附件C：附件C：（五級制）：指導(dǎo)教師簽字：畢業(yè)設(shè)計（論文）文獻綜述1研究背景美國是一個崇尚英雄的國度，所以如果我們要研究其文化，其英雄主義意識是一個不應(yīng)避免且必須予以高度關(guān)注的課題。美國人熱愛英雄，也缺少英雄。有一種論調(diào)那就是在現(xiàn)實生活中，真正的英雄越來越少，如果說英雄在美國生活中消失了，你卻不會在看過好萊塢的電影之后得此結(jié)論。電影是一個國家文化的載體，電影中的英雄們是最易被現(xiàn)代人感受到和崇拜的偶像。即使美國并不像其它西方國家一樣有著許多歷史悠久的英雄原型，比如荷馬史詩或亞瑟傳奇中的英雄文化，但是它在古典和史詩英雄的基礎(chǔ)上用自己的民主方式形成了特有的英雄主義意識。在19世紀(jì)，新式的美國民主英雄在缺少法律的邊疆上充當(dāng)民主的忠誠守護者。皮襪子故事集創(chuàng)造了美國第一個拓荒者形象一納蒂.班波。好萊塢的電影把西部牛仔文化推向了世界舞臺，所以在談及拓荒者,西部電影就毫無疑問的成為分析美國邊疆英雄精神最貼切的例證;另一種現(xiàn)象可以非常鮮明地支持本文的觀點是美國政治領(lǐng)袖的牛仔效仿熱潮，它顯示了在美國社會中英雄精神的巨大影響。隨著科技的發(fā)展以及牛仔、軍事英雄的聲譽日趨失去往日的光彩，美國人傾向于在虛幻世界中尋找他們的偶像，所以在第六章中本文描寫和分析了太空歷險和科幻題材電影中的英雄們，被稱為最后的拓荒者的英雄們在與黑暗勢力頑強斗爭中，以一種特定的美國方式體現(xiàn)他們的個人英雄主義。在那些電影中無論災(zāi)難發(fā)生在何方，假想的美國英雄們都會最終從邪惡中拯救世界，當(dāng)然，看過電影人們可以緩解現(xiàn)實生活的焦慮，但是也有一些評論家認(rèn)為這是一種“文化帝國主義”美國人有著強烈的自我中心觀念，他們信奉個人主義，并始終將追求個人幸福和自由放在核心地位/努力使其成為一種社會的共識。不僅如此/美國人崇尚個人奮斗、冒險，崇尚不屈不撓的抗?fàn)幘瘛€人奮斗或個人主義的邏輯是美國文化的重要組成部分，以追求個人利益與個人自主為目的的個人主義在美國幾乎具有神圣的意義。這種獨特的價值觀卻在美國的社會發(fā)展史上發(fā)揮著重要的作用。而電影作為人類文化生活的組成部分。直接反映了一個民族的文化，因此美國電影中也極力宣揚以自我為中心的個人主義和英雄主義。好萊塢電影中，一個很重要的秘訣就是極力制造英雄神話。即在影片中。英雄往往比普通人遭受著更殘酷的折磨和無情的考驗，在面對各種危機和困難，他們從不就此卻步，而是積極地去應(yīng)對。總是憑借著自己清醒、理智的頭腦迅速冷靜做出正確的判斷和完美的部署，抓住平常人容易忽視的那百分之一的機會去贏得最終的勝利。美國電影總在極力打造各式孤膽英雄形象，極力夸大英雄個體力量戰(zhàn)勝群體敵對勢力的決定性作用?將個體力量無限夸大、神化?從而賦予了這些英雄人物以極端個人英雄主義的價值取向。比如《第一滴血》系列影片，就塑造了特種兵蘭博這個典型的個人英雄主義形象。而電影《肖申克的救贖》以一種較為溫婉、略帶黑色幽默地、神話般地復(fù)制了美國主流文化中的個人主義和英雄主義的文化特征。《肖申克的救贖》不僅是一部成功的越獄片，除了演員的成功演繹，還在于它所蘊含的豐富的美國社會文化信息,尤其是主角安迪身上所蘊含的個人英雄主義的氣質(zhì)，因此能否準(zhǔn)確理解影片還取決于觀眾對其中的文化元素的解讀。它獨有的文化解讀方式讓觀眾對影片的內(nèi)容和主題有了一個更深刻的思考，而對其所蘊含的個人英雄主義進行解讀能使我們更好地理解這部影片，理解這部影片不同于一般好萊塢大片的個人英雄主義的內(nèi)涵。2研究現(xiàn)狀2?西方對個人英雄主義的硏究現(xiàn)狀（以好萊塢電影為例）美國羅林斯（2003）提到，在美國電影中銀幕上英雄都是孤獨的：他們傲立獨行，伸張正義，化解一場又一場的危機，到最后卻只有一個孤獨的身影。基辛格曾經(jīng)這樣說過：“美國人特別欣賞那種一馬當(dāng)先帶領(lǐng)車隊的牛仔，那種單槍匹馬進入村莊或城鎮(zhèn)的牛仔。他可能甚至連一把手槍都沒有，因為他進去不是為了交火的”。基辛格博士的話將美國文化中對個人主義的推崇表達得淋漓盡致，在電影中也得到了發(fā)揮。好萊塢電影不光見證了美國的發(fā)展和歷史的進程，又延續(xù)了美國人心中的“英雄”夢想史，所有的影片無不看到“拯救”的主題。也正是這樣一個具備了世界終極關(guān)懷和人文教化的英雄，讓美國電影經(jīng)久不衰。同時美國羅斯（2002）提到過，＜飛越瘋?cè)嗽海舅茉斓氖且粋€反常規(guī)的銀幕英雄，沒有激烈的火藥與生死搏斗，更多的是貼近現(xiàn)實的生活英雄。