B古典建筑的秩序2[]課件希臘每一個場所帶有獨特的地域性，不像埃及一望無際的，希臘有很多的丘陵地帶，山的高高低低形成許多小的環境、地形，所以每一個神廟都是所在環境的精神層次靈念，與地形環境對話。希臘每一個場所帶有獨特的地域性，不像埃及一望無際的，希臘有很柱廊能夠在一片蠻荒的自然環境之中突出形體，界定作用。希臘從短邊進（短邊有三角形的山花標志入口），從邁錫尼繼承下來的下圖柱廊能夠在一片蠻荒的自然環境之中突出形體，界定作用。希臘從短啟發了疊澀拱券，使門楣的受力減小演化為中間的裝飾，是一種象征作用，慢慢的成為后來神廟的入口的標志啟發了疊澀拱券，使門楣的受力減小演化為中間的裝飾，是一種象征神廟建筑主要是從邁錫尼時期的麥嘉倫室演變而來的，麥佳倫室，門廊（雙柱）--院子--大廳，神廟建筑主要是從邁錫尼時期的麥嘉倫室演變而來的，麥佳倫室，門米諾斯王宮，克里特邁錫尼人住的像是迷宮，倉庫一樣的，都是一片一片的。所以人們的居住和思想是很混沌的米諾斯王宮，克里特邁錫尼人住的像是迷宮，倉庫一樣的，都是一片而希臘神廟，則是從這早期一片延綿的建筑中獨立出來，成為一個清晰、可以思考可以指代的，成為圣神的凈土，而且是通過抽象、分類、秩序形成的精致的結構，不再僅僅是居住那么簡單，而是帶有一種抽象的形而上的意思，是帶有神性的。從大世界中創造一個帶有神性、完美型秩序的小世界而希臘神廟，則是從這早期一片延綿的建筑中獨立出來，成為一個清在古希臘，poetics是制作的意思，所有體力腦力的勞動就是詩學在古希臘，poetics是制作的意思，所有體力腦力的勞動就是古典神廟的布局古典神廟的布局雙柱式四柱式前面有幾根柱子就是幾柱式雙柱式四柱式前面有幾根柱子就是幾柱式B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件形成布局的方式亞里士多德對雙分發的闡述，凡事都是三分的，他著名的三段論：他和別人辯論的方式，大前提、小前提、結論。比如：認識要死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是要死的。三分法=神性的體現,是形而上的、抽象的、脫離大眾的。形成布局的方式亞里士多德對雙分發的闡述，凡事都是三分的，他著B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件由于自然科學的發展，什么晶體的生長是軸線的，所以由以前的跨度的三分變為軸線的三分，，每一個軸線的位置就是一個三分。由于自然科學的發展，什么晶體的生長是軸線的，所以由以前的跨度B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件古羅馬神廟一般是建造在一個基座上面的，所以畫柱式的時候會把基座也畫上，所以注意這個基座不是柱式的基座而是建筑的基座，而古希臘的神廟是在三級臺階上的，所以兩者的基礎不一樣。古羅馬的多立克還加上了柱礎，所以古羅馬的柱式更加的完備形式更統一，形態上古羅馬的柱式更加細長，因為希臘的柱式都是由一段一段的鼓座堆砌而成的，古羅馬的柱式則是一根柱子雕刻而成的。柱子細了以后進入更多的光。古羅馬神廟一般是建造在一個基座上面的，所以畫柱式的時候會把基立面也是三分的而且細部也是三分立面也是三分的而且細部也是三分

