第一章1．歷史唯物主義關于教育起源問題提出什么理論？答：自有人生，便有教育。人類社會特有的教育活動是起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發展的需要。2．氏族公社時期教育活動的重要方面有哪些？答：（1）生產勞動的教育（2）生活習俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術教育（5）體格和軍事訓練。3．試述原始時期教育的特點？答：（1）教育目的一致，教育權利平等（2）以生產經驗為教育內容，內容包括多個方面（3）教育活動在生產生活中進行（4）教育手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒有專職場所和專職人員。第二章1．奴隸社會教育制度形成于何時？有哪些歷史性變化？答：形成于夏代。歷史性變化：（1）教育目的：原始社會時期是為使社會成員適應群體生活和群體生產活動的需要；在夏代，把本階級的成員及后代培養成能射善戰的武士。（2）教育內容：原始社會包括生產勞動教育、生活習俗教育、原始宗教教育、原始藝術教育、體格和軍事訓練；在夏代，變化有重視軍事訓練、宗教教育和人化道德教育。（3）教育方式與手段：原始時期在于言傳身教，教育在生產活動中進行；在夏代，教育主要為學校教育，夏都設東序為大學，西序為小學，地方上也有學校。（4）等級性：原始時期教育權利平等；在夏代，教育具有明顯的等級性。2．六藝教育的內容是什么？答：禮樂射御書數禮：五禮:“以吉禮事邦國之鬼神祗,以兇禮哀邦國之憂,以賓禮親邦,以軍禮同邦國,以嘉禮親萬民”。六儀：祭祀之容，賓客之容，朝廷之容，喪紀之容，軍旅之容，車馬之容。樂：詩歌、音樂、舞蹈。樂教包括樂德、樂語和樂舞。射：射箭的技術訓練御：駕馭馬拉戰車的技術訓練書：文字數：數的順序名稱、記數的符號、甲子記日法、朔望的周期、計數的方法、十進位和四則運算。總之，六藝教育既重視思想道德及文化知識3．春秋時期歷史性的教變革有何表現？答：表現：私學取代官學。“官學衰廢”“私學興起”。由于世襲制度、王權衰落、戰爭動亂導致了官學衰廢。而階層的變化與教育的更新需要私學的興起。與官學相比，私學建立在土地私有的個體經濟基礎上，私學的社會階級基礎是以新興地主階級為首的，包括工、農等自由民反奴隸主貴族統治的階級聯盟。私學在組織上政教分設，教育對象為平民，私學的教師成為一種獨立的職業，是專業化的腦力勞動者；教育思想上，私學思想自由，各派有自己的的教學思想、教育實踐；教育內容上，私學教育突破了“六藝”教育，傳授各派政治觀點；教育場所上，私學無固定場所，以教師為中心，可自由流動；私學目標是培養多規格人才。4.孔丘在教育史上有哪些貢獻？答：（1）教育在社會發展和人的發展中的作用，強調重視教育；（2）他創辦大規模私學，開私人講學之風，改變“學在官府”局面，成為百家爭鳴的先驅；（3）實行“有教無類”的方針，擴大受教育的范圍，是文化教育下移至平民；（4）培養從政的君子，提倡“學而優則仕”，為封建官僚制改革準備條件；（5）重視古代文化的繼承與整理，編《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》作為教材，保存了中國古代文化；（6）總結教育實踐經驗，對教學方式有所創新，強調學思行相結合；（7）首倡啟發式教學，發展學生思維能力；（8）實行因材施教，發揮個人專長，造就（9）重視道德教育，以仁為最高道德準則（10）提出道德修養應遵循的重要原則，要重視立志，明確人生方向；（11）要求教師有良好職業道德，以身作則，學而不厭；（12）認真總結教育經驗，提出不少創見，成為中華民族珍貴的教育遺產。第三章1.分析戰國時期私學興盛的原因？答：戰國時期是社會大轉變時期，生產力大發展為更多的人脫離物質生產從事腦力勞動，為思想、科學、文化、教育的發展提供了更豐富的物質產品和更寬廣的活動舞臺。