《創(chuàng)造宣言》教案《創(chuàng)造宣言》教案8篇《創(chuàng)造宣言》教案1教學(xué)目標1．了解演講辭的文體特點。2．掌握閱讀文章的基本方法。3．樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。教學(xué)重點學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。教學(xué)難點1．快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。2．選用最適合自己的閱讀方法。教學(xué)方法討論法、比較法。教學(xué)時間一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。（旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。）那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……二、分析文章題目，了解全文“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點一一文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。三、作者簡介陶行知（1891—1946）,安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息1．看完整篇文章后的感覺是什么？明確：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。材料涉及哪些方面？明確：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。2．作者的觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。明確：作者認為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力”，而且他認為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進。它在文章的中間部分。（讓學(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？明確：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。第二部分（2?5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第三部分（6?12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，并得出結(jié)論。第四部分（13?15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？明確：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？明確：“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象。“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是什么？明確：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀大小，④太無能了，⑤陷入絕境。說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？明確：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切一一我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”五、品味文章語言，總結(jié)寫作特色品味語言――排比(1)“有人說……不能創(chuàng)造"五個排比句。總結(jié)：突出強調(diào)缺乏自信的危害性。(2)但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國際歌》。總結(jié)：強調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。(3)八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕,眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。總結(jié)：強調(diào)了有志者排除萬難也可取得巨大成就。4)是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。總結(jié)：強調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。(5)所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。總結(jié)：強調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。(6)汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，……總結(jié)：強調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。(7)只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開出創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。總結(jié)：強調(diào)了任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。品味語言――比喻當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。總結(jié)：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。寫作特色其一，運用例證法，逐一反駁。作者運用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點。人是創(chuàng)造活動的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點也就最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。其二，本文大量運用了排比句，增強了語言的氣勢，增強了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內(nèi)容充實、豐富，具有說服力。其三，反駁之后，水到渠成地樹立起自己的正確觀點：人人能創(chuàng)造。使文章論證全面，觀點鮮明，結(jié)論真實可信，極具感召力。結(jié)束語：陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！”《創(chuàng)造宣言》教案2教學(xué)目標1、了解演講辭的文體特點。2、掌握閱讀文章的基本方法。3、樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。教學(xué)重點學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。教學(xué)難點1、快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。2、選用最適合自己的閱讀方法。教學(xué)方法討論法、比較法。課時安排二課時教學(xué)過程第一課時明確教學(xué)目標：從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。一、導(dǎo)入請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來寫一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點……二、分析文章題目，了解全文“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點一一文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。三、作者簡介陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息1、看完整篇文章后的感覺是什么？答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。材料涉及哪些方面？答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。2、作者的觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。