會計職業道德教育論文會計職業道德教育論文近年來，會計信息失真、會計信用下降問題備受關注，持續的會計信息失真現象，是會計工作存在的突出問題。下面是關于會計職業道德教育的論文，歡迎就閱讀！[摘要]隨著市場經濟的發展，會計職業道德教育的必要性越來越重要。通過會計職業道德教育，可以提高會計專業學生的道德知識與道德推理能力。[關鍵詞]職業道德；會計職業道德；職業操守；案例教學會計職業道德教育在我國雖然已經開展了相當一段時間，但學校的會計職業道德教育有被人冷落的傾向。據調查，我國重點大學中只有極少數在會計專業必修或選修課中設置了職業道德教育課程。大多數學校僅是將會計職業道德教育作為“兩課”教育的一部分，缺少專門的教材和稱職的老師。這個現象說明不少人對會計專業學生進行職業道德教育的必要性缺乏足夠的認識，對會計職業道德教育的實踐效果缺乏信心。一、對會計職業道德教育的異議對學校會計職業道德教育存有異議的觀點主要體現在會計與道德的相關性、必要性、有效性方面。一種觀點認為會計與道德不相關。認為會計只是一種傳遞信息、報告主體經營活動與結果的技術，而會計準則就是技術標準，會計人員遵循技術標準從事會計活動，不會遇到道德問題；經濟活動是個體自利的追求市場利潤最大化的行為，與道德無關，會計作為經濟活動的一種，也應與道德無涉。另一種觀點認為，對學生進行會計職業道德教育是不必要的。認為市場經濟是法治經濟，通過法律法規、行業自律規范的有效制訂和執行，就可解決會計職業中的道德問題，道德教育沒有什么必要；即使道德教育是必要的，也可以通過家庭、宗教的影響來進行，或是通過學校一般的道德教育，或是可以在學生從業以后進行職業道德教育，而不必訴求于在學校設置專門的職業道德教育課程。還有觀點認為，由于缺乏適宜的教育環境以及有效的教育方法，會計職業道德教育效果不佳。二、會計與道德的相關性對會計和道德相關性問題的回答首先牽涉到道德的含義。任何一種道德學說都是對利益選擇問題的回答，無論是我國“存天理、滅人欲”的極端反功利學說，還是英國的邊沁“把快樂和幸福等同”的功利倫理論，道德是人“應然”的處理方式?！皯弧笔侵干鐣斁哂械膫惱硪幏?、個人應當具有的品質美德。與此對應的是“實然”，即現實存在的狀態。道德不僅指高尚的個人品質和情感，也包括完善的社會制度。從此含義而言，法律制度也屬于道德范疇。從以上的道德含義出發，可以對會計與道德不相關的兩種解釋進行回答。會計與道德不相關的第一種解釋是一種幼稚的觀點，主要來自于一些沒有實際工作經驗的學生：會計是一門傳遞信息、報告主體經營活動與結果的技術性很強的學科；同時它又會產生經濟后果，即會計政策的選擇會影響到企業、政府、工會、投資人和債權人等相關方的利益。因此會計處理過程也是利益選擇的過程，而利益選擇就會使選擇者遇到道德問題。因此會計與道德是相關的，或者說會計人員從事會計活動會遇到道德問題。這一點從國外證券市場中出現的安然事件、世通事件以及我國的瓊民源、銀廣夏等會計造假事件中就可得到例證。會計與道德不相關的第二種解釋具有迷惑性，相對于第一種解釋中過于淺白的技術與道德的區分，第二種解釋則直接來源于古典的經濟學思想。亞當?斯密在《國富論》中的“看不見的手”的原理告訴我們：個體出于自利的市場行為會自然導致社會全體成員財富的充分涌流。當代新古典主義主流經濟學也繼承了倫理不涉的經濟學思維，以建立和發展“冷冰冰的科學”為鴻圖，而以經濟學為主要理論基礎的會計學也存在過于關注效率維度而忽略倫理維度的傾向。例如對于“盈余管理”，斯科特(WilliamR.Seoft)在其財務會計理論中就主要持“好”的論調，理由是它會降低企業契約成本并能傳遞出管理人員有關未來收益能力的內部信息。這種迷惑性還表現在現實中有眾多的實踐者。無論是我國的市場經濟的初級階段，還是在歐美的市場經濟的發達階段，近一段時間相繼曝光的財務丑聞暴露出市場、政府、法律對此長期的縱容與遲鈍反應。管理者為達到個人目的的創造性會計行為曾被貼上為公司利益服務的標簽，注冊會計師提供咨詢、避稅服務也曾認為是市場創新。