畝，海拔拔43.7米，臨江江而立，，是中國國佛教誦誦經設齋齋、禮佛佛拜懺和和追薦亡亡靈的水水陸法會會的發源源地。特點：綠化景觀觀結合主主要佛事事活動，，花木的的時序景景觀、色色彩構圖圖同一些些特定的的佛事節節日相配配合，以以烘托寺寺院的氣氣氛；山林陡峭峭狹窄之之地，建建筑不不易舒展展，也不不削山劈劈崖，人人造平地地，而是是將建筑筑緊貼山山崖，擠擠出一尺尺方寸之之地，并并合理調調整空間間大小，，使得建筑空間間得到充充分利用用。不足：后擴增的的廣場部部分與原原寺相比比風格不不夠統一一，同周周圍環境境相接略略顯牽強強。案例分析之之蘇州重重元寺概況：重元寺距今今已有1504年歷史.重建后的重重元寺，以以其水上觀觀音院室內內高達33米的觀音圣圣像成為一一大特色，，體現重元元寺蓮花佛佛國、觀音音道場獨特特風貌。特點：擁有得天獨獨厚的自然然地理環境境，水系縱縱橫與陽澄澄湖相連，，水質優良良且均為活活水，具有有良好的自自然水體景景觀條件；；莊嚴的佛像像、嚴整的的器物使得得空間布局局頗具氣韻韻和意境；；以佛教經典典為依撐。。把宗教文文化內涵同同器物陳設設（園林構構筑物）相相結合。不足：因與水面的的關系比較較密切，寺寺廟的建筑筑布局同水水蜿蜒的姿姿態結合的的不夠緊密密。河北遷安五五里山佛佛教文化主主題公園規規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN方案形成1.《中華人民共共和國城鄉鄉規劃法》2.《全國生態環環境保護綱綱要》3.《公園設計規規范》4.《城市綠地設設計規范》5.《遷安市城市市總體規劃劃（2008-2020）》6.《遷安市灤河河景觀規劃劃》7.《河北省遷安安市北魏摩摩崖石刻石石佛寺設設計方案》方案形成之規劃依據據及原則綜合分析與與統籌規劃劃原則綜合分析城城市規劃構構想與場地地基本信息息，從物質質到精神層層面結合思思考，因地地制宜，前前瞻性、統統籌性規劃劃。文化融入原原則將地方歷史史、文化，，城市精神神等特征，，結合已經經形成的場場地文化環環境，融合合在市民休休閑生活、、城市公園園中。擴展展功能、體體現深度內內涵。與時代結合合原則設計應集中中體現現代代城市居民民生活、休休閑、審美美需求，形形成鮮明的的時代特征征，并給使使用者歸屬屬感與自豪豪感。低碳設計原原則設計完全貼貼近場地條條件，在水水土利用、、植被規劃劃、建筑建建設等方面面實現低碳碳設計，低低能耗建設設、管理。。突出城市特特征原則設計應體現現遷安城市市發展特點點以及人民民精神生活活的需求，，并形成典典型的地方方標識。方案形成之規劃依據據及原則繪山水城市美美妙畫卷探佛教文化精精深境界展城市景觀宏宏偉愿景享人文生活和和諧情趣方案形成之規劃主題題將公園規劃劃為以傳統統佛教文化化為主題、、承載市民民與游客休休閑游憩等等功能的綜綜合性公園園方案形成之規劃定位位地形、地勢勢調整：整整合場地現現狀的地形形關系弱弱化壩頂頂路對公園園與灤河的的分割作用用，使公園園與灤河更更大面積的的融合；與與佛教世界界觀的山海海關系相對對應，從而而形成五里山為山山地核心，，公園內湖湖與灤河內內外環抱的嶄新山水水關系。佛教世界觀觀影響下的的山水格局局演化方案形成之思路線索索方案形成之思路線索索(天)(地)(人)

佛教的文化精髓文化傳承影響現代社會文化傳承影響市民日常生活佛教產生的精神支柱，膜拜、祈福、求愿等心靈溝通（寺院以及佛、尊者、菩薩、羅漢等虛擬形象）佛教產生的文化精神伴隨著社會發展而逐漸與社會精神融為一體，民族團結，社會和諧（山水關系，園林布局）。佛教的文化精髓深入人心，伴隨著禪意的健康的生活方式逐漸在市民的日常生活中開展，素食，瑜伽，健身等（游人在公園內的活動）。公園佛教文文化氛圍構構建游客活動線線索構建方案形成之思路線索索地形構建文化構建活動構建最終方案方案思路方案形成之思路整合合方案總體規規劃之總平面圖圖方案總體規規劃之總平面圖圖方案總體規規劃之鳥瞰圖替換公園功能分分區方案總體規規劃之功能分區區圖——佛教文化與與市民活動動區——佛事活動與與佛教文化化交流區——佛教文化與與市民休閑閑區方案總體規規劃之分區規劃劃禮佛區區禮佛區建筑筑遵循寺廟廟布局的基基本形制以以及布局，，為進行佛佛事活動的的主要場所所。其占地地覆蓋了園園區的三分分之一，整整個建筑依依附于五里里山依山而而建，地坪坪逐漸上升升，山上樹樹木茂盛，，整個建筑筑群掩映在在山體之中中。整個區域宗宗教氣氛最最濃厚，這這同時也是是為寺中僧僧眾提供一一個高質量量的清修環環境，也將將成為善男男信女們朝朝拜祈愿的的重要場所所。