導(dǎo)演把作為正常人的墨菲放入醫(yī)院這個特殊地，即一個病態(tài)的環(huán)境中去。墨菲在這個環(huán)境中陪大家打籃球、看電視，最后鼓勵病人參與民主投票，這是墨菲在引導(dǎo)病人為自己的民主和自由斗爭，而不是單純的爾虞我詐。墨菲得到了病人的支持和厚愛，樹立了自己的威信，也威脅了代表病態(tài)勢力的護士長的權(quán)威。所謂一山不容二虎，更何況是代表黑白兩個世界的領(lǐng)導(dǎo)爭斗。墨菲在最后被護士長陷害致白癡，跟隨墨菲的酋長不忍心讓病人看到他們心中的英雄被毀滅，為了維護英雄的尊嚴(yán)和形象幫他結(jié)束了生命。這是美國文化追求民主、自由和個人空間的表現(xiàn)。影片的英雄價值在于不以成敗論英雄，而是一個真正的深入民心的領(lǐng)導(dǎo)式人物的言傳身教影響、喚醒周邊的人，引導(dǎo)他們?yōu)樽杂擅裰鞫鴳?zhàn)的獨立意識和信念。可以看出，從以上討論中，可以看出西方學(xué)者對于個人英雄主義的態(tài)度是認(rèn)可并且支持的。2．2我國對個人英雄主義研究的現(xiàn)狀齊瑾（2009）曾提到，電影是現(xiàn)代文明和生活的重要組成部分，好萊塢電影的種種銀幕形象影響了世界電影的發(fā)展，電影中所強烈透露出的個人英雄主義形象深刻地反映了美國人的個人價值觀。一方面這種價值觀崇尚個人和獨立，追求正義和尊嚴(yán)；另外一方面這種追求里面又隱含著個人與社會秩序、暴力之間的矛盾，這種美國式個人英雄主義價值觀在電影中得到充分反映。個人主義可以說是美國文化的重要部分，他們崇尚個人的存在和發(fā)展以及自由空間。而英雄主義來說其實是源于我們對于自身的生存環(huán)境，人文理念的憂慮和畏懼，這是發(fā)自內(nèi)心深處的對于未知世界和生存危機的感應(yīng)，所以期待那些擁有絕對好的品質(zhì)，過人的能力，于是總是能在最危險的關(guān)頭給予最有利的支持和保護。只是個人理想和英雄品質(zhì)完美重合的人在現(xiàn)實中不存在，所以就需要虛構(gòu)一個完美的形象給予自己心靈的撫慰，而美國人正是把這種模式根深蒂固地反映在他們締造的電影王國好萊塢上。同時，胡立新、方擁軍（2006）也提出，美國人的個人英雄主義就是一個救世主的出現(xiàn)，而這個救世主承載了對世界和平的希望、對災(zāi)難的降服。這是西方文化觀的體現(xiàn)，追求個人的幸福和自由，期盼救世主的出現(xiàn)拯救世界。美國人塑造了好萊塢電影王國，也塑造了“美國式”英雄，里面透露著英雄文化積極向上的價值觀。作為商業(yè)電影要獲取觀眾，英雄始終是真實的、多面的，鮮活的，讓觀眾愛不釋手。這種個人英雄主義，充斥著為自由為幸福而戰(zhàn)斗的救世主理想，也包含著對人類、對民主、對社會的思考，是美國文化價值觀的體現(xiàn)。從這一點來看，我國學(xué)者對于美國好萊塢電影中所體現(xiàn)的個人英雄主義的看法是肯定的，而同時又結(jié)合著中國特有的思維對其進行分析與思考，但由于社會環(huán)境、歷史等原因的不同，實質(zhì)上其對于個人英雄主義的研究還是較為淺顯的。3硏究思路《肖申克的救贖》在牢獄題材電影中突破了類型片的限制拍出了同類作品罕見的人情味和溫馨感覺，因而在公映時成為賣座鼎盛的黑馬。對于影片中個人英雄主義的思考與探索，應(yīng)該把中西方評論界學(xué)者們的觀點結(jié)合起來的基礎(chǔ)上，影片中主要劇情與人物研究和討論，從而初步得出影片體現(xiàn)出個人英雄主義的結(jié)論，再結(jié)合通過對影片中救贖真正意義的理解，并著重分析其中重要的故事與情節(jié)，從而印證出影片是一部代表著美國的個人英雄主義的一部作品。而從這當(dāng)中得出的結(jié)論，也有助于我們更好地理解這部影片以及美國好萊塢電影所蘊含的個人英雄主義。WorksCitedRollins,C.P2002.Hollywood'sWhitehouse:TheAmericanPresidencyinFilmandHistory.Kentucky.UniversityPressofKentucky.Ross，S.2002.MoviesandAmericanSociety.Paris.BlackwellPublishing.蔡圣勤，2003，《英美電影流派藝術(shù)概論》，武漢:武漢武漢大學(xué)出版社。蔡衛(wèi)，游飛，2004，《美國電影研究》，北京:中國廣播電視出版社。程志敏，2001，《西方社會文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，重慶:重慶重慶出版