對經濟繁榮的過度追求為個體的投機行為找到了很好的掩體，習慣于從“實然”推出“應然”的人們自然得出會計與道德無涉的結論。市場經濟與道德無關的觀念是對市場經濟的片面理解。市場經濟與道德的關系其實在亞當?斯密那里就得到了回答。亞當?斯密實際上也是倫理學家，在寫出《國富論》的同時也寫出了《道德情操論》。他認為人有自利與同情兩種基本情感，《富國論》論人的自利形成市場經濟“看不見的手”，而《道德情操論》則將同情貫穿始終。在斯密的思想中，“同情”存在著雙重的規定性：一是主觀個體美德，即“將心比心”、“己所不欲，勿施于人”。這成為市場經濟中個人所應具有的基本人文氣質與道德精神；一是客觀社會倫理關系及其主觀情感體驗，即彼此均是具有平等自由權利及其主觀情感體驗的存在者，這也是構建市場經濟正義性的方法原則：契約自由、平等互惠、自利利人。因此，市場經濟應是與道德相關，道德是市場經濟存在的基礎，是市場經濟健康發展的指引。只是市場經濟所需要的道德不是要求個人要具有多高尚的道德品質，而只需要個人自利的同時也保持對他****利和公共規則的尊重。這種道德也不是只要求個人的德性，而是更注重要求制度的倫理性，即制度對市場經濟中個人平等自由權利的保障。現實的市場經濟并非是完美狀態下的，存在著信息不對稱，這在資本市場中表現得特別嚴重。資本市場中存在的信息不對稱會導致中小投資人、債權人或其他外部信息使用者的利益受到公司大股東、管理者或其他內部人員的損害，使市場經濟基本的倫理基石受到腐蝕，而會計正是解決信息不對稱的主要制度安排，它向外部信息使用者提供財務會計報告，以此來保障信息弱勢群體的權利不受侵害?？梢哉f，會計制度的安排正是市場經濟制度倫理性的主要體現。因此，會計與道德必須相關，即會計制度的制訂和執行首先應是符合倫理的、公正的，否則就會威脅市場經濟的存在及健康發展。這一點可以從會計發展史中找出眾多的例證。西方財務會計普遍接受“真實和公允”作為會計準則的基本道德原則；美國公認會計原則(CAAP)在制訂過程中采用允當程序；安然事件后美國為重拾投資人信心而頒布《薩班斯一奧克斯利法案》，其中規定：提供不實財務報告的，有可能將被處以10年或20年監禁的重刑，等同于持槍搶劫的最高刑罰。三、會計職業道德教育的必要性如果會計與道德相關，那么會計職業道德教育是否有助于實現“應然”，或者說是否有存在的必要性。否認必要性的第一種解釋來自于偏好法律法規、職業規范等強制性制度的一部分人。他們認為改進和完善強制性制度是唯一的方法，而職業道德教育只是簡單空洞的理論說教而沒有用處。應該承認強制性制度的主導性作用。通過對廣義利益調控手段的強制性應用，確立與維護了行為準則、道德規范的權威性，使人們容易形成一種合乎善的職業行為習慣。但如果認為強制性制度是唯一的方法，則是對強制性制度的缺陷缺乏足夠認識。強制性制度至少存在兩方面不足：一是強制性制度價值導向狹隘。強制性制度發生作用是建立在功利主義倫理思想的基礎上，有可能強化經濟人的特征，而無法誘導道德人的本性。它往往使人們直接關注的是律令所帶來的利益關系，而忽視律令背后的價值關系，從而可能走向只注重其形式而違背實質的反路。安然事件所引起的對美國準則制訂模式的責難正是如此，過度規則化的準則反而容易誘導人們違背其經濟實質。二是強制性制度運作成本高。強制性制度的運作過程就是龐大的國家機器運轉過程：首先經過繁瑣的立法或準則制訂程序，經受各利益集團游說的考驗；其次需要強有力的政府保證實施，并且需要民間職業團體通過職業規范、企業建立內部控制配合制度實施，一旦監管系統失效，再使用昂貴且耗時的法律訴訟來補助。強制性制度高成本的運作過程既使社會福利減少，又使人們對其實施效果產生懷疑并進而導致威懾力降低。人們對《薩班斯一奧克斯利法案》的一個詰難就在于強化企業內部控制所帶來成本的提升可能超過因此帶來的收益。而通過職業道德教育可以有效彌補以上問題。會計職業道德教育通過教育的有效方法和手段，明確表述會計職業應有的價值觀，開發、導引和培養道德理性和道德情感，避免了價值導向的'狹隘。