2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運用1．下列詞語書寫全部正確的一項是()A．門框緬懷費寢忘食日月如梭B．誨暗瞻養(yǎng)花團錦簇寡不敵眾C．訓(xùn)誡僥幸心不在蔫滿目瘡痍D．畸形賄賂疲憊不堪鞠躬盡瘁2．下列各句中，標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）A．強制捆綁搭售、預(yù)付式消費“套路貸”、虛假宣傳退貨無門……隨著電子商務(wù)快速發(fā)展，網(wǎng)購亂象成為許多消費者心頭揮之不去的陰影。B．繁忙的城市，需要適度的“睡眠”。我們在追求城市繁華的同時，也要減少不必要的喧囂，避免片面追求“不夜城”而忽視“寧靜”對人居環(huán)境的重要性。C．“一帶一路”不是排他、封閉的小圈子，不是中國的獨角戲；而是制度、宗教、文明、發(fā)展水平不同的國家均可共同參與、共享機遇、共享繁榮的國際平臺。D．根據(jù)我國著作權(quán)法，著作權(quán)人包括作者、其他依照本法享有著作權(quán)的公民、法人或者其他組織。人工智能作為一種技術(shù)或者算法，并不在著作權(quán)法規(guī)定的著作權(quán)人里。3．下列詞語字形完全正確的一項是（）A．靜謐蔥蘢膾灸人口跌宕起伏B．急躁取締融會貫通深惡痛嫉C．履行睿智直截了當(dāng)談笑風(fēng)生D．磅礴恬淡開天劈地一籌莫展4．下列句子中，標(biāo)點符號使用完全正確的一項是()A．油松、國槐、側(cè)柏、玉蘭、紅瑞木、碧桃……習(xí)近平接連種下7棵樹苗。B．校長關(guān)切地詢問:吃過晚飯了嗎?剛剛報到的這些同學(xué)。C．《涼涼》歌詞中的“不思量，自難相忘”，化用了蘇軾《江城子》中的詞句:“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。D．如果沒有風(fēng)浪，就不能嘗試搏擊的力量，如果沒有曲折，就無法品味探索的樂趣——人生不能太平淡。5．下列句子中加橫線詞語使用不正確的一項是（）A．查處淫穢網(wǎng)站，抵制網(wǎng)絡(luò)暴力，是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的需要，更是建立法治社會的需要。B．讀書決不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，而是幫助我們將自己的人生變得越來越充實。C．不少學(xué)問淵博的人，不知融會貫通，終身跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”。D．清明小長假期間，滬寧高速常州段發(fā)生了危言聳聽的連環(huán)車禍，場面驚人。6．根據(jù)下列三則材料，完成題目。類似“腦殘”“矮矬窮”這樣不雅的詞語，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)傳播，已經(jīng)滲透進民眾的日常生活里。隨著手機、平板電腦等語言傳播設(shè)備的普及，網(wǎng)民接受新詞且被新詞浸染的速度異常快。同傳統(tǒng)媒體對新詞有篩選和冷卻的過程相比，新媒體則顯得原始而粗放得多。作家池莉在接受采訪時曾表示：“當(dāng)一個耄耋老人、一個公務(wù)員、一個銀行職員、一個漢繡的繡花徒，上來都稱呼我為‘親’時，我何止被驚呆，簡直是崩潰。”2月21日為“國際母語日”，這個國際性紀(jì)念日旨在促進語言和文化的多樣性。在各種新興表達令人眼花繚亂、各種網(wǎng)絡(luò)新詞專橫地橫掃一切個人表達的當(dāng)下，聯(lián)合國教科文組織于1999年設(shè)立的這個節(jié)日，顯得前瞻而又意義非凡。根據(jù)材料說說傳統(tǒng)媒體少有不雅之詞的原因。“點贊”一詞現(xiàn)在使用頻率極高。根據(jù)材料，指出這種表達的缺陷。在個人言論都有機會發(fā)表的今天，請你就如何維護漢語的純潔性，對社會和個人各提一條建議。7．古詩文名句默寫。古代文人喜詠山。有山中迎客，“水是眼波橫，⑴_______”；有山中聽泉，“泉水激石，⑵________”；有山中看落日，“山際見來煙，⑶____________”；有山中春花爛漫，⑷“_________，佳木秀而繁陰”；山中有溫庭筠面對商山的木葉蕭蕭發(fā)出的⑸“___________，___________”的感慨；山中也有劉長卿送靈澈上人時⑹“__________，_________”的深情；山還是文人雅士達意言志的完美載體，面對高山，他們或自信滿滿，或愁思百結(jié)：⑺“_________，__________”。8．名著閱讀（1）填空美國記者埃德加·斯諾在《紅星照耀中國》一書中寫道：“在某種意義上講，這次大遷移是歷史上最大的一次流動的武裝宣傳。”文中的“大遷移”是指________。“他是個大個子，像只老虎一樣強壯有力。他已年過半百，但仍很健康。他不知疲倦。他對有錢人的仇視，不計較個人財物——除了馬匹，他喜歡馬。據(jù)說，如果他還在二百里外的地方，地主士紳都要聞風(fēng)逃跑，哪怕有南京軍隊重兵駐守的地方也是如此，因為他以行軍神出鬼沒著稱。”這個人物是________。