答：作者認為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力”，而且他認為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進。它在文章的中間部分。（讓學(xué)生體會抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。第二部分（2一5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第三部分（6一12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，并得出結(jié)論。第四部分（13—15段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？答：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。3、“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？答：“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象。“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。4、第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是什么？答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)……作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀大小，④太無能了，⑤陷入絕境。說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。5、東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）6、從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切一一我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”第二課時明確教學(xué)目標：1、抓住關(guān)鍵語句，感知全文。2、鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習(xí)，爭取找到適合自己的閱讀方法。一、課文小結(jié)陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！”二、通過練習(xí)來體會如何快速閱讀閱讀這段文字，完成下面的題。古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風送香氣，竹露滴清音”、韓的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿”等，都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨特的風格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”到清代，我國特有的畫竹技法得到進一步發(fā)展，風格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進了對竹子的生動描繪之中。竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。1、簡要概括出第二自然段的內(nèi)容。答：宋元明時期竹畫家蜂起，風格獨特，技法高超。2、我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點？根據(jù)這段文字簡要答出四點，有的可從文中找出句子改寫。答：①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨特的技法（答風格多樣、技法高超也算對），④竹詩竹畫相配。三、思考了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實意義究竟是什么？（問）學(xué)生們可能會想到“我們怎么才能進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問題。（可課下討論。）四、作業(yè)閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴大信息量。《創(chuàng)造宣言》教案31.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。2.理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。3.品味文章語言的精妙。4.領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。一、新課導(dǎo)入有部分同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的答案。二、自學(xué)指導(dǎo)（一）一一預(yù)習(xí)與交流1.積累生字詞（1）請給下面加點的字注音。崇拜（ch6ng）倘若（tdng）監(jiān)牢（jiGn）懶惰(du。)遁詞(dDn)魯鈍(dDn)懦夫(nu。)豢養(yǎng)(hudn)樵夫⑦那。)灌溉(gdi)自暴自棄(bdo)(2)解釋下面的詞語。魯鈍：愚笨，不敏銳。豢養(yǎng)：喂養(yǎng)。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進。走投無路：比喻處境極困難，找不到出路。2.作者鏈接陶行知(1891—1946),安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學(xué)美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。三、自學(xué)指導(dǎo)(二)——合作與探究(一)整體感知1.快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息：(1)看完整篇文章后，你發(fā)現(xiàn)本文最突出的特點是什么？【交流點撥】運用了大量例子，引用了很多經(jīng)典的句子。(2)文中材料涉及哪些方面？【交流點撥】文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。2.文中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。請指出這五種錯誤觀點，并說說作者舉了哪些例子來進行反駁。【交流點撥】①環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑；②生活太單調(diào)：文天祥獄中書寫《正氣歌》，雷塞布沙漠中開鑿運河；③年紀太小：莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾；④太無能：不識字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng)；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水斷絕之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。(二)品味語言分析文章所運用的修辭手法及其作用。【交流點撥】1.排比(1)“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。突出強調(diào)缺乏自信的危害性。(2)“但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。”強調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。(3)“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。”強調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。(4)“是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。”強調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。(5)“所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”強調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。(6)“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。”