孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhāng]氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì，跪拜]，踴[yǒng,跳躍]痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學宮之旁。每月朔[shuò，每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。孟母三遷1①天時不如地利，地利不如人和②得道者多助，失道者寡助③生于憂患，死于安樂④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼已學孟子言論：①天時不如地利，地利不如人和已學孟子言論：2

——孟子寡人之于國也——孟子寡人之于國也3

孟子，名軻，字子輿，戰國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。了解孟子孟子，名軻，字子輿，戰國時著名的思想家、政治家和教育家。4孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道5《孟子》簡介內容：儒家經典之一，現存7篇，全面反映了孟子的思想。《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《騰文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。語言：善于雄辯，具氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。地位：南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》簡介內容：儒家經典之一，現存7篇，全面反映了孟子的思6

根據拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數（）罟（）不入wū（）池(5)無（）望民之多于鄰國也(6)謹庠（）序之教(7)頒（）白者不負戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwù，通“勿”xiángbān，同“斑”piǎoxù洿tì根據拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字7重點字詞于：對于兇：荒年，收成不好然：這樣河內：黃河以北河東：黃河以東無如：比不上加：更提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心重點字詞提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多8寡人之于國也(用)!課件9重點字詞填：形容鼓聲鼓：動詞既：已經曳（yè）：拖著兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不過無：通“勿”分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發程度不同，本質相同以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰，請以戰喻重點字詞分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發程度不同，本10

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別。口才藝術看點一：比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王11成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執政者沒有本質區別。看點二：成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情12重點字詞勝：shēng，盡數：cù，密罟：gǔ，網洿：wū，洼地積水喪：sāng，辦喪事不違農時以時入山林不入洿池使民養生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理重點字詞不違農時以時入山林不入洿池使民養生喪死無憾王道之始13重點字詞樹：種植衣：yì，動詞，穿畜：xù，畜養謹：認真從事庠xiáng序：學校申：反復陳述悌：tì敬愛兄長義：道理頒：同“斑”王：wàng，為王養民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時重點字詞養民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五14重點字詞食人食：前“食”，動詞，吃后“食”，名詞，食物檢：約束莩：piǎo，餓死的人發：打開糧倉，賑濟百姓罪，動詞，歸罪狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態度闡述使民加多應有的正確態度正確態度重點字詞狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態度闡述使15寡人之于國也惠王

對話

孟子

疑問（移民移粟）

設喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進圈套）

無望民之加多于國

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國也惠王對話孟子疑問（移民移粟）設喻民不加16盡心焉移其民移其粟而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數量不同實質相同？盡心焉移其民而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分17小結：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。小結：18雄辯藝術1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發展生產；②加強教化；③關心老百姓疾苦，不推諉責任。2、當對方一個錯誤的論題出現，孟子往往從側面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方。3、長于設喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。雄辯藝術1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①19一、結構嚴謹。從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無綱，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色一、結構嚴謹。從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無綱，實則段落分明20以現代觀念審視古人的思想一、孟子的王道思想包括精神文明和物質文明1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養；3．統治者嚴于律己，不推卸責任。二、孟子注意到了可持續發展問題。在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。三、實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。四、民富才能國強，而民富的前提是休養生息，使民力得以滋繁，以創造更多的物質財富。

以現代觀念審視古人的思想一、孟子的王道思想包括精神文明和物211.下列加點字讀音和意義都正確的一項是A.數罟（ɡǔ

網）餓莩（piǎo餓死的人）B.頒白（bān通“斑”）曳兵（yè搖著）C.庠序（yánɡ學校）衣帛(yì穿)D.孝悌（dì尊重父母）狗彘（zhì豬）【答案】A/B.曳：拖著C.庠：xiánɡD.悌：tì敬愛兄長。1.下列加點字讀音和意義都正確的一項是【答案】A/B.曳：拖222.下列句中加點的詞沒有活用的一項是A.五畝之宅，樹之以桑B.五十者可以衣帛矣C.然而不王者，未之有也D.狗彘食人食而不知檢【答案】D/動詞，收斂，積蓄。A.樹：名詞用作動詞，種植。B.衣：名詞作動詞，穿。C.王：名詞作動詞，稱王，使天下百姓歸順。2.下列句中加點的詞沒有活用的一項是【答案】D/動詞，233.翻譯。（注意重點部分）①是使民養生喪死無憾矣譯文：