各種群屬的出現歷程各當時邁錫尼文明非常強大，突然被北方蠻族多立克滅掉，400多年的黑暗時期，多立克人把邁錫尼人趕走，綠色就是多立克人占領的，被趕走的邁錫尼人跑到黃色的區域，慢慢形成了愛奧尼柱式，分別各自發展出不同的文化，柱式的發展是和人的族群的性感有關的敦厚淳樸，優美。當時邁錫尼文明非常強大，突然被北方蠻族多立克滅掉，400多年早期的柱子密，可能是木結構發展而來的，中心有一排柱子，因為內部需要大的空間，但是內部空間不好用不好放神像，所以發展成六柱式多立克神廟早期的柱子密，可能是木結構發展而來的，中心有一排柱子，因為內赫拉神廟，橫向的構圖雅典娜的神廟，豎向的構圖赫拉神廟，橫向的構圖雅典娜的神廟，豎向的構圖B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件viollet-le-duc認為多立克柱式的柱頭突出來就是為了上人的，結構與操作的一致性viollet-le-duc認為多立克柱式的柱頭突出來就是為多立克神廟臺基很高，希臘人也是希望人們可以在外面活動而不是在里面多立克神廟臺基很高，希臘人也是希望人們可以在外面活動而不是在愛奧尼神廟踏步很小，適合人進去，運用橫向的線條與卷窩和周圍的海取得一定的呼應，內部的很多柱，像西亞的百柱廳，是有文化的交流的多立克的神廟多于周圍的山呼應形成豎向的線條。愛奧尼神廟踏步很小，適合人進去，運用橫向的線條與卷窩和周圍的B古典建筑的秩序2[]課件第一次將兩種群屬人為的混用第一次將兩種群屬人為的混用神廟舊址神廟舊址B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件帕提農神廟的多立克柱子更加的纖細，有點像愛奧尼克柱式，還有在后面的財寶庫里面有愛奧尼柱子的運用，入口的檐部是愛奧尼的檐部帕提農神廟的多立克柱子更加的纖細，有點像愛奧尼克柱式，還有在B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件愛奧尼克神廟愛奧尼克神廟伊克提諾的另一個作品，更加清晰的運用三種群屬，外圈是多立克，里圈是愛奧尼，最里面放著一根科林斯柱式。伊克提諾的另一個作品，更加清晰的運用三種群屬，外圈是多立克，光科林斯柱式的產生光希臘化和羅馬時期運用的多希臘化和羅馬時期運用的多B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件維特魯威認為多立克柱式是一種錯誤的柱式，柱子在安放的時候必須要與隴間壁壁對位，但是到邊跨的時候就會出現對位的話就不等跨了，解決方法如上，古希臘神廟多用1，古典復興的時候多用3.所以維特魯威認為愛奧尼柱式是一種最好的柱式2.將最后一個隴間板距離放大，1.直接縮小最后一跨的柱距3.在三隴版的端部直接加寬一段維特魯威認為多立克柱式是一種錯誤的柱式，柱子在安放的時候必須檐部不一樣檐部不一樣多立克柱式的檐部就注定是三隴板隴間壁的節奏，而愛奧尼柱式可以是連續的大場景的雕刻，所以帕提農神廟就是多立克加上愛奧尼的檐部的混用，以便做連續的大型敘事的雕刻多立克柱式的檐部就注定是三隴板隴間壁的節奏，而愛奧尼柱式可以B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件與多立克柱式三隴板隴間壁不同的是，愛奧尼柱式上邊是一排石飾與多立克柱式三隴板隴間壁不同的是，愛奧尼柱式上邊是一排石飾石飾主要來自與小梁，小亞細亞和愛琴海地區缺少大的喬木，只能用小的木頭石飾主要來自與小梁，小亞細亞和愛琴海地區缺少大的喬木，只能用B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件

柱式的構成和畫法

建筑十書里面只說到了四種柱式，多立克、愛奧尼、科林斯、塔斯干，前三種的群屬一樣，塔斯干的群屬是意大利伊特魯里亞的建筑形制建筑十書里面只說到了四種柱式，多立克、愛奧尼、科林斯、塔斯干第一次將五種柱式放在一起的是文藝復興的serlio，但似乎高高低低的根本沒有系統化第一次將五種柱式放在一起的是文藝復興的serlio，但似乎高但是帕拉迪奧就把他進一步的規范化但是帕拉迪奧就把他進一步的規范化維尼奧拉《建筑五柱式》就進一步把柱子的各部分比例細分維尼奧拉《建筑五柱式》就進一步把柱子的各部分比例細分羅馬斗獸場就把三個群屬層級性的混用凡爾尼斯府邸也是把三個群屬按層級進行混用羅馬斗獸場就把三