戰國時期又是一個大動蕩大變革時期，各階級矛盾尖銳，構成了戰國時期思想學術、文化教育發展的社會基礎。戰國還是一個思想科學文化大繁榮時期，戰國時期各政治集團為了加強自己的勢力競相網羅招致士人、由于士需經過一定的學習與訓練才能造就，因此人們拜師求學，促進了私學的大發展。百家爭鳴，各家各派為了傳播自己的思想，進行施教，促進了私學的發展與興盛（養士之風盛行與百家爭鳴）2.試述稷下學宮的性質、特點與意義。答：（1）性質：是一所由管家主辦而私家主持的特殊形式的學校（兼有官學與私學的雙重性質）；是一所集講學育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學府。（2）特點：學術自由；待遇優厚。（3）意義：促進了戰國時期思想學術的發展；顯示了中國古代知識分子的獨立性和創造精神；創造了一個出色的教育典范；留給人以思考。3.試比較儒墨教育思想的異同答：（1）兩家在對教育作用的認識上都肯定教育必須為政治服務，都闡述了環境和教育對人品行形成的影響，而墨家從人性平等立場認識闡述教育作用是比儒家的人性論更顯進步。（2）兩家教育目的都是為實現自己的政治理想培養人才。儒家要將人才培養成為君子，注重三方面修養“仁知勇”，教育觀點為“學而優則仕”；墨家要培養“厚乎德行”“辯乎言談”“博乎道求”的兼士或賢士。兼士與君子在外表與內質上都有很大不同，表現了完全不同的人格追求。（3）在教學內容上，儒家以道德教育居首要地位，以六藝為教學內容，偏重社會人事和文事而輕視科技與生產勞動；墨家教育內容主要是：政治和道德教育、科學和技術教育、文史教育、培養思維能力的教育。（4）兩派在教學方法上也各有特色，儒家：學思行結合；啟發誘導；因材施教；好學與事實求是的態度。墨家：主動；創造；實踐；量力。4比較孟子與荀子教育思想的不同答：（1）兩人都提出了分工思想，認為人類靠分工協作得以生存，而荀況提出“群”其范疇更廣并表現了明顯的社會等級意識。（2）兩者教育理論基礎不同，孟子：“性善論”；荀況：“性惡論”。（3）教育思想上，孟軻以“內發說”為特征特別強調學習中個體的自覺。“深造自得”“盈科而進”“教亦多求”“專心致志”。而荀況提出“外鑠說”重視個人知識的積累。（4）孟軻在教育作用與目方面的看法：教育是擴充“善性”的過程，教育的目的在于“明人倫”；荀況認為教育的作用在于“化性起偽”，目的在于培養“大儒”，基本主張是“學惡乎始？惡乎中？曰……..其義則始乎為士，終乎為圣人。”（5）教育內容上，荀況重視古代典籍的學習，尤其是儒家經典的傳播。（6）荀況對學習過程有相當完整而系統的分析：聞--見--知--行5評法家教育思想的得失答：從進化的歷史觀引出了“法后王”的主張，從富國強兵的愿望導出對“耕戰”的倡導，這些都是進步的，而后來走向輕視傳統文化的極端，和否定教育文化的偏頗就消極了。法家主張絕對的“性惡論”，只講法治而棄置人治，實際是否定了教育存在的價值。盡管法家不少主張適應了完成統一的需要，但法家對人們所理解的教育持否定態度。法家教育思想勇于實踐，不僅會摧殘教育本身，還會窒息思想文化的發展。6評《學記》對教育理論的貢獻及歷史地位答：學記是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著，是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結。它主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學過程的各種關系，主要包括關于教育作用與教育目的，教育制度與學校管理，教育、教學的原則與方法等。《學記》為中國古代教育理論的發展樹立了典范，它的出現意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發展的良好開端。第四章1.評述秦朝的文教政策與措施？