鵲橋仙秦觀鵲橋仙秦觀中國民間四大愛情故事傳說白蛇傳

孟姜女哭長城梁山伯與祝英臺牛郎織女中國民間四大愛情故事傳說白蛇傳孟姜女哭長城梁山伯與祝英臺曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元縝在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易問世間情為何物，只教人生死相許。——元好問曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。秦觀（1049-1100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵人。神宗元豐八年進士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭受打擊，最后被貶到遙遠的西南，死于放還途中。他長于詩文，詞更享有盛譽，被蘇軾譽為“屈宋之才”，有《淮海集》。和黃庭堅、晁補之、張耒合稱為“蘇門四學士”。作者簡介詞風詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經歷影響，內容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風格凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。秦觀（1049-1100）作者簡介詞風歷代詞人話少游馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾稱贊秦觀道：“其淡語皆有味，淺語皆有致。”明人沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇！”李調元《雨村詞話》：“首首珠璣，為宋一代詞人之冠。”張炎《詞源》：“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”

……歷代詞人話少游馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾稱贊秦觀道：“鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！鵲橋仙

又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》，雙調56個字，上下片各兩仄韻，一韻到底。句首兩句要求對仗。《鵲橋仙》原是為詠牛郎織女的愛情故事而創作的樂曲。后因歐陽修在填寫此詞時，詞中有“鵲迎橋路接天津”一句，故名。詞牌解析詞牌解析詞的上、下兩闋分別寫什么？上闋：相會鵲橋下闋：鵲橋會別詞的上、下兩闋分別寫什么？上闋：相會鵲橋指秋風白露。用了李商隱的一首詩。辛未七夕李商隱恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。金風玉露：指秋風白露。用了李商隱的一首詩。金風玉露：怎樣理解“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”中“一”與“無數”的對比？“一”“無數”圣潔至極的靈魂之愛朝歡暮樂的凡俗之愛勝怎樣理解“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”中“一”與“無比喻一：柔情似水

“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，自然天成。水：抽刀斷水水更流——李白（斬不斷的、韌性、堅貞）

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

（溫柔、安靜、嫵媚）……比喻一：柔情似水“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，比喻二：佳期如夢從別后

臆相逢幾回魂夢與君同今宵勝把銀缸照猶恐相逢是夢中——晏幾道《鷓鴣天》夢的特質：

美好、恍惚、迷離、短暫、讓人留戀……比喻二：佳期如夢從別后臆相逢夢的特質：一解：這是作者發自內心的曠達話語。作者認為只要兩個人真心相愛，就不必在乎是否“朝朝暮暮”的相守。二解：這是作者在無奈之下的故做曠達之語，是心酸無奈之下的自我安慰。“自古多情傷離別”，在作者心中，真正相愛的人就應該在一起。如何理解“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”？一解：這是作者發自內心的曠達話語。作者認為只要兩個人真心相愛

在“忍顧鵲橋歸路”這千般惆悵、萬般無奈之時，秦觀于山窮水盡之處獨辟蹊徑，道出：()的千古絕唱。

如果是柳永，在這歸路前的心情一定是：(

)柳永《雨霖鈴》如果是李清照，在這離別時的反應自然是：()李清照《永遇樂》兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？不如向、簾兒底下，聽人笑語。一樣別離，多樣情懷在“忍顧鵲橋歸路”這千般惆悵、萬般無奈之時，秦觀于山窮水

詞人從哀婉傷感的氛圍中走出，著眼于宇宙人生的永恒之愛。生命有限，但宇宙和真愛永遠長存，只要靈魂相通，時空又怎能阻隔心靈的交融？雖然一年只相會一次，卻能“勝卻人間無數”。故分離，并不是一種不幸，恰是一種堅定，一種執著，一種超越于現實的天長地久，一種升騰于悲情的感天動地。詞人情懷詞人從哀婉傷感的氛圍中走出，著眼于宇宙人生的永恒之愛。生寫景、抒情、議論相結合以情為中心，哀中有樂，樂是有哀。白描手法比喻新穎、貼切、生動，化抽象為形象。意境凄迷深遂寫作特色寫景、抒情、議論相結合寫作特色關于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經擁有。”對比秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學們更贊賞哪一種觀點呢？