對個人而言，有利于塑造社會人的性格和特征，形成現代人格；對社會而言，有利于形成社會道德評價體系，達到社會意識的共享。無論是個人道德推理能力和道德情感的養成，還是社會道德評價體系的形成，都是使會計制度實現自我實施的手段，會降低制度的實施成本。近幾年歐美相繼曝出財務丑聞，這說明即使相對完善的強制性制度設計也難以避免產生大規模的會計丑聞。而職業道德教育作為強制性制度的重要補充，應成為提高商業道德的重要一環。會計的道德教育為什么要通過學校專門的課程來實現，這是因為會計是一門技術性很強的職業，雖從基本的倫理原則出發，但需要結合會計實踐具體情況具體分析，否則就是“唯道德論”，成為脫離具體實際的“假道學”。所以會計的道德教育就需要告訴學生在各種具體經濟條件下如何解決會計的道德困境。如保持注冊會計師執業時的獨立性是很重要的職業道德規范。很多學生通過一般的課程學習都會知道，但具體什么情況下獨立性會被削弱?注冊會計師在執業過程中又要以什么樣的倫理思維去判斷獨立性是否被削弱?僅僅只是形式上的獨立性被削弱又該如何處理?這些問題的解決就需要設置專門的會計職業道德教育課程，從倫理學的原理出發，結合各種具體的會計行為規范和會計案例，揭示會計中的倫理原則和培養學生解決會計道德困境的道德推理能力，最終讓學生知道在從業過程中該做什么、不該做什么、為什么要這樣做以及如何做好。類似的問題還包括：如何處理會計師報告財務舞弊的責任與為客戶保密的責任之間的沖突、形式上的利益沖突是否也要取消審計資格、如何辨別稅務籌劃和避稅、何時以及如何進行檢舉揭發才是恰當的。由于家庭、宗教的道德教育或是學校一般的道德教育都缺乏對真實會計道德困境的模擬訓練，無法承擔起培養會計專業學生職業道德推理能力的重擔，對于上面問題的解決無能為力。至于為什么首先選擇在學校中，而不是從業過程進行道德教育，這是由于在校學生的可塑性很強，易于接受積極向上的思想；如果選擇在會計從業過程中再進行道德教育，則明顯錯過會計職業道德的最佳培育期，無法達到較好的教育效果。很多人否定學校的會計職業道德教育是因為對其有效性存有懷疑。這種懷疑一是源于對目前教育環境的無奈，二是源于對目前教育方式的失望。對教育環境的無奈是現實。僅僅通過一學期的學校職業道德學習只能對學生的道德水平產生短暫的影響，而目前家庭、社會、職業環境的“反面的實踐性教育”會直接抵消正面的學校教育，改變一個人未來長期的職業操守和行為。但這種觀點并不能否認會計職業道德教育的有效性，因為它過高估計了學校會計職業道德教育的作用，也模糊了學校會計職業道德教育的目標。個人德性的提高是在特定環境下自我主動精神的構建過程及適宜的制度環境和教育對人的心理改造，二者不可或缺。學校會計職業道德教育雖是避免會計舞弊的重要而不可缺少的一環，但這并不意味著就是“萬能”。實際上學校會計職業道德教育功能的發揮離不開社會制度性因素的大前提，且強制性制度等制度性條件對于社會運作更具有基礎性作用。而學校會計職業道德教育的支出會形成“社會資本”，在較長的時間里產生效益，促進制度環境的改變，并在制度環境適宜時發揮實質性作用。杜威曾經說過，通過法律和懲罰，通過社會的鼓動和討伐，社會就會以一種多少有些機遇性和偶然性的方式來調整和形成它自身。但是通過教育，社會卻能夠明確地表達它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進目標塑造自身。在“有效性”問題上還涉及會計職業道德教育目標的認識。對“有效性”產生懷疑的人將會計職業道德教育的目標定為“轉變學生的未來職業行為”。從這樣不切實際的目標出發，顯然會對“有效性”產生懷疑。Callahan就認為會計職業道德教育的目標應定為：幫助“向善”的人認識并解決工作中所產生的道德問題和困境。Eynon等研究發現會計人員顯示出低于其他職業的道德推理能力，因此提高道德推理能力應是會計職業道德教育的目標之一。