（2）下列選項是與《艾青詩選》相關(guān)的內(nèi)容，請選出正確的一項（__________）A．艾青是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名詩人，他在20世紀(jì)30年代所寫的詩歌中主要意象是“土地”和“黎明”。B．他的長詩《火把》《像太陽》，借歌頌太陽，索求火把，表達了驅(qū)除黑暗、堅持斗爭、爭取勝利的美好愿望。C．詩人善于通過印象、感覺的捕捉：表達濃烈的情思，形式上傾向樸素、自然，不拘泥外形的束縛，把新詩推向一個新階段。《北方》是他的成名作。D．艾青擅長繪畫，他的詩歌創(chuàng)作中明顯地表現(xiàn)出“詩中有畫”的特點。他的情思通過鮮明的色調(diào)，清晰的線條，素描一般簡練、凝重地得以體現(xiàn)。二、閱讀9．閱讀下面的唐詩，完成小題。春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵思遠客。1．詩中無論是農(nóng)民修桑枝,察看泉水通路,還是_____________，_____________都滿懷著對春的憧憬。2．請簡要分析首聯(lián)寫景的特色及其效果。3．作者臨觴為什么忽不御，表現(xiàn)了什么樣的情感？10．閱讀下面的文段，完成下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”①予：給，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。1．下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（）A．萬鐘于我何加焉/既加冠，益慕圣賢之道B．萬事莫貴于義/刻唐賢今人詩賦于其上C．鄉(xiāng)為身死而不受/其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之”D．今謂人曰/秦王使人謂安陵君曰2．請用“/”給下面句子斷句。予子天下而殺子之身子為之乎3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？則天下不若身之貴也。4．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．甲文用魚與熊掌為喻，引出“含生取義”的觀點，把抽象深刻的道理說得淺顯明白。B．乙文開篇提出論點“萬事莫貴于義”，然后用“鞋帽不如手腳珍貴”，“天下不如生命珍貴”等加以論證。C．甲文中“鄉(xiāng)為身死而不受”的排比句，是對不辯禮義而求富貴的行為加以批判，指出見利忘義的行徑是因為一開始就喪失了本心。D．兩篇文章的觀點內(nèi)涵相同。墨子認(rèn)為大義比生命可貴，為了捍衛(wèi)正義，可以去廝殺，去犧牲，就是孟子闡述的“舍生取義”。11．閱讀下面文段，完成小題。年是中華民族最大的文化黃金周馮驥才①有人曾對我說：“過年不就是一頓雞鴨魚肉的年夜飯嗎？現(xiàn)在天天雞鴨魚肉，年還用過嗎？”也有人說：“過年就是一個黃金周吧，比平時周末不過多出幾天而已。”我聽罷便說：“你說黃金周也可以，這可是中華民族最大的文化黃金周！”②年，是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日，從臘八到第二年正月十五，歷時一個多月，都屬于“年”的范疇。歡樂、祥和、團聚的節(jié)日主題，蘊藏著強大的民族凝聚力，為四海華人所認(rèn)同和共享。不信，去聽聽大年夜里越洋跨洲的拜年電話——它絕不同于平時的相互問候。③對于年，我們只能加強它，不能簡化它、淡化它。2006年，春節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藝術(shù)遺產(chǎn)傳承者是藝人，節(jié)日遺產(chǎn)傳承者是全民。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)最重要的當(dāng)屬除夕。這一天是一年之中最后的時光，是最具生命情感的日子，因此一定要和親人團聚在一起：陪伴生養(yǎng)自己的父母過年，有如依偎著自己生命的根與源頭；和同一血緣的家人枝葉相擁，盡享親情。為此，春運才有如此磅礴的力量。④年文化不是哪一天建立起來的，它是在數(shù)千年歷史中經(jīng)過長期創(chuàng)造、選擇和積淀而成的，大量、密集的民俗如五彩繽紛的節(jié)日活動、難以數(shù)計的吉祥圖案，共同構(gòu)筑起年的理想主義景象。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲）、又有味覺的（應(yīng)時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。由此我們懂得，真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。⑤年俗，正是年文化的具體載體。以除夕來說，除了年夜飯，還有許多傳統(tǒng)活動應(yīng)在這一天進行。我們之所以感到年味兒淡薄，正是傳統(tǒng)年俗日益削減所致，而不是因為年的情結(jié)淡漠。“舊”年俗之所以被淡化乃至被摒棄，一是外來文化和流行文化沖擊；二是生活方式多樣化，很多人不愿再遵循繁縟習(xí)俗；三是現(xiàn)代人缺少對年文化的充分了解和認(rèn)知。