個群屬層級性的混用凡爾尼斯府邸也是把三個群屬也是一層多立克二層愛奧尼也是一層多立克二層愛奧尼佩羅認為柱式的比例不應該像維特魯威說的一樣是絕對的，而是相對的主觀的，應該根據人的要求進行取舍佩羅認為柱式的比例不應該像維特魯威說的一樣是絕對的，而是相對B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件到了端部是雙柱式，起加強音的作用還有轉折入另一個方向到了端部是雙柱式，起加強音的作用還有轉折入另一個方向還有些在末尾不是加強音而是弱化還有些在末尾不是加強音而是弱化B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件代表性的希臘廣場叫做“”Agora古風&古典古典之前就是古風，在古風的時候有各種各樣的探索因為還沒有定型，但是古典時期相當于制訂了一套標準所以更加成熟，同時也會帶來大家都一樣，文化單一停滯的局限性畫圖題（文字結合圖）代表性的希臘廣場叫做“”Agora古風&古典畫圖題（文字結合定義柱式定義？將這張PPT所有內容全部學上（配上簡圖）定義柱式定義？同濟的題目按照括號來神廟上那一個部件是說明由木構件演化而來的（三隴板）代表作：意瑞克先神廟C、D的意思就是說柱式是廣泛適用的，在構圖、不同功能上都是廣泛適用的同濟的題目按照括號來神廟上那一個部件是說明由木構件演化而來的所謂的現代藝術史家：并不只是對歷史進行敘述，而是進行評價，做出研究之前的人們還是把古希臘古羅馬混在一起的，所以最早把古希臘古羅馬分開的人是“溫克爾曼”所謂的現代藝術史家：并不只是對歷史進行敘述，而是進行評價，做第一個劇場比如帕提農神廟有正立面了,第一個劇場比如帕提農神廟有正立面了,所謂的場所精神就是對建筑對場所的一種感受所謂的場所精神就是對建筑對場所的一種感受B古典建筑的秩序2[]課件里面有一條路徑沿著路徑來看建筑是有秩序的柯布認為這個軸線不一定是實體的而是與遠處的山川河流共同形成軸線里面有一條路徑沿著路徑來看建筑是有秩序的柯布認為這個軸線不一古羅馬有哪些建筑技術上的創造：天然混凝土、拱券穹窿技術、柱式進行發展古希臘更多的是把建筑做成紀念物而存在，古羅馬是真正的將其作為空間的藝術在做，所以創造建筑空間的秩序與形式古羅馬有哪些建筑技術上的創造：天然混凝土、拱券穹窿技術、柱式B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件羅馬很強盛，影響很多地方題目：維特的書里面下面哪一個沒有提到？羅馬很強盛，影響很多地方題目：維特的書里面下面哪一個沒有提到B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件古希臘城市是希波丹姆式的方格網式的城市古羅馬是十字形城市古希臘城市是希波丹姆式的方格網式的城市B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件希臘每一個場所帶有獨特的地域性，不像埃及一望無際的，希臘有很多的丘陵地帶，山的高高低低形成許多小的環境、地形，所以每一個神廟都是所在環境的精神層次靈念，與地形環境對話。希臘每一個場所帶有獨特的地域性，不像埃及一望無際的，希臘有很柱廊能夠在一片蠻荒的自然環境之中突出形體，界定作用。希臘從短邊進（短邊有三角形的山花標志入口），從邁錫尼繼承下來的下圖柱廊能夠在一片蠻荒的自然環境之中突出形體，界定作用。希臘從短啟發了疊澀拱券，使門楣的受力減小演化為中間的裝飾，是一種象征作用，慢慢的成為后來神廟的入口的標志啟發了疊澀拱券，使門楣的受力減小演化為中間的裝飾，是一種象征神廟建筑主要是從邁錫尼時期的麥嘉倫室演變而來的，麥佳倫室，門廊（雙柱）--院子--大廳，神廟建筑主要是從邁錫尼時期的麥嘉倫室演變而來的，麥佳倫室，門米諾斯王宮，克里特邁錫尼人住的像是迷宮，倉庫一樣的，都是一片一片的。