McPhail指出：著名的心理學家Milgram提出個人對他人的殘忍性與他和受害人的親密程度成相反關系，因此，會計人員很容易忽視自己的工作對利益相關者如股東、雇員、顧客的可能危害，對本來所應負擔的道德義務感到漠然。而會計職業道德教育就是需要通過一些方法來解決會計人員的道德情感問題，從而使會計過程重新人性化。在教學目標上，應該明確會計職業道德教育不只是告訴學生應具備什么樣的道德品質，還要培養學生的道德推理能力和道德情感。會計職業道德教育可分為三個目標：掌握基本的倫理原則；讓學生了解目前的各種會計法律法規及職業道德準則規范；培養學生解決會計職業道德沖突問題的道德推理能力，并在此基礎上激發學生的會計職業道德感。這三個目標是遞進的，最后一個目標是關鍵點。目前各個學校的會計職業道德教育方式普遍比較落后，效果不好。主要表現在：一是課程設置不當。大多數學校僅是將會計職業道德教育作為“兩課”教育的一部分，沒有專門的課程設置。二是教學方法落后。以知識灌輸為主，案例教學較少，而且案例比較簡單，大都有明確的答案，因此學生只是作為被動的接收器，參與程度不高。但這些問題并非是無法解決的頑疾。已經有不少實證的研究成果表明，通過會計職業道德教育，確實提高了會計專業學生的道德意識和道德推理能力。關鍵是要采取科學有效的教育方法，在課程設置、教學方法上進行革新。在課程設置上，應設置專門的會計職業道德教育課程。課程應是多種人文學科和會計相結合的教育。一些人文學科對于學生的道德理性和道德情感的培養具有直接的作用，如倫理學、心理學、法律等，這些學科與會計的結合又將為學生提供一個比較科學的會計職業道德的思維方向。理想的模式是：在會計職業道德教育課程中濃縮這些人文學科的一些基礎知識，并在對會計道德困境的解決中具體應用這些知識。同時，還可以考慮設置一些音樂和文學鑒賞等可以培育道德情感的選修課程。這樣的課程設置是寬基礎的，同時又突出專業性，符合會計職業道德素質教育的要求。在教學方法上應有所創新，要注重道德困境的案例教學。我國目前的教學中雖有一些案例，但都比較簡單，有明確的答案，缺乏討論的余地，因此學生的參與程度不高。而實際生活中的職業道德難題不是黑白分明，往往比較復雜，很多問題處理起來頗需要技術，很多時候還需要對原有的道德邏輯進行重建，因此，如何培養學生在這種道德困境中的思維能力非常重要。在含有道德困境的案例教學中，課堂形式以討論課為主，學生與教師共同就某些問題進行討論。教師在課堂上不提供答案，而應鼓勵學生積極參與討論，可以采取小組討論、主題辯論的形式。通過討論，可使學生提前接觸在以后工作中可能遇到的一些道德難題，學會如何思考和行動。學生在教師的引導之下最終找出合理或比較合理的解決方法。在這個過程中，學生的職業道德思維得到了發展，職業道德能力獲得了提高。當前會計職業道德教育存在的各種問題以及各種疑問并不只是會計教育中所獨有的，也反映出當前我國職業道德教育的現狀，從中也可以管窺到當前我國正處于一個從適應小農經濟與計劃經濟的倫理秩序向適應市場經濟的倫理秩序變遷的環境。在這種倫理變遷的環境下，學校不應只做看客，而應主動承擔起自己的教育責任。

教師職業道德規范論文篇1淺談幼兒教師職業道德規范摘要：在幼兒教師道德建設中，職業道德規范發揮著至關重要的作用。當前，統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，是我國幼教領域存在的突出問題，成為制約幼兒教師道德建設的瓶頸。從我國幼教的實際情況出發，嘗試性地提出八條幼兒教師職業道德規范：學法守法，依法執教;愛崗敬業，忠于職守;尊重幼兒，熱愛幼兒;嚴謹治學，銳意創新;團結協作，取長補短;尊重家長，熱情服務;拒腐防變，廉潔從教;以身立教，為人師表。