⑥因此，我們應(yīng)積極構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，使我們的年濃郁、美滿、充滿魅力地傳衍下去。這一構(gòu)建，需從節(jié)日生活中自然而然地產(chǎn)生出來，不是盲目創(chuàng)新。試想，若將春節(jié)鞭炮聲換成《藍色多瑙河》旋律，將圣誕老人換成老壽星或財神爺，人們能否接受？多年前，有記者在天津天后宮年貨市場上釆訪我，問我天津老百姓怎么過年。我順手從剪紙攤上拿起一個小福字給他看，有多小？只比大拇指指甲大一點兒。記者問：這么小的福字貼在哪？我說貼在電腦上。過年時將這小福字往上一貼，年意頓時來了。這種微型福字過去是沒有的，這是源自傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，也為當(dāng)代節(jié)日生活所需。⑦相信只要我們的傳統(tǒng)文化根脈在接續(xù)，只要我們對美好生活的向往與追求緊擁不棄，年的燈籠就一定會在大年根兒紅紅地照亮！（選自2018年2月《人民日報》，有刪減）1．閱讀全文，請寫出本文作者的主要觀點。2．為什么說年是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日？3．選文第⑥段劃線句運用了什么論證方法，有何作用？12．閱讀下面的文章，完成下列小題。暢銷讀物無法成為經(jīng)典①文學(xué)經(jīng)典是一個彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學(xué)史上具有典范、指標(biāo)、基石的意義。其實，這些作品大多留有知識精英的印痕，切合他們的總體心理需求——因為只有讀書人才能掌控評說、課堂、圖書館、文學(xué)史。經(jīng)過一段不太長的歲月，很多文學(xué)作品依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強地保值增值，一次次重返書架。②讀書人各種各樣，不同讀書人有著不同的文學(xué)標(biāo)尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書，都在書里泡，就如同一群棋友對棋藝還是套形成大致相近的評價標(biāo)準(zhǔn)，讀書人對“經(jīng)典”也會有相近的認(rèn)識。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢》之類就不一樣了。這些讀書人所共有的愛恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。③這印證了一種說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來上下其手。④在這里，較小的公約數(shù)常常離不開政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書人更為廣泛的通則和共鳴。⑤不過，這并非事實的全部。地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運氣？甚至撈不到一個較小的公約數(shù)？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識精英們來隨心所欲。在羅蘭·巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒法把陰溝水建構(gòu)成至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值。這就是事買的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。⑥天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機器人，只要這個最大的“天（自然）”還沒變，那么人類較為廣泛和持久的價值共約，就會構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個“思想大戶”，喬伊斯作為一個“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標(biāo)上不給力，就可能過不了經(jīng)典化的門檻。⑦不難看出，經(jīng)典化是一個動態(tài)過程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是知識精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。⑧前者有偶然性，后者有必然性。換句話說，前者是運之所成，靠機緣；后者則是命之所限，靠實力和品質(zhì)。（原文／韓少功，基于命題需要有改動）1．下列對“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項是（）A．經(jīng)典通常指那些具有典范、指標(biāo)、基石意義的作品，經(jīng)典也是一個彈性概念。B．經(jīng)典往往由知識精英們創(chuàng)作而成，經(jīng)典作品身上大多留有知識精英的思想痕跡。