答：（1）秦朝教育政策遵循一個中心原則，及維護國家統一和君主集權的封建統治制度，法家思想在教育中占據統治地位。（2）措施及評價①統一文字：利于統一政令的推行和各地間的文化交流；有利于漢字走向統一，規范化，定型化；同時文字的統一，對中國文化和教育的發展有重大意義，對維護中國統一，形成中華民族統一的文化心理也有不可忽視的作用。②嚴禁私學：具體表現—焚書坑儒—一定程度上加強了思想的統一，滿足加強中央集權的君主專制政治的需要。它是文化專制和愚民政策的反映，不利于文化的發展，堵截了文化傳播的途徑。③吏師制度—進一步加強思想統一，使法家思想深入人心，使教育上出現了一種法律之外無學，官吏之外無師的局面。但秦又一次人為地官師合一，取消了專職教育，卻是教育發展史的一大倒退。2漢朝文教政策是如何演變的？漢初：各家并存，推重“黃老之術”①重視知識分子的作用②允許開辦私學③廢除“挾書律”漢武帝：“獨尊儒術”①立五經博士②開設太學③察舉制的完全確立3．概述漢學校教育發展的基本情況，并對其歷史地位進行評價答：（1）概況：漢學校有官學有私學。官學分為中央官學和地方官學，東漢還設有鴻都門學、官邸學。中央官學以太學為主，地方官學主要是郡國學。私學分為經館和書館。教學內容：單一的儒家經典，都屬今文經學；教學形式：處是采用個別或小組教學，后“大都受”集體上課方式考試形式：設科射策考試年限：西漢一年一試，東漢兩年一試（2）評價：太學的設立意味著以經學教育為基本內容的中國封建教育制度的正式確立。同時中央太學和地方官學的設立為中國封建社會的官辦學校制度提供了基本框架。私學中經館和書館不僅是對春秋時期私人講學傳統的繼承，實際上也是后來私塾、書院的歷史淵源。中國封建社會教育的基本特征在漢朝初步形成。4.評述漢經學教育的基本特點答：特點：重視師法、家法評述：使統治者利用師法、家法的“保真”效果來維護經學的權威性，以保證政治思想的穩定，同事章句之學和師法家法的結合，嚴重阻礙了學術交流。5.評述董仲舒教育思想的基本內容和影響答：（1）基本內容①主張教化與刑罰并用，但施教以道德教育為主②教育內容：“六藝”③教學方法：強勉努力；專心致志；精思要旨④三大文教政策（2）評價：三大文教政策的提出，對中國封建社會的文化教育起深遠影響，此后，儒家思想成為中國封建社會的統治思想，儒家經典成為國家規定的教科書，儒家的道德觀成為道德教育的依據。有助于當時鞏固封建統治秩序，也嚴重制約了中國社會的發展。6.評述王充教育思想的基本內容和特征答：（1）教育目標：培養“文人”和“鴻儒”，即培養杰出的政治人才和學術人才。評價：這是中國教育史上首次明確提出教育應培養創造性的學術理論人才。教育內容：“博通百家”，王充不僅要求人從書本中獲得知識，還應從現實的自然世界和人類社會中獲得知識。從某種意義上看，現實知識比書本知識更重要。（2）評價：王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征；尤其他“不避上圣”的風格具有強烈的學術民主精神。敢于破除傳統、批判權威，一定程度上起到了思想解放的作用。第五章1.試述魏晉時期教育制度方面出現的新變化？答：（1）魏晉時期的儒學受各種思潮的沖擊日漸衰微，兩漢獨尊地位已成舊夢。（2）中央修復太學，魏實行“五經課試法”，把學校教育與文官選拔考試統一起來；古文經學占據優勢；兩晉時期太學繼續發展，人數多，生源廣。（3）地方學校設置，但不太穩定。（4）曹魏設律學，是我國律學設置的開端，打破了經學一統的局面。（5）西晉設國子學，使中央官學多樣化，等級更明顯。（6）東晉出現國子學與太學兩學并存的局面。2.比較南北朝學校的異同？答：同：（1）中央官學與地方官學基本上都是以經學為主要教授內容。（2）盛行博涉的學風，以至早有純粹的儒門學者。（3）學校教育由于戰亂等，時興時廢，無法得到長足發展。（4）學校教育在一定程度上未起到預設作用，易被忽視。（5）專門學校出現，學校類型多樣化，學制及教育機構設置也有所調整。