所以人們的居住和思想是很混沌的米諾斯王宮，克里特邁錫尼人住的像是迷宮，倉庫一樣的，都是一片而希臘神廟，則是從這早期一片延綿的建筑中獨立出來，成為一個清晰、可以思考可以指代的，成為圣神的凈土，而且是通過抽象、分類、秩序形成的精致的結構，不再僅僅是居住那么簡單，而是帶有一種抽象的形而上的意思，是帶有神性的。從大世界中創造一個帶有神性、完美型秩序的小世界而希臘神廟，則是從這早期一片延綿的建筑中獨立出來，成為一個清在古希臘，poetics是制作的意思，所有體力腦力的勞動就是詩學在古希臘，poetics是制作的意思，所有體力腦力的勞動就是古典神廟的布局古典神廟的布局雙柱式四柱式前面有幾根柱子就是幾柱式雙柱式四柱式前面有幾根柱子就是幾柱式B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件形成布局的方式亞里士多德對雙分發的闡述，凡事都是三分的，他著名的三段論：他和別人辯論的方式，大前提、小前提、結論。比如：認識要死的，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底是要死的。三分法=神性的體現,是形而上的、抽象的、脫離大眾的。形成布局的方式亞里士多德對雙分發的闡述，凡事都是三分的，他著B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件由于自然科學的發展，什么晶體的生長是軸線的，所以由以前的跨度的三分變為軸線的三分，，每一個軸線的位置就是一個三分。由于自然科學的發展，什么晶體的生長是軸線的，所以由以前的跨度B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件古羅馬神廟一般是建造在一個基座上面的，所以畫柱式的時候會把基座也畫上，所以注意這個基座不是柱式的基座而是建筑的基座，而古希臘的神廟是在三級臺階上的，所以兩者的基礎不一樣。古羅馬的多立克還加上了柱礎，所以古羅馬的柱式更加的完備形式更統一，形態上古羅馬的柱式更加細長，因為希臘的柱式都是由一段一段的鼓座堆砌而成的，古羅馬的柱式則是一根柱子雕刻而成的。柱子細了以后進入更多的光。古羅馬神廟一般是建造在一個基座上面的，所以畫柱式的時候會把基立面也是三分的而且細部也是三分立面也是三分的而且細部也是三分

各種群屬的出現歷程各當時邁錫尼文明非常強大，突然被北方蠻族多立克滅掉，400多年的黑暗時期，多立克人把邁錫尼人趕走，綠色就是多立克人占領的，被趕走的邁錫尼人跑到黃色的區域，慢慢形成了愛奧尼柱式，分別各自發展出不同的文化，柱式的發展是和人的族群的性感有關的敦厚淳樸，優美。當時邁錫尼文明非常強大，突然被北方蠻族多立克滅掉，400多年早期的柱子密，可能是木結構發展而來的，中心有一排柱子，因為內部需要大的空間，但是內部空間不好用不好放神像，所以發展成六柱式多立克神廟早期的柱子密，可能是木結構發展而來的，中心有一排柱子，因為內赫拉神廟，橫向的構圖雅典娜的神廟，豎向的構圖赫拉神廟，橫向的構圖雅典娜的神廟，豎向的構圖B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件viollet-le-duc認為多立克柱式的柱頭突出來就是為了上人的，結構與操作的一致性viollet-le-duc認為多立克柱式的柱頭突出來就是為多立克神廟臺基很高，希臘人也是希望人們可以在外面活動而不是在里面多立克神廟臺基很高，希臘人也是希望人們可以在外面活動而不是在愛奧尼神廟踏步很小，適合人進去，運用橫向的線條與卷窩和周圍的海取得一定的呼應，內部的很多柱，像西亞的百柱廳，是有文化的交流的多立克的神廟多于周圍的山呼應形成豎向的線條。