C．讀書人掌控著評說、課堂、圖書館、文學(xué)史，所以經(jīng)典的確定往往與他們有關(guān)。D．經(jīng)典切合讀書人的總體心理需求，所以他們齊心合力，使經(jīng)典的價值歷久不衰。2．下列對“經(jīng)典化”的表述，不符合原文意思的一項是（）A．“經(jīng)典化”的過程有賴于不同時代不同地區(qū)的讀書人對文學(xué)作品大致相近的評價標(biāo)準(zhǔn)。B．“經(jīng)典化”往往離不開某些方面的特定推力，更離不開讀書人更為廣泛的通則和共鳴。C．“經(jīng)典化”往往經(jīng)由特定的人，基于特定的目的，憑借特定的方式來建構(gòu)。D．“經(jīng)典化”的結(jié)果最終取決于天下人心對精英們的“建構(gòu)”的淘汰和遺忘程度。3．下列對“暢銷讀物無法成為經(jīng)典”的原因的表述，不符合原文意思的一項是（）A．暢銷讀物往往不具備作為經(jīng)典所必需的良好的思想性和藝術(shù)性。B．暢銷讀物雖然能夠流行于世，但卻過不了經(jīng)典化的隱秘門檻。C．暢銷讀物往往不符合人類長久以來秉持的較為廣泛的價值共約。D．暢銷讀物雖然能夠被“建構(gòu)”，但卻無法經(jīng)受時間的檢驗。13．閱讀下面文章，完成小題。讀書之“見”趙暢①讀書的關(guān)鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書須有“見”，亦即每個人讀書時，應(yīng)致力于擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷。否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。②讀書之要，首先在于增長“識見”。“識見”，即知識與見聞。它可以通過口耳相傳獲得，但主要的途徑靠讀書。即使在微博、微信、網(wǎng)頁、文摘等信息隨時隨處可見的今天，我們也不能放棄讀書。唯有讀書，才能縮短時空，將前人的知識和見聞轉(zhuǎn)換為每個讀書人自我的“識見”。但是讀書時也應(yīng)注意，淺顯庸俗的所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠替代不了經(jīng)典書。同時還要注意的是，如果讀書范圍過于狹小，也不能開闊視野、增長“識見”。③讀書得有“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過：讀書時不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進入書的深層邃境，靠近其核心、本質(zhì)與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上，我們須“運用腦髓，放出眼光”，表達自己的真情實感。書是“死”的，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動性，聯(lián)系自己的實際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。④讀書亦須有“灼見”。也就是說對于所讀之書要有一種透徹的見解，或者說要有一種獨到的見解。比如，對于古書上讀到的“開卷有益”，有人提出質(zhì)疑；如果不加選擇、不加思考地“開卷”，就未必有益。像這樣在讀書時能從新角度提出問題，用新思路分析問題，用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書的內(nèi)容，指導(dǎo)自己的實踐，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。⑤讀書還得有“預(yù)見”。一本書，一篇文章，往往是對社會現(xiàn)實的真實反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀樂，是非好惡。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見其作用軌跡。想起鄉(xiāng)賢王充，其《論衡》站在批判者的立場上抨擊時代弊端，作為異端邪說其時根本不可能出版。可就在《論衡》成書的150余年后，東漢大知識分子蔡邕讀到了《論衡》，從中發(fā)現(xiàn)了樸素唯物主義的光芒，并預(yù)見到其改造和推動社會的力量。成了《論衡》的傳播者，二人都青史留名。可見，讀書既成就作者、亦同時成就讀者乃至成就社會。此為預(yù)見之功。⑥讀書的過程，是一個主觀能動、富于創(chuàng)造性、增“見”長“識”的過程，只有掌握了讀書的要訣，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢境，并在每一轉(zhuǎn)折之間碰逢豁然開朗的意韻，找尋到“宛在水中央”的“伊人”。1．選文的中心論點是什么？2．選文③④段，能否調(diào)換順序，為什么？3．用簡潔的語言概括選文第④段的論證思路。4．選文第⑤段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？三、語言表述14．下面一段話，有三處語病，請找出來并寫出修改意見。