異：（1）南朝經學受玄學影響較深，注重義理之學；北朝不受玄談之風影響，治經不摻雜玄學因素，雖佛道盛行，但只重形式，儒學始終第一。（2）南朝以五經為主要教授內容，北朝經學基本上繼承了漢學傳統，謹守章句訓詁，注重名物制度考證：“南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉”（3）北朝在非儒學教育方面不如南朝發達，對經學的發展也不如南朝；從總體上講，北朝統治者在利用儒學維護統治、培訓人才方面成就大，崇儒興學，學習漢朝文化。（4）南朝儒學一統局面受沖擊，學制體制及學校類型更加多樣化（如中央官學的設置）。3.傅玄的教育思想有何理論價值？答：（1）反對崇虛無，貴刑名，要求尊儒理教。（2）對人性對教育的影響分析，人性有善有惡，可變性大，重視環境對教育對人性的影響。（3）設置太學，采取定名分措施，使社會人員各就其業，把振興教育與發展農業相協調，把尊儒尚學與貴農賤商同樣看成事業之要務。（4）涉足教育經濟學，興學不妨農事，有計劃的發展教育。（5）重視道德教育，正心，內省，因善惡以訓誡（6）經濟決定論4．試析顏之推教育思想與社會歷史現實的關系答：（1）是一位儒家思想代表，但并不是純粹的儒者；由于受家傳儒學影響，但處于兵火戰亂時期，儒家失去以往獨尊地位，玄學佛學興盛，使他廣聞博識，晚年信奉佛教，主張儒佛調和。（2）寫出《顏氏家訓》，著力于士大夫教育。身處社會動亂之時并歷經幾代，許多士大夫之家破，作為士大夫的他為保持自己地位與傳統，要求士族重視教育。（3）更多從“利”的角度強調教育的重要性。由于社會戰亂，朝代更易，不穩定，有別于“君子喻于親，小人喻于義”的傳統思想，從個人前途與謀生手段的角度闡述教育作用。（4）教育目標在于培養“專精一職”的人才，由于社會動蕩朝廷急需實用人才。（5）論學習態度和學習方法。玄學清淡之風盛行，自高自大，以才學相標榜，以虛心求學為恥，為扭轉社會動亂不安帶來的這種學習風氣。他主張虛心務實，博學廣師，不可自高自大，目空一切。第六章1.隋唐時期的文教政策對其教育的發展有何作用？答：隋唐統治者根據儒、佛、道三者的關系，制定了以儒為主干、佛道為兩翼的文教政策，它對教育的發展產生了重大的影響。①就教育制度而言，以儒家為代表的經學教育體系仍然是隋唐時期封建教育的核心，另外還設有學習道經的崇玄館，開創了道舉取士，而實際上每一座道觀、佛寺都是帶有宗教色彩的學校。接受教育的道士、僧徒并不不少于儒生，教學的形式方法也自成系統。傳統的儒家教育為了在競爭中取勝，也積極吸收佛教、道教的教學內容、形式、方法及組織管理的特點，這為以后書院的產生奠定了基礎。②就教育思想而言，由于統治者大都兼重儒佛道，不獨尊一家，所以隋唐時期的教育思想也呈現出雜糅融合的特點。許多教育家都是出入于佛老而歸結于儒家的人物。2.隋唐時期在教育制度上有何創新？答：①隋文帝在中央設置了國子學內設祭酒一人，總管教育事業。國子寺及國子祭酒的設置，是我國歷史上第一次由中央政府設立專門管理教育的機構和官員，標志著我國封建教育已經發展到了成為獨立部門的時代。②書學和算學的創建也標志著我國封建專科學校的多樣化。③隋朝在地方上設置了州縣學。④隋煬帝始建進士科，廣泛搜羅人才。⑤把學、律學和算學劃歸到各個專職行政機構，實行對口管理。⑥在地方上設置醫學校，是唐朝教育的重要特點。⑦教育、研究和行政機構三者合為一體。⑧根據社會發展創設的專科性學校。⑨根據州縣面積大小和人口多少，規定了各個州縣學校教師和學生的人數。3.隋唐時期教育發展的特點是什么？答：①建立中央和地方分級管理的教育行政體制，成立了專門負責管理教育事業的政府機構，并對教育管理的模式做了探討（中央和地方實行分級管理、統一管理和對口管理并舉）②形成一系列教育管理制度。③增添教育內容，擴大知識范圍。④教育的等級性明顯。⑤教育類型的多樣化（以儒經為教育內容的傳統學校和以傳授專業知識為主的專科性學校）⑥學校的分布面積較廣（中央官學—州縣學、鄉學、里學、私學、家學等）。