強調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。(7)“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”強調(diào)任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。2.比喻(1)“當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境、走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。(三)寫法分析1.本文有破有立，既擺出了對方的錯誤觀點，又有自己明確的觀點主張。試加以分析。【交流點撥】首先，列舉了“環(huán)境太平凡，生活太單調(diào)，因而不能創(chuàng)造”的兩個借口，針對性地提出了“我們是要在平凡上造出不平凡，在單調(diào)上造出不單調(diào)”的主張。接著，作者又針對“年紀太小，太無能，山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，明確了“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。2.文章采用了哪種表達方式？【交流點撥】主要運用了敘議結(jié)合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。四、板書設(shè)計五、拓展延伸作者認為教育的最大成功是什么？為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題？【交流】教育的最大成功：師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造；②要有獻身創(chuàng)造的精神；③要明確教育的創(chuàng)造目標；④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；⑤要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造；⑥要注意師生合作創(chuàng)造；⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。《創(chuàng)造宣言》教案4【教學(xué)目標】知識與技能1．學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。2．理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。3．品味文章語言的精妙。過程與方法1.學(xué)會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文。2.快速閱讀全文，把握文章的大致內(nèi)容，了解作者的思想感情。情感態(tài)度與價值觀領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。【教學(xué)重難點】1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。2.文章的語言特色：大量排比句的運用及作用。3.引導(dǎo)學(xué)生了解運用典型事例駁斥錯誤觀點的方法。【教學(xué)工具】教學(xué)PPT,朗讀音頻【教學(xué)方法】1.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，歸納要點，掌握方法。2．通過讓學(xué)生搜集資料，對比體會，感悟自信。【教學(xué)課時】2課時【教學(xué)過程】第一課時一、趣味導(dǎo)入從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括今天我們許多進入職業(yè)學(xué)校的同學(xué)所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。二、知識卡片1.作者檔案陶行知(1891—1946),中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五8226;四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。2.背景鏈接本文創(chuàng)作于1943年10月13日，選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社20xx年版）。陶行知在文中的基本觀點：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。陶先生寫此文，著重啟發(fā)青年人，去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無所作為的五大思想障礙：環(huán)境平凡，生活單調(diào)，年齡幼小，能力薄弱，困難當?shù)馈?.語基積累（1）生難字樵（qido）夫豢（hudn）養(yǎng)陡（d6u）然煙囪（cOng）繁殖（zhi）灌（gudn）溉崇（ch6ng）拜傷痕（h6n）中（zhOng）傷走投（t6u）無路玄奘（zdng）懦（口口。）夫塑（$匕）像遁（dDn）詞魯鈍《訕）自暴自棄（qi）啞（yd）口無言（2）重點詞語中傷：誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽。遁詞：指理屈詞窮或不愿吐露真意時，用來支吾搪塞的話。畫龍點睛：多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。啞口無言：像啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。暴，糟蹋、損害。棄，鄙棄。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。投，投奔。眾叛親離：眾人反對，親人背離。形容完全孤立。叛，背叛。離，離開。三、布置作業(yè)第二課時一、復(fù)習(xí)新課二、初步感知1.文題探討“創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”，是一個偏正短語。從這一文題可以看出本文主要論說了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的文體，是國家或政治團體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問題的立場。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主張，無論在國內(nèi)或是國外并不多見。僅此一點，就可以看出作者對創(chuàng)造教育是非常重視的，對創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著的。2.分層解讀第一部分（第1~3段）：由藝術(shù)家造石像談起，引出教育家的創(chuàng)造不同于前兩者，“所要創(chuàng)造的是真善美的活人”。第二部分（第4~10段）：作者羅列出五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，以一連串的不可爭辯的實例，一一予以反駁，從中確立起“人人是創(chuàng)造之人”的觀點。第一層（第4~7段）：批駁了“平凡”“單調(diào)”不能創(chuàng)造的觀點。第二層（第8~10段）：批駁了“年紀太小”“太無能”“陷入絕境”不能創(chuàng)造的觀點。第三部分（第11~15段）：以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。第四部分（第16段）：作者以排比的手法，鮮明地指出“死人才無意于創(chuàng)造”，只要你是一個“活人”，“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”三、深層領(lǐng)悟1.第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？美術(shù)家（羅丹）一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功是學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。2.第二部分中，作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)。3.文章采用了哪種表達方式？結(jié)合課文加以分析。文章主要運用了敘議結(jié)合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。4.文章題為“創(chuàng)造宣言”，那么作者的宣言是什么？作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”【結(jié)束語】觀點進行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。