①現(xiàn)在社會日趨浮躁，各大衛(wèi)視低質(zhì)量無腦真人秀滿天飛。②央視的《朗讀者》帶來了正能量，喚醒了求知欲。③《朗讀者》完全是自己的事，參與者通過跌宕起伏的朗讀來表達自己的情感，更能打動人。④當(dāng)然，《朗讀者》還需要解決朗讀水平和實際情感兩張皮。⑴第________句，修改意見：_______________________________________。⑵第________句，修改意見：________________________________________。⑶第________句，修改意見：_____________________________________。四、寫作15．任選一題作文（1）題目：_________抵萬金（誠信、團結(jié)、正義、公平、孝義等）要求：①將題目補充完整，選擇你最擅長的文體（詩歌除外），結(jié)合你最熟悉的生活，抒發(fā)你最真摯的情感；②不得抄襲，不得套作，書寫規(guī)范，卷面整潔；③文章中不得出現(xiàn)真實的校名、姓名；④不少于600字（2）閱讀下面的材料，然后作文。印度晢學(xué)大師奧修說：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較。”一味的比較最容易動搖我們的心態(tài)，改變我們的初衷。而比較的結(jié)果，使人不是自卑，就是自傲，總之是流于平庸。其實，每一個人都有一段“沉香”。也有人說：“沒有比較就沒有鑒別。”只有通過比較，才能明確自己的優(yōu)劣高低，確定自己的奮斗目標(biāo)。“比較”引起了你什么樣的聯(lián)想或思考？請自定立意、自擬題目、自選文體，閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

參考答案一、積累與運用1、D【解析】

此題考查的是字形。A項：費寢忘食-廢寢忘食。B項：誨暗-晦暗，瞻養(yǎng)-贍養(yǎng)。C項：心不在蔫-心不在焉。故選D。2、C【解析】

C句中標(biāo)點符號使用不規(guī)范。“不是……而是……”兩個分句之間是較短的停頓，不能用分號，改為逗號即可。3、C【解析】

A．“膾灸人口”應(yīng)改為“膾炙人口”；B．“深惡痛嫉”應(yīng)改為“深惡痛疾”；D．“開天劈地”應(yīng)改為“開天辟地”；故選C。4、A【解析】

試題分析：A.正確。B.主謂倒裝句，問號應(yīng)該放在句末，謂語后應(yīng)該用逗號。正確的標(biāo)點應(yīng)為：校長關(guān)切地詢問：吃過晚飯了嗎，剛剛報到的這些同學(xué)？C.正確的標(biāo)點應(yīng)為：《涼涼》歌詞中的“不思量，自難相忘”，化用了蘇軾《江城子》中的詞句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。D.正確的標(biāo)點應(yīng)為：沒有風(fēng)浪，就不能嘗試搏擊的力量；沒有曲折，就無法品味探索的樂趣——人生不能太平淡。據(jù)此，答案為A。5、D【解析】試題分析：判斷成語使用是否恰當(dāng)，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語境從這三個方面判斷正誤。可使用排除法，先總觀各項，把明顯有錯的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度。D中“危言聳聽”的意思指故意說些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動。不符合句子的意思。固選D。考點：正確使用詞語。能力層級為表達運用E。6、（1）傳統(tǒng)媒體對新詞（或“不雅之詞”）有篩選和冷卻的過程。（意思對即可）（2）“點贊”一詞專橫地橫掃一切個人表達，破壞了漢語的多樣性。（意思對即可）（3）示例：社會：①有關(guān)部門要加強對網(wǎng)絡(luò)用語的監(jiān)管；②新媒體對新詞要有篩選和冷卻的過程；③學(xué)校要倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典作品。（建議合理即可）個人：①加強母語學(xué)習(xí)，提高自身文化修養(yǎng)；②交流時慎用新詞，不用生造的晦澀的詞語。③網(wǎng)絡(luò)語言要傳播正能量。（建議合理即可）【解析】（1）答題時，應(yīng)在材料一中尋找答案。（2）“點贊”這一種現(xiàn)象和材料二中池莉遇到的狀況一樣，不管對方的身份和年齡，所以破壞了材料三中提到的“語言和文化的多樣性”。（3）答題時，根據(jù)題干要求，應(yīng)“對社會和個人各提一條建議”。7、⑴山是眉峰聚⑵泠泠作響⑶竹中窺落日⑷野芳發(fā)而幽香⑸槲葉落山路，枳花照驛墻⑹荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠⑺會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層；千嶂里，長煙落日孤城閉；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。【解析】