⑦重視醫學教育。⑧教育、研究和行政機構三者合為一體。4.隋唐時期科舉制對學校教育發展有何影響？答：科舉制和學校教育間呈現著一種相互制約的關系。學校教育是科舉制的基礎，科舉制是學校教育發展的指揮棒。影響：①科舉制的出現，把選士制度與育士制度緊密地結合在一起，迫使人們學習各種文化知識，在客觀上起到了刺激學校教育發展的作用。科考的內容主要為儒家經典，統一的考試內容必然促進教育內容和教材的統一，又有利于教育的普及和發展。②但過分重視科舉取士，忽略了學校教育，造成學校教育淪為了科舉制的附庸，對學校教育的發展造成了極大沖擊。5.韓愈在教育理論方面有什么新的發展？答：①除了提出“性三品”外，還提出了“情”，認為人們要遵從封建的道德規范，順性而克情，正確處理兩者關系。②提出了“學所以為道”的教育目的，通過教育手段，是人們重新認識儒家的仁義道德，以便恢復儒學的獨尊地位，對付佛教和道教的挑戰。③抨擊了科舉選士的弊端及考試內容的不合理，要求統治者要不拘一格地選拔人才。④在官學衰落、人們恥學于師的情況下，他重振師道，扭轉當時的不良學風（師道觀）。⑤總結出了一套行之有效的教學方法，學業的精通在于勤勉，在博學的基礎上求精通，把學習和獨創結合起來；要重視因材施教，要注意生動活潑。（對于學習問題，要勤勞，多讀博學，積極思考）6.柳宗元和韓愈在教育思想上有什么異同？答：同：①都根據儒家傳統思想，把人性分為三等。②都提倡尊師重道，，重視教師在教學過程的主導作用。③學習要靠個人的刻苦和勤奮，強調學習態度的重要性。④都主張因材施教異：①就教育目的而言，韓愈強調“學所以為道”，使人們重新認識儒家的仁義道德，以便恢復儒學的獨尊地位；而柳宗元則認為教育目的是培養封建社會合格的官吏。②就教育作用而言，韓愈肯定了教育在促進人性變化中的積極作用，而柳宗元則認為教育能夠發揮為社會培養行“大中之道”的賢者。③就教學內容而言，韓愈側重于仁義道德所體現的《詩》《書》《易》《春秋》中，而柳宗元則強調的是“中道”—仁義禮智信。④在教學方法上，韓愈強調個人主觀努力在學習中的作用，柳宗元則說明教師和學生所應努力的方向。第七章1.三次興學的具體內容是什么？宋朝官學制度有哪些特點?答：具體內容：①第一次興學運動是范仲淹在宋仁宗慶歷四年主持的，史稱“慶歷興學”。慶歷興學的主要內容有三項：普遍設立地方學校；改革科舉考試；創建太學。②第二次興學運動是王安石在宋神宗熙寧年間主持的，史稱“熙寧興學”。主要措施包括四個方面：改革太學，創立“三舍法”；恢復和發展州縣地方學校；恢復與創立武學、律學、醫學等專科學校；編纂《三經新義》③第三次興學運動是蔡京在宋徽宗崇寧年間主持的，史稱“崇寧興學”，主要有五個方面：全國普遍設立地方學校；建立縣學、州學、太學三級相聯系的學制系統；新建辟雍，發展太學；恢復設立醫學，創立算學、書學、畫學等專科學校；罷科舉，改由學校取士。特點：宋朝建立了從中央到地方的官學教育體制，特點表現為以下幾個方面：①管理體制進一步完備（宋朝在諸路設置提舉學事司，它的設立，在中國教育史上具有創新意義。從此，從中央到地方建立起了專門的教育行政管理機構）。②官學類型多樣化③中央官學的等級限制放寬，書學甚至取消了限制，這是學校教育的一大進步④學田制度的確立2.評述遼金元學校教育制度的特點。答：①建立起中央到地方的官學體制，推行“漢化”政策②各級學校以儒家學說為主要學習內容③將學校教育體制和科舉制度結合在一起④建立起了較為完整的本民族教育體系⑤學生入學資格的規定更為嚴格，重新以法定的形式保證了上層官僚子弟享有文化教育的特權。3.分析書院產生的原因及兩宋書院的特點。答：原因：①官學衰落，士人失學②淵源流傳的私人講學傳統③受佛教禪林的影響特點：①書院作為一種教育制度已經確立②書院促進了南宋理學的發展和學術文化的繁榮③書院官學化的傾向已經出現。4.試論王安石的教育理論和人才思想。答：教育理論：①學校教育的目的：學校應該培養具有實際才能的治國人才②學校教育的內容：教學內容應該是“為天下國家之用者也”。