區域解讀方案總體規規劃之分區規劃劃禮佛區區永寧塔位于于寺廟之后后，塔高44.5m，塔影因灤灤河水的映映襯，在云云霞與波濤濤攪出的斑斑斕波光中中晃動，與與對面的黃黃臺閣相得得益彰。永寧朝暉永寧塔方案總體規規劃之分區規劃劃觀心區區該區名也取自弘一法師的《問佛觀心》的后兩字，祈望反思自己,從而求得內心的心安、心凈與心平。功能上主要以休息、觀景、靜思為主，同時配合茶藝等活動，讓來到此處的人們告別城市的喧囂，為自己的身心做一個徹底的洗禮。區域解讀方案總體規規劃之分區規劃劃觀心區區凝遂溪“水”的暗暗示方案總體規規劃之分區規劃劃觀心區區竹影尋幽方案總體規規劃之分區規劃劃觀心區區茶室效果圖圖茶飲清風方案總體規規劃之分區規劃劃觀心區區此廣場位于于公園觀心心區東北側側，緊鄰堤堤頂路，喧喧囂的城市市在一側，，而菩提濯濯清廣場正正如一個門門戶，通過過這里，隔隔絕了喧鬧鬧的城市，，人就能得得到此刻的的平靜。同同樣，這也也是公園的的東側的重重要入口之之一。菩提濯清方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區此區域內用用一定科普普意義的設設施向游客客展示和普普及一些佛佛教常識與與文化，用用通俗易懂懂的園林材材料以及棗棗園方式普普及傳統文文化，豐富富市民日常?；顒拥耐瑫r提高市市民的精神神境界。整個區域與與沿灤河的的濱水景觀觀帶關系密密切，也有有地下通道道同河岸聯聯系，這將將市民的活活動從園內內引導至河河岸邊，將將整個河岸岸與園內連連結成一個個有機的統統一體。區域解讀方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區休閑廣場休閑廣場方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區休閑廣場方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區廣場在滿足足游客使用用的同時，，特地在廣廣場北側設設置了環形形的草坡，，在限定草草坪的邊緣緣的同時，，也為人們們營造一個個合適的游游園氛圍。。大草坪方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區兒童樂園草坪東側由由連續的花花帶引導出出一塊兒童童活動的園園區，成為為這一區域域的活力中中心。本區區域設施以以體能活動動為主，多多彩的鋪裝裝結合造型型豐富的植植物雕塑，，喚起兒童童好奇心及及求知欲；；結合一些些傳統文化化中名人典典故，善施施教化，潤潤物無聲。。方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區廣場名取材材源自佛教教世界觀中中的“四天天下”，即即“四大部部洲”是在在須彌山周周圍咸海中中的四大洲洲，分別為為東勝神洲洲、西牛賀賀洲、南瞻瞻部洲、北北俱蘆洲。。四大部洲此區域以修修禪健身,生態旅游為為主要功能能，以禪宗宗六祖為線線索構筑景景觀序列，，串聯為六六大景點:方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區六祖廣場簡簡介達摩渡江慧可閉關僧璨悟心道信脫縛弘忍修身惠能出世方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區達摩渡江相傳達摩在在南方傳道道已畢，返返回時路遇遇一江無船船可渡，折折江邊蘆葦葦，拋入江江中，踏葦葦過江。通通過石墻浮浮雕，薄水水池，旁邊邊種以蘆葦葦述說達摩摩渡江的典典故。方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區慧可壁觀取材禪宗二二祖慧可悟悟道的故事事，利用青青磚景墻嵌嵌入鏤空瓦瓦片，營造造出多個安安靜的小空空間。讓人人體會“凝凝住安心，，使外止諸諸緣，內心心無喘，心心如墻壁””的境界。。僧璨悟心僧璨被尊為為禪宗三租租，這里利利用僧燦祖祖師悟道的的故事，提提取其中的的元素，將將其抽象成成會翻轉的的玻璃門，，體會佛法法“既不在在外也不在在內，在于于其心”的的境界。只只有自己努努力，萬事事求內而不不求外，才才能真正的的明白道理理。這里利利用佛手印印來裝飾翻翻轉門，人人們可以通通過推動翻翻轉門來達達到“悟心心”的效果果。方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區道信脫縛取自佛教故故事中道信信擺脫內心心束縛的故故事。