關于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同執子之手，與子偕老。（《詩經》）凄凄復凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。（卓文君《白頭吟》》）不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。（廣告詞）寧愿坐在寶馬車里哭泣，也不愿坐在自行車上歡笑。（網絡語）執子之手，與子偕老。（《詩經》）鵲橋仙秦觀鵲橋仙秦觀中國民間四大愛情故事傳說白蛇傳

孟姜女哭長城梁山伯與祝英臺牛郎織女中國民間四大愛情故事傳說白蛇傳孟姜女哭長城梁山伯與祝英臺曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元縝在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易問世間情為何物，只教人生死相許。——元好問曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。秦觀（1049-1100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號淮海居士，高郵人。神宗元豐八年進士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭受打擊，最后被貶到遙遠的西南，死于放還途中。他長于詩文，詞更享有盛譽，被蘇軾譽為“屈宋之才”，有《淮海集》。和黃庭堅、晁補之、張耒合稱為“蘇門四學士”。作者簡介詞風詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經歷影響，內容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風格凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。秦觀（1049-1100）作者簡介詞風歷代詞人話少游馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾稱贊秦觀道：“其淡語皆有味，淺語皆有致。”明人沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇！”李調元《雨村詞話》：“首首珠璣，為宋一代詞人之冠。”張炎《詞源》：“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”

……歷代詞人話少游馮煦在《宋六十一家詞選例言》中曾稱贊秦觀道：“鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！鵲橋仙

又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》，雙調56個字，上下片各兩仄韻，一韻到底。句首兩句要求對仗。《鵲橋仙》原是為詠牛郎織女的愛情故事而創作的樂曲。后因歐陽修在填寫此詞時，詞中有“鵲迎橋路接天津”一句，故名。詞牌解析詞牌解析詞的上、下兩闋分別寫什么？上闋：相會鵲橋下闋：鵲橋會別詞的上、下兩闋分別寫什么？上闋：相會鵲橋指秋風白露。用了李商隱的一首詩。辛未七夕李商隱恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。金風玉露：指秋風白露。用了李商隱的一首詩。金風玉露：怎樣理解“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”中“一”與“無數”的對比？“一”“無數”圣潔至極的靈魂之愛朝歡暮樂的凡俗之愛勝怎樣理解“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”中“一”與“無比喻一：柔情似水

“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，自然天成。水：抽刀斷水水更流——李白（斬不斷的、韌性、堅貞）

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。

（溫柔、安靜、嫵媚）……比喻一：柔情似水“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，比喻二：佳期如夢從別后

臆相逢幾回魂夢與君同今宵勝把銀缸照猶恐相逢是夢中——晏幾道《鷓鴣天》夢的特質：

美好、恍惚、迷離、短暫、讓人留戀……比喻二：佳期如夢從別后臆相逢夢的特質：一解：這是作者發自內心的曠達話語。作者認為只要兩個人真心相愛，就不必在乎是否“朝朝暮暮”的相守。二解：這是作者在無奈之下的故做曠達之語，是心酸無奈之下的自我安慰。“自古多情傷離別”，在作者心中，真正相愛的人就應該在一起。如何理解“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”？一解：這是作者發自內心的曠達話語。作者認為只要兩個人真心相愛

在“忍顧鵲橋歸路”這千般惆悵、萬般無奈之時，秦觀于山窮水盡之處獨辟蹊徑，道出：()的千古絕唱。

如果是柳永，在這歸路前的心情一定是：(

)柳永《雨霖鈴》如果是李清照，在這離別時的反應自然是：()李清照《永遇樂》兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮

此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？不如向、簾兒底下，聽人笑語。一樣別離，多樣情懷在“忍顧鵲橋歸路”這千般惆悵、萬般無奈之時，秦觀于山窮水

詞人從哀婉傷感的氛圍中走出，著眼于宇宙人生的永恒之愛。生命有限，但宇宙和真愛永遠長存，只要靈魂相通，時空又怎能阻隔心靈的交融？雖然一年只相會一次，卻能“勝卻人間無數”。故分離，并不是一種不幸，恰是一種堅定，一種執著，一種超越于現實的天長地久，一種升騰于悲情的感天動地。詞人情懷詞人從哀婉傷感的氛圍中走出，著眼于宇宙人生的永恒之愛。生寫景、抒情、議論相結合以情為中心，哀中有樂，樂是有哀。白描手法比喻新穎、貼切、生動，化抽象為形象。意境凄迷深遂寫作特色寫景、抒情、議論相結合寫作特色關于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