默寫時，要注意峰、聚、泠、窺、槲、枳、驛、笠、凌、茱、萸幾個易錯的字形。寫完之后，要重新讀一下詩句，看有沒有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。8、（1）中國工農(nóng)紅軍萬里長征（或紅軍的兩萬五千里長征）、賀龍（2）D【解析】

試題分析：（1）文學(xué)名著閱讀的考查。要在閱讀的基礎(chǔ)上，對名著的文學(xué)常識、主要內(nèi)容、人物形象及歷史意義等內(nèi)容進行梳理和記憶。必要時可以寫讀后感來強化識記重要的內(nèi)容。《紅星照耀中國》，又名《西行漫記》，是美國著名記者埃德加?斯諾的不朽名著，一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實性很強的報道性作品。作者真實記錄了自1936年6月至10月在中國西北革命根據(jù)地(以延安為中心的陜甘寧邊區(qū))進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了中國和中國工農(nóng)紅軍萬里長征（文中的“大遷移”）以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。毛澤東、周恩來和賀龍等是斯諾筆下最具代表性的人物形象。其中領(lǐng)袖人物賀龍：①肖像：大個子，像只老虎一樣強壯有力。年過半百，但仍很健康，他不知疲倦。②出身：他的父親是哥老會的一個領(lǐng)袖，把名望傳給了賀龍，因此賀龍在年輕時就聞名湖南全省。③人物特點及作者印象：土匪頭子；被國民黨報紙稱為“劣跡昭著”；率領(lǐng)村里的幾個人襲擊收稅的，一把刀宰了他們，解除了他們的武裝。賀龍在哥老會中的名聲遍及全中國；他的口才很好；有很強的個人感召力（許多部下寧可與他一起在路上死去，也不愿意離去）；生活跟他的部下一樣簡單；他喜歡馬，不計較個人財物——除了馬匹。性格很急躁，但是很謙虛；一直忠于黨，從來沒有違反過黨的紀(jì)律；總希望別人提出批評，留心聽取意見；對有錢人仇視。據(jù)此可填寫作答。（2）A.艾青在20世紀(jì)30年代所寫的詩歌中主要意象是“土地”和“太陽”；B.他的長詩是《向太陽》，不是《像太陽》。C.艾青的成名作是《大堰河——我的保姆》，不是《北方》。D.正確。故答案為D。二、閱讀9、1．燕歸舊梁；主人看新歷。2．視聽結(jié)合。作者通過斑鳩的鳴叫，滿樹白色杏花開放，把春意描寫得很濃。（答動靜結(jié)合亦可）3．作者想到漂泊在外的游子無緣享受春光，因而惋惜、惆悵，表達對遠客的同情。【解析】1．試題分析：詩意概括是詩歌鑒賞常考的內(nèi)容，有的概括詩歌的情節(jié)，有的概括物象的特征，有的概括人物的活動、心理等，答題時注意抓住詩中的重點意象進行分析。此題“歸燕識故巢，舊人看新歷”的意思是：燕子回來了，飛上屋梁，在巢邊呢喃地叫著，似乎還能認(rèn)識它的故巢，而屋中的舊主人卻在翻看新一年的日歷。歸燕、新歷是春天開始的標(biāo)志。所以，可以用“燕歸舊梁”“主人看新歷”來填空。2．試題分析：本題考查詩歌的寫景特點。分析詩歌的寫景特點注意從順序、著眼點和藝術(shù)手法的角度進行分析。順序注意高低、俯仰、遠近等。著眼點注意視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多角度寫景。藝術(shù)手法注意動靜、虛實、對比、襯托等表現(xiàn)手法和比喻、擬人、夸張等修辭手法。答題時要結(jié)合詩句具體分析。本詩首聯(lián)“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”，從視聽結(jié)合或動靜結(jié)合的角度分析寫景的特點均可。3．試題分析：本題考查的是學(xué)生對詩人情感的理解與把握能力。詩歌尾聯(lián)“臨觴忽不御，惆悵思遠客”的意思是：舉杯欲飲，又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵、惋惜。“惆悵思遠客”交代了詩人“臨觴忽不御”的原因，也表現(xiàn)了詩人的情感，即想到漂泊在外的游子無緣享受春光，因而惋惜、惆悵。10、1．D2．予子天下/而殺子之身/子為之乎3．（1）為了住宅的華麗、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟識的窮人感激（感恩）我嗎？（2）就是天下比不上（或不如）生命可貴。4．C【解析】1．本題考查文言詞語的意義。A.利益/戴上。B.比/在。C.同“向”，原先，從前/同鄉(xiāng)的人。D.對……說/對……說。故選D。2．本題考查學(xué)生給文言句子斷句的能力。首先大致翻譯原句意思為“給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢”。其次，虛詞“而”在此表示順承，講述事情的另一角度，故在此斷開。“子為之乎”“子”做主語引出的一個問句，應(yīng)在此斷開。3．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。（1）中的重點詞語“美”“奉”“得”要翻譯出來。（2）中的重點詞語“則”“不若”“身”要翻譯出來。4．本題考查學(xué)生對文意的理解。C項，第一處“是對不辯禮義而求富貴的行為加以批判，”應(yīng)該是不僅求富貴，還包括生活享受、虛榮的行為加以批判。