關鍵詞：幼兒教師職業道德規范缺位道德建設道德評價幼兒教育是基礎教育的基礎，是全部教育過程的起始階段。當今，越來越多的人意識到不能讓孩子“輸在起跑線上”，從而對幼兒教育給與了前所未有的關注，廣大幼兒教師的職業道德狀況成為一個社會共同矚目的問題。教師職業道德規范是教師從事職業活動時所應遵循的共同行為準則，是評價教師行為善惡的具體標準。在幼兒教師道德建設中，職業道德規范發揮著至關重要的作用。一、統一師德規范缺位是我國幼教領域存在的突出問題目前，國家制定并頒布了統一的高校教師職業道德規范和中小學教師職業道德規范，尚未制定出統一的幼兒教師職業道德規范。雖然一些地方教育行政部門和幼兒園做出了本地區、本部門幼兒教師職業道德的規定，但這些規定極不統一，其內容也不盡科學，歸納起來，主要存在以下幾個方面的問題：①對“幼兒教師職業道德規范”認識片面，許多與幼兒教師職業緊密相聯的道德要求沒有被反映出來;②對“幼兒教師職業道德規范”定位不準，規定中的一些內容反映的是幼兒教師崗位職責或社會公共生活和私人生活中的道德要求，并非職業道德;③主題不夠明確，重點不夠突出，內容分類不盡科學，甚至存在邏輯錯誤;④部分內容陳舊過時;⑤表述形式不規范、不簡潔，因而不便記憶、不夠實用。當前，統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，是我國幼教領域存在.的一個亟待解決的突出問題。二、統一師德規范缺位是制約幼兒教師道德建設的瓶頸(一)統一師德規范缺位導致幼兒教師職業活動無所遵循統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，意味著幼兒教師的職業活動無所遵循，這必然給幼兒教師道德建設帶來嚴重的不利影響。主要表現在以下幾個方面:第一，消極的傳統觀念和習慣勢力乘虛而人，在幼兒教師中壓制創新精神，助長不良學風，異化師幼關系，影響團結協作;第二，功利思想和拜金主義大肆蔓延，在幼兒教師中渙散敬業精神，導致腐敗現象，敗壞師表形象，滋生自由主義;第三，應試教育的錯誤觀念大行其道，造成人們價值觀念的混亂，致使幼兒教師在教育實踐中無所適從，導致幼兒教師道德建設誤人歧途。(二)統一師德規范缺位導致幼兒教師道德評價標準不一統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，意味著幼兒教師道德評價缺乏統一明確的標準。由于善惡標準混亂，評價結論不一，使作為評價對象的幼兒教師常常處于左右為難的尷尬境地，導致幼兒教育實踐中存在許多困惑和矛盾。諸如:幼兒教育應該以知識傳授為主還是以素質培育為主?幼兒教師應該主要扮演教育者的角色還是保育者的角色?教育行政部門及幼兒園對幼兒教師的評價應依據什么標準?幼兒家長對教師的各種贊揚或指責是否公道合理?教育單位對教師的評價與家長對教師的評價經常發生尖銳的矛盾和沖突，二者孰對孰錯?......這一系列的困惑和矛盾都函待解決。因此，統一的幼兒教師職業道德規范的缺位，成為制約幼兒教師道德建設步人規范化道路的瓶頸。三、制定統一師德規范是加強幼兒教師道德建設的關鍵針對目前幼兒教師職業道德規范缺位，幼兒教師道德評價標準不一的狀況，筆者從我國目前幼教的實際情況出發，在廣泛考察相關資料的基礎上，依據《幼兒園教育綱要》的精神，參照《中小學教師職業道德規范》，綜合多家單位制定的幼兒教師職業道德的內容，嘗試性地提出如下八條幼兒教師職業道德規范，以供協策部門參考。(一)學法守法，依法執教學法守法、依法執教是指幼兒教師要認真學習憲法和法律，嚴格依照憲法和法律規范自己的言行，忠于人民的教育事業。學法守法、依法執教是幼兒教師從事教育活動的先決條件。其基本要求是:自覺學習和遵守《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律法規，嚴格遵守各級教育行政部門和所在幼兒園的各項規章制度;擁護黨的基本路線，全面貫徹黨的教育方針。(二)愛崗敬業，保教并重愛崗敬業、保教并重是指幼兒教師要熱愛本職工作，盡職盡責，把全部心血和精力投入到幼教事業中。愛崗敬業、保教并重是幼兒教師做好本職工作的思想基礎。