人才思想：教之之道，養之之道，取之之道，任之之道。5.朱熹是怎樣論述“小學”和“大學”教育的？答：朱熹在總結前人教育經驗和自己教育實踐的基礎上，基于對人的心理特征的初步認識，把一個人的教育分為“小學”和“大學”兩個階段，并分別提出了兩者不同的任務、內容和方法，具體論述如下：①小學教育階段：3~15歲為小學教育階段。朱熹十分重視這個階段的教育，認為小學教育的任務是培養“圣賢柸璞”。他提出以“教事”為主的思想，強調讓兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規范，養成一定的行為習慣，學到初步的文化知識技能。在教育方法上，首先，主張先入為主，及早施教；其次，要求形象、生動，能激發興趣；再次，首創以《須知》《學則》的形式來培養兒童的道德行為習慣。在道德行為習慣的行成上，朱熹一方面主張要嚴格地、不間斷地對兒童進行道德行為習慣的訓練，使之“積久成熟”自成方圓。另一方面，他又重視《須知》《學則》的作用，認為可以使兒童的一言一行、一舉一動都有章可循、有規可依，有利于兒童道德行為習慣的形成。②大學階段的教育15歲以后為大學教育。大學教育內容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。朱熹在長期的教育實踐中，積累了許多成功經驗，其中兩點值得注意：其一，重視自學；其二，提倡不同學術觀點之間的相互交流。③小學教育與大學教育之間的關系朱熹認為，盡管小學和大學是兩個相對獨立的教育階段，具體的任務、內容和方法各不相同，但是，這兩個階段又是有內在聯系的，它們的根本目標是一致的，只是因教育對象的不同而所做的教育階段的劃分。6.評述朱熹道德教育思想。答：道德教育是儒家教育思想的核心，朱熹全部教育思想的精華亦集中于此。朱熹十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位。（1）朱熹道德教育思想的主要內容①道德教育的根本任務：存天理，滅人欲。②道德教育的基本內容：基于道德教育的根本任務，朱熹認為必須進行以“三綱五常”為核心的封建倫理道德教育，也是他道德教育思想的重要特點。③道德教育的方法：立志、居敬、存養、省察、力行。（2）對朱熹道德教育思想的評價（主干提示）①朱熹十分重視道德教育，這對今天中國的教育不無啟迪。②朱熹對基礎教育的重視也值得我們借鑒。③朱熹在道德教育方論上提倡的知行統一觀也具有重要的啟示。7.陳亮、葉適教育思想的基本內容和特征是什么？答：陳亮教育思想的基本內容：①在教育目標上，陳亮認為教育目標應當是培養道德和事功能力兼備的人。②在教育內容上，陳亮所指的教育內容已經遠遠超出了儒學的范圍，他除了重視對歷史文獻的考訂以獲得提供現實政治的借鑒外，尤其注重兵法、山川形勢、水利、度量權衡、官民商農等事功知識的講論，認為學校應該成為討論學術、參議時政的場所。③在學風上，陳亮在學風上突出表現為實學、實用的特點。葉適教育思想的基本內容：①在人性觀上，葉適的人性論排除了道德的先驗性，認為人性是沒有道德屬性的，教育應著眼于后天的修養，而不要太執迷于先天的善惡，并強調人性的平等性。②在教育目標上，葉適在人性平等的基礎上強調人之質的差異性，在一個具體的人身上“性”“質”是統一的。③在教育內容上，葉適提出的教育內容范圍很廣，包括儒家的傳統教材《六經》、各代歷史以及諸子百家的書籍，基本上是一個以經學為“統紀”、以史學和諸子百家之學為依托，并注意參證實事的體系，即他所說的“據經陳史，質證今事”。④在學習方法上，葉適認為人的學習過程是一個學思結合，“內外相交成”的過程。在學習態度和學習方法上提出：立志、盡力、積知、自立于己，虛受于人。陳亮葉適教育思想的特征：①二人的思想具有強烈事功精神。陳亮、葉適是南宋事功學派的代表人物，他們的教育思想具有強烈事功精神。②二人對程朱理學和陸九淵心學的批判表現出一致的傾向。