第二處“指出見利忘義的行徑是因為一開始就喪失了本心。”不是一開始就喪失了本心而是后來喪失了本心。譯文【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。【乙】墨子說：“一切事物沒有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。"11、1．年是中華民族最大的文化黃金周。2．時間跨度長、地域覆蓋面廣。“歡樂、祥和、團聚”的主題認(rèn)同度高。蘊藏著強大的民族凝聚力。3．舉例論證。列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，論證了要從節(jié)日生活中自然的構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。【解析】

1．本題考查分析概括議論文的主要觀點。議論文中，論點是作者發(fā)表的主要觀點。論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。本文標(biāo)題“年是中華民族最大的文化黃金周”就是論點。2．本題考查對文章內(nèi)容的篩選和概括。根據(jù)第二段中“從臘八到第二年正月十五，歷時一個多月，都屬于‘年’的范疇。歡樂、祥和、團聚的節(jié)日主題，蘊藏著強大的民族凝聚力，為四海華人所認(rèn)同和共享”概括作答即可。3．本題考查論證方法及作用。解答時，分析句子的特征，與相應(yīng)論證方法對應(yīng)即可。舉例論證是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識規(guī)律。通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強了說服力。選文第⑥段的小論點是第一句。劃線句列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，具體有力地論證了要從節(jié)日生活中自然的構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。綜合上述分析，整理得出答案。12、1．B2．D3．D【解析】1．此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握能力，作答時要將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。B項的表述不準(zhǔn)確，從第一段中“這些作品大多留有知識精英的印痕”可知，經(jīng)典并不一定能夠體現(xiàn)知識精英的“思想痕跡”。2．此題考查學(xué)生對于文章內(nèi)容的整體感知能力。把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解。D項有誤，從“思想與藝術(shù)終究是硬道理”可知，“經(jīng)典化”的結(jié)果并不完全取決于人心的淘汰和遺忘。3．此題考查學(xué)生對重點內(nèi)容的理解。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。D項有誤，從“地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風(fēng)喚雨，為什么就很難碰上‘經(jīng)典化’的好運氣”可以看出，作者并不認(rèn)為暢銷讀物能夠被“建構(gòu)”，因為建構(gòu)是有條件的。13、1．讀書須有“見”或每個人讀書時，應(yīng)致力于擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷。2．不能。第③段闡述了讀書要有主見，第④段闡述讀書要有“灼見”，兩段內(nèi)容是遞進關(guān)系，所以不能互換位置。3．首先提出讀書亦須有“灼見”的觀點，接著舉對“開卷有益”提出質(zhì)疑的事例論證本段觀點，最后總結(jié)讀書須有“灼見”“的意義。4．舉例論證方法。舉了蔡邕預(yù)見到《論衡》的力量并將其傳播的事例，具體有力地論證了讀書得有“預(yù)見“的觀點，進而論證了中心論點。【解析】1．尋找或提煉論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時應(yīng)首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。此文題目就是中心論點。2．議論文的語言要準(zhǔn)確嚴(yán)密，文段之間講究邏輯性，先看這兩個段落與前面段落之間有沒有照應(yīng)的關(guān)系，如果沒有，再看這兩段之間有沒有先后關(guān)系，比如從時間上、邏輯上等，分析后即可作答。第③段論述讀書得有“主見”。第④段論述讀書亦須有“灼見”，先有“主見”再有“灼見”，“亦”的“也”的意思，表明兩句之間是遞進關(guān)系，故而不能調(diào)換。3．考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點、論據(jù)、運用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。本文第④段首先提出“④讀書亦須有‘灼見’。”的分論點，接著闡述含義；然后舉例論證；最后總結(jié)出讀書須有“灼見”“的意義。4．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。文章第⑤段舉東漢大知識分子蔡邕的例子，運用舉例論證，結(jié)合文段內(nèi)容，具體有力地論證了此段的分論點：讀書得有“預(yù)見”，增強了說服力。三、語言表述14、⑴②將“帶來了正能量”和“喚醒了求知欲”調(diào)換位置⑵③將“跌宕起伏”改為“抑揚頓挫”⑶④在“兩張皮”加“的問題”【解析】