②謹庠序之教，申之以孝悌之義譯文：

【答案】

3.翻譯。（注意重點部分）【答案】244.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原文回答）

答：

【答案】不違農時；數罟不入池；斧斤以時入山林；五畝之宅，樹之以桑；雞豚狗彘之畜，無失其時；百畝之田，勿奪其時；謹庠序之教，申之以孝悌之義。4.孟子在文中提出了哪些仁政的措施？（用原【答案】不違25孟母三遷

昔孟子少時，父早喪，母仉[zhāng]氏守節。居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì，跪拜]，踴[yǒng,跳躍]痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學宮之旁。每月朔[shuò，每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。孟母三遷26①天時不如地利，地利不如人和②得道者多助，失道者寡助③生于憂患，死于安樂④老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼已學孟子言論：①天時不如地利，地利不如人和已學孟子言論：27

——孟子寡人之于國也——孟子寡人之于國也28

孟子，名軻，字子輿，戰國時著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。了解孟子孟子，名軻，字子輿，戰國時著名的思想家、政治家和教育家。29孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道30《孟子》簡介內容：儒家經典之一，現存7篇，全面反映了孟子的思想。《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《騰文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。語言：善于雄辯，具氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；采用了多種方式方法進行辯論，邏輯謹嚴。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。地位：南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。《孟子》簡介內容：儒家經典之一，現存7篇，全面反映了孟子的思31

根據拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓莩()(3)雞豚（）狗彘（）之畜()(4)數（）罟（）不入wū（）池(5)無（）望民之多于鄰國也(6)謹庠（）序之教(7)頒（）白者不負戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之義yètú，同“途”

tún

zhìcùgǔwù，通“勿”xiángbān，同“斑”piǎoxù洿tì根據拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字32重點字詞于：對于兇：荒年，收成不好然：這樣河內：黃河以北河東：黃河以東無如：比不上加：更提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心重點字詞提出“民不加多”的疑問。為什么？移其民移其粟民不加多33寡人之于國也(用)!課件34重點字詞填：形容鼓聲鼓：動詞既：已經曳（yè）：拖著兵：兵器走：逃跑或：有的人直：只是，不過無：通“勿”分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發程度不同，本質相同以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰，請以戰喻重點字詞分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發程度不同，本35

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別。口才藝術看點一：比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王36成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。以五十步笑百步來做比喻，說明梁惠王與鄰國執政者沒有本質區別。看點二：成語：“五十步笑百步”含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情37重點字詞勝：shēng，盡數：cù，密罟：gǔ，網洿：wū，洼地積水喪：sāng，辦喪事不違農時以時入山林不入洿池使民養生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理重點字詞不違農時以時入山林不入洿池使民養生喪死無憾王道之始38重點字詞樹：種植衣：yì，動詞，穿畜：xù，畜養謹：認真從事庠xiáng序：學校申：反復陳述悌：tì敬愛兄長義：道理頒：同“斑”王：wàng，為王養民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時重點字詞養民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五39重點字詞食人食：前“食”，動詞，吃后“食”，名詞，食物檢：約束莩：piǎo，餓死的人發：打開糧倉，賑濟百姓罪，動詞，歸罪狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態度闡述使民加多應有的正確態度正確態度重點字詞狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態度闡述使40寡人之于國也惠王

對話

孟子

疑問（移民移粟）

設喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進圈套）

無望民之加多于國

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國也惠王對話孟子疑問（移民移粟）設喻民不加41盡心焉移其民移其粟而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成則斯天下之民至焉解決問題走未施仁政數量不同實質相同？盡心焉移其民而民不加多提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分42小結：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。小結：43雄辯藝術1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①合理的發展生產；②加強教化；③關心老百姓疾苦，不推諉責任。2、當對方一個錯誤的論題出現，孟子往往從側面進攻，并不急于反駁，而是以退為進，水到渠成，說服對方。3、長于設喻，貼切的比喻使其說理充滿不可辯駁的力量。雄辯藝術1、正面闡述自己的主張，提出“仁政”的一系列措施：①44一、結構嚴謹。從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無綱，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色一、結構嚴謹。從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無綱，實則段落分明45以現代觀念審視古人的思想一、孟子的王道思想包括精神文明和物質文明1．首先解決百姓的溫飽問題；2．加強文教德化，提高人民的精神修養；3．統治者嚴于律己，不推卸責任。二、孟子注意到了可持續發展問題。在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。三、實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一