以陳亮、葉適為代表的南宋事功學派的教育思想不僅在當時與心學、理學教育思想相抗衡，并且上承北宋王安石等“經世應務”的教育思想傳統，下啟明清之際黃宗羲、顧炎武、顏元等人的早期啟蒙教育思想，對中國封建社會教育產生過積極的影響。第八章1.述評明朝的文教政策及其具體表現答：文教政策：明朝統治者竭力推行程朱理學，把它作為思想、文化、教育領域的統治思想，確立了“治國以教化為先，教化以學校為本”的文教政策。具體表現：①廣設學校，培育人才②重視科舉，選拔人才③加強思想控制，實行文化專制對明朝文教政策的評價：在“治國以教化為先，教化以學校為本”政策的指導下，學校教育得到了很大發展，普及程度為“唐宋以來所不及”。與此同時，又采取種種措施，加強思想控制，其文化專制統治，超過了歷史上任何一個朝代，達到了登峰造極的地步。2.明朝官學制度具有哪些主要特點？答：①作為最高學府的國子監，有許多新發展：放松學生入學資格的限制、創立監生歷事制度、實行積分法。②地方官學得到空前發展：官學不僅按地方行政區域設學，而且還按軍隊編制設學，還在全國谷物集散地和土著民族聚居地設學。③設學制度更完善。④形成從地方到中央相銜接的學制系統。3.評述明朝書院的發展及東林書院的特點答：明朝書院的發展：①沉寂時期：從明朝立國至孝宗的130余年間，明朝書院處于沉寂狀態。所謂明初書院沉寂，是指由于統治者對書院不重視、不提倡，造成書院的數量較少，沒有得到應有的發展，而并不是統治者禁止書院、在全國不設書院。②勃興時期：書院自明朝中葉以后，又漸漸興起，嘉靖年間則達到極盛。原因主要在于：一，明朝統治者已經腐敗，內部矛盾激化，尤其是出現了宦官專權，排斥異己，打擊反對派；二，科舉腐敗，官學衰落；三，湛若水、王守仁等著名學者的倡導。③禁毀時期：明中葉以后書院逐漸興盛起來，此后書院的發展命運多舛，曾先后四次遭到當權者的禁毀。東林書院的特點：①形成了一套完備的講會制度。②講會活動與政治斗爭的結合。③推崇程朱理學，反對當時流行的王守仁“心學”。④容納各種實學。4.王守仁道德教育思想的基本內容是什么？有何積極意義？答：基本內容：王守仁堅持了我國古代儒家教育的傳統，把道德教育與修養放在學校教育工作的首要地位。把“明人倫”作為道德教育的目的。所謂“人倫”，在王守仁看來，即是“‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信’五者而已”。在道德教育內容的基礎上，王守仁提出了關于道德修養方法的四個基本主張：靜處體悟，事上磨練，省察克制，貴于改過。積極意義：王守仁道德教育思想的根本目的，在于用儒家道德倫理體系來約束人們的思想、束縛人們的思維，以達到統一思想的目的，將人培養成順民，鞏固封建統治的社會基礎。雖然其主觀目的是為了維護明王朝的統治，但他對于道德教育的某些主張，反映了學校道德教育和道德修養的某些規律性的東西，對我們是有啟發的。5.試論王守仁的兒童教育思想的內容及意義。答：內容：①對當時兒童教育的批判（王守仁揭露和批判傳統兒童教育不顧兒童的身心特點）。②兒童教育必須順應兒童的性情（王守仁主張兒童教育必須順應兒童的身心特點）。③兒童教育的內容（王守仁認為兒童教育的內容是“歌詩”“習禮”“讀書”）。④“隨人分限所及”的原則，即量力施教。意義：王守仁的兒童教育思想，雖然其目的是為了向兒童灌輸封建倫理道德，但是他反對“小大人式”的傳統兒童教育方法和粗暴的體罰等教育手段，要求順應兒童性情，根據兒的接受能力施教，是他們在德育、智育、體育和美育諸方面都得到發展等主張，反映了他教育思想的自然主義傾向，具有歷史性的影響。6.簡述王廷相的教育思想。答：王廷相是明中葉的思想家、教育家。他批判了程朱理學和陸王心學，提出不少有創建的教育主張，對中國封建社會后期教育思想的發展產生了積極的影響，成為明末清初啟蒙思想的先驅。其教育思想主要表現在以下幾方面：①論人性與教育的作用：王廷相批判宋代理學家把人性劃分為“天地之性”“氣質之性”的兩重人性論，指出人性實際上是一種精神活動，是“行氣”的屬性。