本題考查學(xué)生對病句的辨析與修改。第②句不合邏輯，將“帶來了正能量”和“喚醒了求知欲”調(diào)換位置。第③句搭配不當(dāng)，將“跌宕起伏”改為“抑揚頓挫”。第④句成分殘缺，缺少賓語中心語，在“兩張皮”加“的問題”。【點睛】正確使用句子是表達理解的需要，寫好句子是語文能力的重要組成。判斷病句，要有一定的步驟，先理清主干（主謂賓）看搭配是否有問題，成分是否殘缺，再看是否存在用詞不當(dāng)、語序不當(dāng)、語義重復(fù)或矛盾等問題。四、寫作15、誠信抵萬金誠信，是不取他人院外之梨的我心有主．誠信，是一言既出駟馬難追的君子胸懷．誠信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度．誠信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠信似河，執(zhí)著向前；誠信似光，照亮人心．因為誠信，時間創(chuàng)造了太多太多的美；因為誠信，一個個英雄展露風(fēng)采；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風(fēng)采．誠信，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，數(shù)千年的傳承后仍然光彩依舊．東漢末年，群雄爭霸，一個個英雄的驪歌在此吹響．赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時，無忘赤帝；青燈現(xiàn)青史，提青龍偃月，隱微處，不愧青天．這贊的是關(guān)羽，誠心的典范忠義的象征．只因桃園結(jié)義時的一句生死相隨，他付出了一生．即使戰(zhàn)亂時投了曹操，在得知兄長下落時依然奮不顧身千里相投，過五關(guān)斬六將盡顯英雄本色．拼將一死酬知己，致令千里仰義名．時光荏苒，三國已成為歷史的足跡，但歲月帶不走，那一個個鮮活的面容，英雄的故事必將永遠留傳不得不說，誠信造就了英雄．在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝．這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了．即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河．天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期．有一種愛是生死相隨，君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移．這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊．于是余有嘆焉，誠信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛情神話．他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了．這是絳珠仙草的誓言．她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑眼空蓄淚淚空垂，彩線難收面上珠，已教淚灑窗紗濕，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言．如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回．有時，誠信更創(chuàng)造了神話創(chuàng)造了傳奇．誠信抵萬金，我們應(yīng)把它一直傳承．讓誠信帶著我們，一起飛向美好的明天。人與人之間的比較當(dāng)溫飽已經(jīng)不成問題的時候,大部分煩惱都是比出來的.貧窮并不可怕,兩個人都窮,一樣可以活得開心.而再富的人,一旦相互之間有差距可比,一樣活得很不開心。我們的快樂不應(yīng)該是在“與他人的對比”中而獲得的：與別人的弱相比較,顯示自己的優(yōu)秀,會產(chǎn)生驕傲.與別人的強項比較,產(chǎn)生一種難以控制的心情,有點說不上來,反正就是痛苦,會產(chǎn)生嫉妒.與別人的強項比較,發(fā)現(xiàn)自己很差勁,而對生活沒有活力和盼望,會產(chǎn)生自卑.幸福不能建立在對比之上,如果與他人比較,“比上不足”不能帶來幸福感,而“比下有余”產(chǎn)生的幸福感,是不道德的,也不是真正的幸福；如果將自己的快樂建立在于他們的對比之上,那將永遠不能得到快樂.人無完人,金無足赤,一山還有一山