其基本要求是:對教育事業要有高度的責任感和強烈的事業心;熱愛教育，熱愛崗位;盡職盡責，保教并重;注重培養幼兒良好的思想品德，不傳播有害幼兒身心健康的思想;牢固樹立保教并重的教育理念，努力促進幼兒體、智、德、美全面發展。(三)尊重幼兒，熱愛幼兒尊重幼兒、熱愛幼兒是指幼兒教師在教育教學過程中，要時時處處尊重幼兒，關心幼兒，愛護幼兒。尊重幼兒、熱愛幼兒是幼兒教師職業情感的集中體現。其基本要求是:全面了解幼兒，關心愛護幼兒;對幼兒一視同仁，公平對待;對幼兒嚴格要求，循循善誘;尊重幼兒的人格、個性和自尊心;不諷刺、挖苦、歧視幼兒，不體罰或變相體罰幼兒;保護幼兒合法權益，促進幼兒全面、主動、健康發展。(四)嚴謹治學，銳意創新嚴謹治學、銳意創新是指幼兒教師在研究學問、鉆研業務、傳授知識的過程中，要嚴肅謹慎，一絲不茍;勤于鉆研，善于思考;勇于發現新問題，提出新見解，創造新經驗，做到推陳出新。嚴謹治學、銳意創漸反映了幼兒教師探求科學真理的端正態度。其基本要求是:學習知識自覺主動，孜孜不倦;教學工作亞格認真，一絲不茍;鉆研業務刻苦勤奮，持之以恒;對待問題謙虛謹慎，不恥下問;及時更新教育觀念，不斷探索教育規律，積極開展教學內容、教學方法和教學手段的改革。(五)團結協作，取長補短團結協作、取長補短是指幼兒教師要正確處理與同事的關系，做到互相尊重，互相學習，團結一致，密切配合，共同促進幼教事業的發展。團結協作、取長補短是教育事業的內在要求。其基本要求是:謙虛謹慎，尊重同事，互相學習，互相幫助，維護其他教師在幼兒中的威信，維護集體榮譽，共創和諧園風。(六)尊重家長，熱情服務尊重家長、熱情服務是指幼兒教師要尊重幼兒家長，熱情為家長服務，使學校教育和家庭教育形成合力，共同促進幼兒的健康成長。尊重家長、熱情服務是做好幼教工作的一個重要方面。其基本要求是:尊重幼兒家長，對所有家長一視同仁，不訓斥、指責家長;主動與家長聯系溝通，取得家長的支持與配合，認真聽取家長的意見和建議;積極向家長宣傳科學的教育思想和教育方法，幫助家長確立正確的教育觀;強化服務意識，時時處處設身處地為家長著想，為家長解除后顧之憂。(七)拒腐防變，廉潔從教拒腐防變、廉潔從教是指幼兒教師要正確處理事業與利益的關系，不利用職務之便牟取私利，做到清正廉潔，公正無私。拒腐防變、廉潔從教是教育事業的性質和教師的職業理想對教師提出的特殊要求。其基本要求是:培養高尚人格，堅守高尚情操，自覺抵制社會不良風氣的影響，不利用自己的特殊身份牟取私利，為幼兒做出表率，達到身教與言教的統一。(八)以身立教，為人師表以身立教、為人師表是指幼兒教師在教育教學過程中，要用自己高尚的言行為幼兒做出表率，從而影響幼兒，教育幼兒。以身立教、為人師表體現了教師職業道德的典范性。其基本要求是:遵守勞動紀律，尊重社會公德;舉止文明禮貌，語言健康規范;衣著整潔得體，教態端莊大方;生活檢點，作風正派;以身作則，注重身教。統一的幼兒教師職業道德規范的提出，具有雙重的意義:一方面，為幼兒教師從事職業活動明確了行為準則;另一方面，為人們評價幼兒教師行為善惡提供了具體標準。

教師職業道德規范論文篇2淺析教師職業道德規范中的問題及應對策略摘要：教師是人類文明的傳播者，是青少年健康成長的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業道德如何，將直接影響青少年的健康成長和社會的和諧發展。2001年6月國務院《關于基礎教育改革與發展的決定》的頒布標志著新一輪基礎教育課程改革的正式啟動。在此背景下探討、研究有關教師職業道德修養問題具有深遠的現實意義。關鍵詞：教師職業道德;規范;應對策略教師是人類文明的傳播者，是青少年健康成長的引路人。因此教師的德行如何，教師的職業道德如何，將直接影響青少年的健康成長和社會的和諧發展。2001年6月國務院《關于基礎教育改革與發展的決定》的頒布標志著新一輪基礎教育課程改革的正式啟動。在此背景下探討、研究有關教師職業道德修養問題具有深遠的現實意義。教師是人類靈魂的工程師，教師的一舉一動、一言一行都會對學生的思想道德品質產生深刻的影響。