該場場地中繩索索編織成的的長廊相互互交錯，形形成迷宮一一般的格局局，而廊架架上的繩索索在陽光的的照射下投投下糾纏的的影子，正正是人們內內心紛擾的的象征，而而道信的故故事則在提提醒人們擺擺脫枷鎖，，得到解放放。在設計中大大量使用了了石材、木木材、礫石石等原生態態的材質，，使得場地地親近自然然，充滿禪禪意；而竹竹類植物的的應用更為為場地增添添了一份靜靜謐方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區弘忍修身此一場地中中，設計了了象征弘忍忍修生之處處的高臺，，結合佛教教飛天壁畫畫，表現超超脫塵世，，求得解脫脫的境界。。場地中設設置了各色色座椅，游游人或停留留交談或觀觀賞景色，，良好地融融入環境之之中。方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區惠能出世場地中的鏡鏡面反射著著周遭的景景物，水面面倒映著來來往的人群群。正如惠惠能詩中所所說：“本本來無一物物，何處惹惹塵埃。””場地同樣樣采用天然然材質做鋪鋪裝及構筑筑物，體現現自然、無無為的境界界。該場地略有有抬高，能能使在場地地中停留的的觀者更好好地欣賞周周邊的景色色；同時也也使場地有有一定的立立面，更為為美觀。方案總體規規劃之分區規劃劃尋緣區區該區域位于于堤頂路的的北側，為為當地的居居民和旅游游者提供游游覽、觀賞賞、娛樂、、游憩、開開展戶外文文娛及健身身等活動的的場所。堤堤頂路外地地勢自然下下降，形成成了緩坡空空間，再其其上順勢埋埋置擋土景景墻，豐富富了堤頂到到濱水走廊廊的景觀層層次。公園濱水區區河北遷安五五里山佛佛教文化主主題公園規規劃設計HEBEIQIANANWULISHANBUDDHISMTHEMEPARKSPLANNINGANDDESIGN專項設計專項規劃之道路系統統規劃專項規劃之道路系統統規劃意向向一級道路意意向二級道路意意向停車場意向向三級道路意意向專項規劃之水體系統統規劃利用場地內內東部低洼洼地形，結合佛教寺寺院布局中中不可缺少少的“放生生池”這一一元素，引引北側的灤灤河水入園園，營造出出池、泉、潭、疊疊水、溪流流、河谷、、湖泊等等等豐富的水水體類型，，打造多樣樣的濱水景景觀帶。同同時與園區區之外的開開闊水面相相得益彰，，使堤頂路路沿線的視視野得到擴擴展專項規劃之駁岸規劃劃結合豐富的的水體類型型，打造不不同的駁岸岸類型以滿滿足不同人人群的需求求軟質綠地駁駁岸——駁駁岸設計充充分考慮自自然、生態態因素，造造型美觀自自然，造價價低。硬質平臺駁駁岸——用用于臨水廣廣場或者平平臺，視野野開闊并且且具有親水水的景觀效效果，平臺臺形狀可設設計性比較較強。山石駁岸駁駁岸——能能營造自然然野趣的氛氛圍，對于于疊水景觀觀的營造也也有一定的的鋪陳作用用。從安全全性比較高高，同時還還能起到很很好的護坡坡作用。專項規劃之豎向設計計建筑專項規劃之植被景觀觀規劃植物種植規規劃遵循植植物的生物物學特性，，強調四季季景觀、季季相變化；；突出夏季季景觀、濱濱水、林下下景觀，注注重植被空空間層次的的逐年變化化。植物空空間結構體體系的構建建緊密結合合現狀的地地形地貌，，考慮日照照、坡向、、坡度等等等客觀因素素的制約，，分別在寺寺院內部，，外部以及及濱水區域域設置不同同類型和特特色的植被被空間。植物體系分分析圖專項規劃之植被景觀觀規劃植物種類選選擇分區詳詳述——建筑及五里里山建筑院落將將空間分為為院內、院院外。院內結合佛佛教文化氛氛圍種植““婆羅雙樹樹”即可對對植七葉樹；種植丁香，華北紫丁香香、白丁香，加入暴馬丁香，為寺廟增增加佛教神神秘的香味味。紫丁香七葉樹銀杏蓮花院外將整座座五里山塑塑造為“菩提山””，營造濃郁郁的佛教環環境，北方視丁香香為菩提，所以山間間遍植丁香香，加入野茉莉、忍忍冬、銀杏杏等佛教相關關植物，豐豐富四季景景觀。植物種類選選擇分區詳詳述——塔影湖對于塔影湖湖的打造，，其水景以以塑造水生生植物為主主，主打荷花景觀，營造自然然生態的水景園，也成為科科普的重要要區域，多多選白蓮，突出其純純凈、神圣圣的特征。。以香蒲、水蔥蔥、睡蓮、、千屈菜等輔助搭配配，沿岸種植柳樹（佛教中認認為減輕痛痛苦）、柿、黃金樹樹，用來塑造造佛國凈土土世界的氛氛圍。柿樹千屈菜睡蓮垂柳黃金樹香蒲水蔥專項規劃之植被景觀觀規劃植物種類選選擇分區詳詳述——六組廣場六祖廣場所在山區區適合塑造為常常綠基調的山山林背景，使使用松柏類植物體現長青概念念，再加上秋色葉植物群群，將