愛奧尼神廟踏步很小，適合人進去，運用橫向的線條與卷窩和周圍的B古典建筑的秩序2[]課件第一次將兩種群屬人為的混用第一次將兩種群屬人為的混用神廟舊址神廟舊址B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件帕提農神廟的多立克柱子更加的纖細，有點像愛奧尼克柱式，還有在后面的財寶庫里面有愛奧尼柱子的運用，入口的檐部是愛奧尼的檐部帕提農神廟的多立克柱子更加的纖細，有點像愛奧尼克柱式，還有在B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件愛奧尼克神廟愛奧尼克神廟伊克提諾的另一個作品，更加清晰的運用三種群屬，外圈是多立克，里圈是愛奧尼，最里面放著一根科林斯柱式。伊克提諾的另一個作品，更加清晰的運用三種群屬，外圈是多立克，光科林斯柱式的產生光希臘化和羅馬時期運用的多希臘化和羅馬時期運用的多B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件維特魯威認為多立克柱式是一種錯誤的柱式，柱子在安放的時候必須要與隴間壁壁對位，但是到邊跨的時候就會出現對位的話就不等跨了，解決方法如上，古希臘神廟多用1，古典復興的時候多用3.所以維特魯威認為愛奧尼柱式是一種最好的柱式2.將最后一個隴間板距離放大，1.直接縮小最后一跨的柱距3.在三隴版的端部直接加寬一段維特魯威認為多立克柱式是一種錯誤的柱式，柱子在安放的時候必須檐部不一樣檐部不一樣多立克柱式的檐部就注定是三隴板隴間壁的節奏，而愛奧尼柱式可以是連續的大場景的雕刻，所以帕提農神廟就是多立克加上愛奧尼的檐部的混用，以便做連續的大型敘事的雕刻多立克柱式的檐部就注定是三隴板隴間壁的節奏，而愛奧尼柱式可以B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件與多立克柱式三隴板隴間壁不同的是，愛奧尼柱式上邊是一排石飾與多立克柱式三隴板隴間壁不同的是，愛奧尼柱式上邊是一排石飾石飾主要來自與小梁，小亞細亞和愛琴海地區缺少大的喬木，只能用小的木頭石飾主要來自與小梁，小亞細亞和愛琴海地區缺少大的喬木，只能用B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件

柱式的構成和畫法

建筑十書里面只說到了四種柱式，多立克、愛奧尼、科林斯、塔斯干，前三種的群屬一樣，塔斯干的群屬是意大利伊特魯里亞的建筑形制建筑十書里面只說到了四種柱式，多立克、愛奧尼、科林斯、塔斯干第一次將五種柱式放在一起的是文藝復興的serlio，但似乎高高低低的根本沒有系統化第一次將五種柱式放在一起的是文藝復興的serlio，但似乎高但是帕拉迪奧就把他進一步的規范化但是帕拉迪奧就把他進一步的規范化維尼奧拉《建筑五柱式》就進一步把柱子的各部分比例細分維尼奧拉《建筑五柱式》就進一步把柱子的各部分比例細分羅馬斗獸場就把三個群屬層級性的混用凡爾尼斯府邸也是把三個群屬按層級進行混用羅馬斗獸場就把三個群屬層級性的混用凡爾尼斯府邸也是把三個群屬也是一層多立克二層愛奧尼也是一層多立克二層愛奧尼佩羅認為柱式的比例不應該像維特魯威說的一樣是絕對的，而是相對的主觀的，應該根據人的要求進行取舍佩羅認為柱式的比例不應該像維特魯威說的一樣是絕對的，而是相對B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件到了端部是雙柱式，起加強音的作用還有轉折入另一個方向到了端部是雙柱式，起加強音的作用還有轉折入另一個方向還有些在末尾不是加強音而是弱化還有些在末尾不是加強音而是弱化B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件B古典建筑的秩序2[]課件代表性的希臘廣場叫做“”Agora古風&古典古典之前就是古風，在古風的時候有各種各樣的探索因為還沒有定型，但是古