教師職業道德是社會道德的一個重要組成部分，是提高教學質量的保證，是教師自我完善的內在動力。新課程的實施對教師的道德素質提出新的要求，也將教師職業道德的發展推向了一個新的層面，只有真正做到以學生為本，將學生的發展放在首位，才能夠培養出適應新時期發展所需要的人才。教師這一特殊職業，決定了教師要負擔培養下一代健康成長的歷史重任，因此，師德比其他職業首先有更加強烈的示范性。高尚的職業道德和良好的教師形象是每位教師做好教育工作的先決條件，這是時代的要求，也是老師不斷進取，贏得成功的力量所在。教師的職業道德，具體地說，就是教師在其職業生涯中，調節和處理與他人、與社會、與職業關系，應該遵守的基本行為規范，以及在此基礎上所形成的觀念意識和行為品質。良好的師德是一位合格教師做好教書育人工作的必備素質之一。我們一貫強調在教學過程中必須高度重視教師職業道德修養，因為它是教師做好教書育人工作的前提和內在動力。只有整個教師隊伍中形成了職業道德修養的氛圍，才能給教師提供一個良好的修煉環境。目前我國教師隊伍的整體氛圍是積極向上的，教師們在各自的崗位上兢兢業業、默默無聞地奉獻著，為我國基礎教育的改革和發展，為未來社會的發展和進步貢獻自己的力量，切實履行了教書育人的神圣職責。毋庸諱言，由于教師隊伍參差不齊，教師之間的思想道德素質差距很大，很多學校對這項工作的認識不夠，抓這項不作的力度和措施也不盡相同，使教師職業道德水平存在一些問題，尤其表現為與《中小學教師職業道德規范》相違背的現象。所以，我們要認清現狀，把握未來，制定出切實可行的對策。一、當前教師職業道德存在的問題在日常教學中，我們不難發現：有的教師在崗位上缺乏敬業精神和進取心，僅把教學當成一種謀生的手段，在教堂上應付了事，得過且過;有的教師缺乏責任心，學生成績如何、表現怎樣都與己無關，睜一只眼閉一只眼，不去主動糾正與改過;有的教師不能很好地處理個人和集體的關系，不安心本職工作，在校外從事商業活動，辦各種補習班，對本職工作敷衍了事，影響校內正常教學任務的完成;;有的教師善于學習，不認真備課，不鉆研新教材，上課內容空洞，不能很好地把本學科的最新理論成果及時補充到中，導致教堂方法落后，缺乏現代教育觀念，更不能氣氛新的要求。所有這些問題，都與教師職業道德規范格格不入，造成了極壞的社會影響力，應該引起我們的高度重視與警惕。二、教師職業道德存在問題的原因分析1.教師自身因素。有些教師的教育觀念已經跟不上時代要求，相當一部分教師只注重提高學生的學習成績，片面追求高分，因此把大部分精力用在教書上，忽視了老師的另一天職：育人。只重教書而把育人放在次要位置是某些教師師德的嚴重缺陷，當教師處理師生關系時，中國千百年來的傳統教育觀念對其影響很大，大部分教師認為：教師和學生的關系就是“我說什么你就得聽什么，我教什么你就得學什么”的關系。由此引發了體罰甚至侮辱學生等違反師德的現象。這些不能不引起我們廣大教師的深刻反思。2.教師教育制度建設不健全。學校管理出現盲區，具體表現為：有些學校仍然只注重教學技師，而輕視教師的職業道德建設。有些學校在教學管理層面上做得盡善盡美，如每周各個年級組、全校都要開會研究決定近期教學情況，但很少有學校對教師的職業道德教育作具體要求，有時候只搞一些形式化的活動應付檢查或填補此項工作的空缺，很少做到像教學管理制度那樣有賞有罰;更有甚者，對教師職業道德培訓不重視，以至于誰來明確負責此項工作都沒達成共識，加之上級領導機關也沒有相應的明確機構來管理加強師德建設，只是偶爾搞搞活動，作些檢查。教師什么樣的行為是違規行為沒有經常性地公示給學生、家長和社會，學生缺乏對教師行為的有效監督。三、教師職業道德建設的對策1.加強宣傳，樹立先進模范。榜樣的作用是無窮的，它激勵著一代又一代的青年教師。我們就務必要加強教師隊伍建設，形成良好的職業道德氛圍，最好的方法和途徑就是下面引導教育，樹立典型模范，以便產生積極影響，最終達到全員提升的目標?？