大家看到了、也聽到了許多環(huán)境不如我們，健康不如我們，或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己的不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己的精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧，而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定厚實的基礎(chǔ)。【板書設(shè)計】創(chuàng)造宣言陶行知引出論題否定無自信的崇拜肯定創(chuàng)造的重要性批駁五種錯誤觀點環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀太小太無能山窮水盡，陷入絕境主觀因素從正面闡明觀點人人是創(chuàng)造之人《創(chuàng)造宣言》教案5教學(xué)目標知識與技能理解文中含義深刻的句子，明確作者就“創(chuàng)造”提出的觀點，找出文章的論證線索。如何圍繞觀點選擇材料。過程與方法理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式，品味文章語言的精妙。情感、態(tài)度與價值觀“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造，鼓舞學(xué)生做富有創(chuàng)造之人。學(xué)習(xí)重點學(xué)習(xí)運用事例及道理論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。學(xué)習(xí)難點理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式，品味文章語言的精妙。學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。教學(xué)過程生活中，很多同學(xué)對自己缺乏自信，而許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免也會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是我們所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。一、助學(xué)資訊作者簡介：陶行知(1891—1946),安徽歙縣人，現(xiàn)代著名教育家。畢生從事平民教育事業(yè)，提出“以教人者教己，在勞力上勞心”的口號，并且真正做到身體力行，同貧苦學(xué)生同勞動、同甘苦。鑒于陶行知崇高的精神境界和創(chuàng)造性的工作業(yè)績，毛澤東稱贊他為“偉大的人民教育家”，宋慶齡尊稱他為“萬世師表”。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。二、字詞積累1、讀準字音中傷（zhOng）遁詞（d匕n）懦夫（nu。）豢養(yǎng)（hudn）灌溉（gdi）2、理解詞語。魯鈍：愚笨，不敏銳。畫龍點睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙、后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。自暴自棄：自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。山窮水盡：比喻無路可走陷入絕境。走投無路：無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。三、整體感知1、梳理本文的行文思路。第一部分（1?4）：引出論題：人類離不開創(chuàng)造。第二部分（5?11）：作者駁斥了幾種不能“創(chuàng)造”的錯誤觀點，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。第三部分（12?15）：以東山樵夫為例，指出創(chuàng)造要從點滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。第四部分（16）：發(fā)出創(chuàng)造宣言，表達獻身創(chuàng)造的強烈愿望。2、文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”環(huán)節(jié)三一、朗讀課文，深入理解內(nèi)容。1、本文屬于駁論文，作者主要針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種借口是①環(huán)境太平凡②生活太單調(diào)；③年紀太小；④太無能；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。2、作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？作者主要運用了典型事例與名言警句來進行反駁。即主要運用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。3、文章提出了作者自己怎樣的觀點？作者在批駁了五種錯誤觀點后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，鼓勵人們進行創(chuàng)造。二、品讀課文，體會語言特色。1、文章采用了哪種表達方式？結(jié)合課文加以分析。文章主要運用了敘議結(jié)合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。2．品味文章語言，分析文章所運用的修辭手法及其作用。（1）排比A、“有人說……不能創(chuàng)造”五個段落。突出強調(diào)缺乏自信的危害性。B、但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。強調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。C、遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。強調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就。D、是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。強調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。E、所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。強調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。F、汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……強調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。G、只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。強調(diào)任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。（2）比喻當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。3、語言特點：本文敘議結(jié)合，運用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇于創(chuàng)造，具有很強的說服力和鼓動性。文章主旨作者運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后發(fā)出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應(yīng)該創(chuàng)造，都能夠創(chuàng)造的創(chuàng)造宣言。教學(xué)板書創(chuàng)造宣言陶行知引出論題：人類離不開創(chuàng)造。先駁后立：“處處”、“天天”、“人人”皆可創(chuàng)造。進一步指出：創(chuàng)造要從點滴做起。創(chuàng)造宣言：用“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造拓展延伸讀了陶行知的《創(chuàng)造宣言》，你對“創(chuàng)造”這一話題有了怎樣的感悟，請你一篇議論文，談?wù)勀銓Α皠?chuàng)造”的認識。教學(xué)反思在教學(xué)中較好地體現(xiàn)了本課教學(xué)重點，即理清文章思路，品味文章語言特色。采用了以自學(xué)為主的方法，學(xué)生通過合作探究，能快速弄清文章層次，教師稍為點撥，就厘清了文章的論證方式，最后共同研討學(xué)習(xí)了本文的精妙語言，教學(xué)效果比較理想。