他首先說明了人性是一種“知覺運動”，其次說明了人性實先有其自然屬性，然后才有其社會內容。②論理想人格與教育目的：王廷相以傳統儒家之“道”為準繩，將理想人格分為“圣人”“亞圣”“大賢”三等，主張人應以圣人為追求目標。③論認識與知識：首先，王廷相在認識論方面強調了“思與見聞之會”和“接習”，他指出人的認識活動的形式與內容都是對外物刺激的反應。其次，他認為“真知”是來自于實踐的。（他指出“講得一事即行一事，行得一事即知一事，所謂真知矣。”所謂行有兩層含義：一是通過觀察實驗去獲得真知識；二是通過“接習于人間”或“實歷”獲得真知識。）④論學習與修養：學習與修養的目的是修身兼濟物，修養方法為“動靜交養”，重“實養”。學習方法可以概括為博學、精思和踐履三者的結合。教學目標：了解聲音的產生，聲源，聲音的傳播，聲速掌握聲音特性：響度、振幅、音調、頻率、音色知識梳理聲音是由于物體的振動產生的；正在發聲的物體叫聲源；聲音的傳播需要介質，聲音可以在液體、固體、氣體中傳播，但是不能在真空中傳播，聲音是一種波，它具有搭載信息和傳遞能量的作用。聲音的強弱成為響度，振動的幅度稱為振幅。聲音的振幅越大，響度越大；聲音的高低叫做音調；振動的快慢常用每秒振動的次數---頻率，頻率的單位是Hz(赫茲)；聲音的高低決定于聲音的振動頻率，聲音的振動頻率越高，音調越高，頻率越低，音調越低；音色取決于發生器的材料和結構；聲音的三要素：響度、音調、音色。噪聲：難聽的、令人厭煩的聲音、噪聲的波形是雜亂無章的；從環境保護的角度考慮，凡是影響人們正常學習、工作和休息的聲音都屬于噪聲；減少噪聲的主要途徑：控制噪聲的聲源（改變、減少或停止聲源的振動），阻斷噪聲傳播（主要方法是歌聲、吸聲和消音），在人耳處減弱噪聲（戴護耳器，如耳塞、耳罩或頭盔等）。人耳能聽到的聲波的頻率的范圍通常在20Hz到20000Hz，高于20000Hz的聲波叫做超聲波，低于20Hz的聲波叫做次聲波；與可聽聲相比，超聲波具有方向性好（聲吶）、穿透力強、易于獲取比較集中的聲能等特點，應用：聲吶、B超成像、超聲波速度測定器、超聲波焊接器（塑料袋封口）；檢測和控制次聲波有助于減少它的危害，并可用來預報地震、臺風和檢測核爆炸。附錄資料：不需要的可以自行刪除記敘文基礎知識（一）記敘文的特點1、概念：以記敘、描寫為主要表達方式，以寫人記事，寫景狀物為主要內容的文章。2、分類：A、按樣式分：通訊、回憶錄、游記、新聞、參觀訪問記、民間故事。B、記敘內容分：寫人、敘事、寫景、狀物。（二）記敘的要素和人稱記敘的要素：時間、地點、人物、事件的起因、經過和結果。A、時間：一般用時間詞表示；也有的間接表示事件的發生時間。B、地點：單一地點，事件在一處發生；還有的事件隨情節發展而轉換。C、人物：有主要人物和次要人物之分。主要人物往往體現文章的中心思想，次要人物幫助形成完整的情節，并對主要人物起襯托作用。D、起因：指引發事件的原因，一般在開頭，也有在后頭（倒敘）E、經過：指事件發展的過程，復雜事件的經過往往包含若干階段，可先概括再綜合。F、結果：指事件的結尾，一般也用記敘描寫的表達方式，它是事件的一部分。如以抒情議論結尾的不能當作結果。記敘的人稱：A、第一人稱：以“我”、“我們”的身份敘述。“我”是其中的一個人物，文章記敘的人和事都是“我”的所見、所聞、所想，容易使讀者產生真實而親切的感覺。文中如有心理活動描寫必定是“我”的，其他人物的心理活動只能是“我”猜測的，不可直接描寫他人的心理活動。B、第二人稱：出現在用第一人稱或第三人稱的敘述中，出于直接抒情的需要。但記敘文通篇一般不采用第二人稱。C、第三人稱：指作者站在“第三者”的立場上把人物的經歷和事件的經過告訴讀者。文中每人物都有自己的名字或稱謂，沒有“我”這個代詞。其好處在于人物事件的展開不受時間和空間的限制，有比較廣闊的活動范圍，便于塑造人物形象和表現文章主題，文中每個人物的心理活動都可描寫。（三）記敘的順序記敘