梢酝ㄟ^我們身邊那些看得見、摸得著的先進人物來教育我們的教師，使他們感同身受。并努力挖掘教師潛在的閃光點，培養教師的奉獻精神，從而樹立現實生活中的道德榜樣。要把學校以往涌現出的先進人物、模范教師篩選出來，總結他們的工作成績，提煉出他們的典型經驗和成功做法，通過報紙、廣播、校反、標語等強有力的手段宣傳他們的先進事跡，開辟“師德先進人物”專欄，最大限度地發揮他們的引導作用，使廣大教職工積極投身到這場“不追風、不夸大”切實實現整個教師隊伍職業道德建設的大潮中去。此外，也要通過家長會、先進事跡報告會等渠道加強社會各界人士對教師職業道德的支持，用社會輿論對教師的職業道德形成巨大的約束力。2.建立和完善教師職業道德考核、獎懲和監督評估制度。加強師德師風建設不是一蹴而就的事，必須建立機制，完善師德師風建設體系。實行師德師風“一票否決制”。要認真貫徹《教育法》、《中小學教師職業道德規范》，規范從教行為，道德不合格的教師實行“教師聘任一票否決制”。要大力弘揚師德正氣，表彰師德模范教師，對各單位涌現出來的師德模范，積極給予肯定。要建立一個科學、有效的評價機制，把職業道德規范的落實與教師的利益聯系起來，一方面培養教師的奉獻精神和敬業意識，使他們樹立崇高的道德理想，另一方面要采取切實可行的措施，制訂明確的職業道德規范，讓教師知道自己的職責和義務，了解職業目標，關心教師的物質并解決他們的實際生活問題。綜上，教師教育的改革發展直接關系到我國千百萬教師的成長，關系到學生思想道德、科學文化的培養和提高，關系到國家的前途和命運。而教師教育中最為重要的一方面就是教師的職業道德教育。我國目前約有1000多萬中小學教師，承擔著世界上最大的基礎教育事業。而保證教師隊伍的與時俱進、保證整個教育事業健康、有序地發展，重中之重就是教師職業道德的規范化。參考文獻：[1]新課改背景下的教師角色.中國教育導刊，2005(5).[2]對教師職業道德研究的思考.當代教育論壇，2005(6).[3]談新課改視野下的教師職業道德.教育與職業，2005(3).

>>>下一頁更多精彩的“教師職業道德規范論文”淺議財會人員職業道德修養與誠信建設全文如下：摘要:在我國社會主義市場經濟飛速發展的當今時代，會計人員的誠信和會計工作質量的高低，對保證國有企業的資產安全、提升企業形象產生著越來越大的影響。因此，要適應不斷發展的經濟工作的需要，會計人員必須與時俱進，自覺的加強職業道德修養和誠信建設，同時全面提高業務能力，才能夠勝任日益發展的社會經濟需要。當前社會經濟飛速發展，會計信息質量已經直接影響到社會經濟的發展以及經濟秩序的健康運行，作為會計信息質量道德支撐的會計職業道德一旦出現問題，必將造成社會經濟秩序混亂。相對于我國近年來屢次出現的會計信息失真和國有資產流失現象，加強財會人員的職業道德修養與誠信建設，對維護經濟秩序，防止資產流失，保證國家經濟政策、財經法規及會計制度的貫徹執行，規范會計行為就顯得非常有意義。一、影響財會人員職業道德修養和誠信度的原因是什么(一)國有企業的公司組織結構治理不到位我國的一些國有公司制企業雖然建立了法人治理結構，在內部形成了職工代表大會、股東大會、董事會、監事會的組織結構，但是在實際運作中卻存在著不少問題，如：董事長或總經理獨攬大權，失去應有的制約，內部控制行為嚴重，導致出資者利益受損等等。當經理人發現來自投資者債權人、和職工等外部約束非常弱化時，就有可能利用職權去謀取自己的利益。當企業會計行為的價值取向受制于經理人的利益偏好時，會計核算和監督不再是以兼顧利益集團為核心，而是以近期利潤利益為核心。會計極易成為經理人直接操縱反映其意圖的工具，而不再是為投資者、債權人等提供正確反映財務狀況和經營成果的信息系統。(二)財會人員缺乏足夠的法律意識，道德觀念淡薄由于法制觀念的淡薄，一些財會人員認為只要干好本職工作就行了，不去認真學習國家和相關各級政府的法律和制度，財會人員違反規定、觸犯法律的事情多有發生。再加上各種利益的誘惑，攀比心理作怪，為了滿足日益膨脹的私欲，一些會計人員利用工作之