《創(chuàng)造宣言》教案6一、導(dǎo)入新課請同學(xué)們說說“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性。)那么生活在20世紀的教育家陶行知，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天，我們就一起學(xué)習(xí)他的一篇文章一一《創(chuàng)造宣言》。二、作者簡介陶行知(1891—1946),安徽歙縣人，著名教育家。他早年留學(xué)美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的“生活教育”，即以“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。主要著作有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。三、研讀課文1．文中運用了大量的材料，這些材料涉及哪些方面？明確：文中的材料取自古今中外，涉及繪畫、雕塑、文學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。2.作者的觀點是什么？從文中找出能表明作者觀點的句子。明確：作者認為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。3．試劃分文章的層次。明確：第一部分(1?4)：提出“美術(shù)家在進行創(chuàng)造，教育家同樣也在進行著創(chuàng)造”的觀點。第二部分(5?11)：作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，并得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。第三部分(12?16)：以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，并呼吁我們應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進。4．第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？明確：美術(shù)家羅丹一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育的最大成功是：學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。5．“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。”這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎樣理解？明確：“刀法”，比喻教育方法；“萬像”，比喻眾多教育對象；“畫龍點睛”，比喻使眾多教育對象成才。這句話是說，如果教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀；而教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。6．第二部分批駁了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？作者得出的結(jié)論是什么？明確：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀大小，不能創(chuàng)造；④太無能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。得出的結(jié)論是“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”。7．簡要復(fù)述東山樵夫的故事。(快速閱讀這個故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)這個故事說明了一個什么道理？這個人物還讓你想到了誰？明確：東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。(旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。)8．從文中我們可以看出作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？明確：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成”。句子：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。四、課文小結(jié)陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。陶先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。”五、拓展閱讀古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在《詩經(jīng)》中就有提到竹子的詩：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫竹歌》：“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。”寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》“荷風送香氣，竹露滴清響”，韓的《秋齋》“山月皎如晝，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿”等，都生動地表現(xiàn)了竹子的'聲音和動態(tài)。宋代涌現(xiàn)出更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨特的風格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干”，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。”到清代，我國特有的畫竹技法得到進一步發(fā)展，風格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進了對竹子的生動描繪之中。竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術(shù)中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫家李苦禪所寫“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國竹文化的精髓。1．簡要概括出第二段的內(nèi)容。2．我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點？根據(jù)這段文字簡要答出四點。［答案］1．宋元明時期竹畫家蜂起，風格獨特，技法高超。2.①是我國詩畫的傳統(tǒng)題材；②象征中華民族的品格；③有自己獨特的技法；④竹詩竹畫相配。六、課下思考我們怎樣才能進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。七、布置作業(yè)閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴大信息量。【板書設(shè)計】創(chuàng)造宣言教育塑造活的雕塑駁斥五種錯誤觀點環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀太小太無能陷入絕境發(fā)出創(chuàng)造宣言創(chuàng)造促進成就《創(chuàng)造宣言》教案7一、導(dǎo)入新課1．教師用多媒體出示關(guān)于自信的心理測試題。（見多媒體課件）2．學(xué)生自測，教師統(tǒng)計自測結(jié)果。3．教師根據(jù)自測結(jié)果，導(dǎo)入新課。從調(diào)查的結(jié)果看，有部分同學(xué)缺乏自信心，這樣，在遭遇挫折或陷入人生低谷時，難免灰心喪氣。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。（板書課題）二、檢查預(yù)習(xí)作業(yè)（課堂練習(xí)）1．詞語解釋。（見多媒體課件）2．檢測有關(guān)議論文的知識。（1）議論文的三要素指什么？（2）論據(jù)有哪幾種類型？(3)主要的論證方法有哪些？(4)議論文有哪幾類？(5)駁論文中有幾種批駁的方法？(6)駁論文中需要有作者的正確觀點嗎？三、研讀課文，整體把握1．作者簡介。(以學(xué)生活動為主。學(xué)生根據(jù)查閱的資料介紹作者，教師在學(xué)生活動的基礎(chǔ)上，運用多媒體課件進行補充總結(jié)。)2．學(xué)生朗讀課文。3．學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上，思考下列問題：(1)本文屬于駁論文，作者主要是針對哪幾種錯誤觀點進行反駁的？明確：作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。這五種錯誤觀點是：①環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造；②生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造；③年紀太小，，不能創(chuàng)造；④太無能了，不能創(chuàng)造；⑤山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。(2)作者是怎樣對錯誤觀點進行批駁的？明確：作者主要運用了典型事例與名言警句來進行批駁。也就是說，此文主要運用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。(學(xué)生回答后，教師用多媒體課件出示具體事例。)(3)學(xué)生根據(jù)查閱的資料，介紹事例所涉及的人物。(不要求面面俱到，每個學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個人物的有關(guān)事例就行。學(xué)生作答后，教師用多媒體展示主要人物的簡介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信，感悟創(chuàng)造。)(4)文章中有作者的正面觀點嗎？如果有，是什么？明確：有。作者在批駁了五種錯誤觀點后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，鼓勵人們進行創(chuàng)造。（此題主要是為了讓學(xué)生更好地明確，在駁論文中，除了對方的錯誤觀點外，必然有作者的正面主張。）（5）文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？明確：作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”（以上五個思考題，都以學(xué)生活動為主，教師則在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，進行補充總結(jié)。）四、品讀課文，體會特色1．文章主要運用了什么表達方式？結(jié)合課文加以分析。明確：文章主要運用了敘議結(jié)合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時運用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。（在學(xué)生分析時，不要求面面俱到，只要能抓住其中的一兩點加以展開即可。教師則在學(xué)生分析后，對答案進行整合。）2．品味文章語言，分析文章所運用的修辭手法及其作用。（這是本節(jié)課教學(xué)的重點，以下提供的例句是文章中出現(xiàn)的運用修辭手法的主要例句。學(xué)生不一定都能涉及，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生的思路，在學(xué)生講述的基礎(chǔ)上進行適當?shù)难a充和總結(jié)。）（1）排比。①“有人說……不能創(chuàng)造”六個段落。明確：運用排比段，指出“不能創(chuàng)造”的五種錯誤觀點，然后進行一一批駁，進而引出作者的觀點。②但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。明確：強調(diào)在單調(diào)的生活中同樣可以創(chuàng)造出驚世之作，駁斥第二種錯誤觀點。③遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水斷絕、眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。明確：強調(diào)有志者排除萬難也可取得巨大成就，駁斥第五種錯誤觀點。④是的，生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。明確：強調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。⑤所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。明確：強調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的基本能力。⑥汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。明確：強調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力。⑦只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。明確：強調(diào)任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得。(2)比喻。當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。明確：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當陷入絕境、走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。教師總結(jié)：本文敘議結(jié)合，運用大量的排比，駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，鼓勵我們發(fā)掘潛能，勇于創(chuàng)造，具有很強的說服力和鼓動性。五、課堂練習(xí)1．本文的結(jié)構(gòu)如何劃分？2．作者所舉的“不能創(chuàng)造”的五種錯誤觀點是從哪些角度提出的？它們的共同點是什么？六、課堂小結(jié)同學(xué)們，大家了解了許多環(huán)境不如我們、健康不如我們或者和我們一樣平凡的人，都創(chuàng)造出了自己不平凡的人生。所以只要我們有勇氣，有自信，敢創(chuàng)造，同樣也能書寫出屬于我們自己精彩的人生篇章。當然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要創(chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要來源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來更好地創(chuàng)造奠定堅實的基礎(chǔ)。七、布置作業(yè)以“感悟創(chuàng)造”為題，寫一段不少于300字的話。《創(chuàng)造宣言》教案8【教學(xué)目標】知識與能力1.掌握“崇拜、傷痕、中傷”等字詞的音形義。2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。過程與方法1．學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。（重點）2．理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。3．品味文章語言的精妙。情感態(tài)度與價值觀領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。【重點難點】教學(xué)重點1．運用具體事例及理論論據(jù)批駁錯誤觀點的方法。2．體會文章的語言特色：大量排比句的運用及作用。3．領(lǐng)會自信心對個體發(fā)展的重要作用。教學(xué)難點理解本文使用的舉例論證和對比論證的作用。【課時安排】1課時【教學(xué)過程】一課時一、新課導(dǎo)入許多人在遭遇到人生挫折或陷入事業(yè)、人生的低谷時，難免會喪失自信心。如何重樹自信，創(chuàng)造或重新開創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括我們今天在座的許多同學(xué)所關(guān)注的問題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》，為我們提供了很好的范例。我們今天就一起來學(xué)習(xí)這篇文章吧！二、自主預(yù)習(xí).背景資料陶行知（1891-1946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五8226;四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。.知識鏈接八大山人朱耷（1626－約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當?shù)朗浚谀喜ㄇ嘣谱V道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。《安魂曲》安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。曾參曾參（前505年一前463年），字于輿，生于魯國南武城（今山東嘉祥人）。曾參16歲