6/6中國民族歷史與文化講義中國民族歷史與文化講義一、云南大學的中國民族史研究1.楊成志在云南的人類學調查1928年7月，俄國人類學家史祿國夫婦、中山大學教授中央研究院特約編輯員容肇祖、中山大學語言歷史研究所助理員楊成志等，受中山大學語言歷史研究所和中央研究院歷史語言研究所派遣，到云南進行人類學方面的調查。從廣州經香港、越南到昆明，8月，容肇祖返回，10月，因社會混亂，土匪出沒，史祿國夫婦返回。楊成志于1929年9月初出發，經嵩明、尋甸、會澤到巧家，深入涼山彝族聚居區調查，12月返回昆明，對昆明和河口民族進行了調查。之后回廣州，歷時一年零八個月，寫成《云南民族調查報告》（載《國立中山大學語言歷史學研究所周刊》，第十一集，1930年）等。楊成志(1902年~1991年)，廣東海豐人，是我國老一輩民族學、人類學家，也是最早參加我國民族學、人類學田野調查的學者之一。后獲巴黎大學人類學博士學位，長期在中山大學和中央民族學院擔任教授。史祿國，俄國人類學學者，著有《滿族的社會組織》與《族體：民族和民族志現象變化的基本原則研究》等。1922年移居中國，先后任教于廈門大學、中山大學、清華大學。其后半生基本都在中國度過，對中國民族學和人類學的發展有重要影響。2.吳文藻建立的云南大學——燕京大學社會學實地調查工作站。1938年秋，吳文藻到昆明，在云南大學建立社會學系。1939年，在洛克菲勒（羅氏）基金會資助下，吳文藻代表燕京大學在云南大學建立了云南大學——燕京大學社會學實地調查工作站。1940年因日機轟炸遷往呈貢魁星閣。先后在該站工作的有費孝通、張之毅、田汝康、谷苞、史國衡、王康、林耀華、李有義、許烺（langˇ）光、瞿同祖、胡慶鈞、張宗穎等。吳文藻(1901～1985)，中國當代社會學家、民族學家和教育家。江蘇江陰人。漢族，1923年赴美國留學，先后在達特默思學院、哥倫比亞大學攻讀社會學和人類學，獲哲學博士學位。1929年回國，任燕京大學講師、教授、社會學系主任、法學院院長。后任云南大學社會學系系主任，文法學院院長。后任中央民族學院教授。也許是偶然的巧合，當時聚在魁閣中的成員，以他們出色的成績使魁閣名符其實，在中國話里，魁閣的字面含義即是精英集團，事實上，魁閣當時的工作風格和學風，大體可以說是早期中國現代學術集團的一個雛形?，F代學術集團形成的重要因素是該集團領袖的學術地位和個人魅力，而研究室有費孝通這個總助手，他完成了這個使命。胡慶鈞先生歸納魁閣的傳統為四個特征：自由研究的風氣，尊重個人的表現，公開的辯論，伙伴精神。參見謝泳：《魁閣——中國現代學術集團的雛形》，載《北京大學學報》1998年第1期。3.方國瑜與云南大學西南文化研究室1938年7月，省立云南大學改為國立云南大學，校長熊慶來籌措資金，以國幣10萬元作為研究西南史地之用。熊校長邀方國瑜和文史系主任楚圖南共同商議，成立“西南文化研究室”，聘方國瑜主持，聘姜亮夫（寅清）、陶云逵、費孝通、楚圖南、方樹梅（臞仙，臞[qu?]，同癯，瘦）、徐嘉瑞（夢麟）為研究員。先后出版西南文化研究叢書10種?；蛘f“11種”。第1種，張印堂著《滇西經濟地理》，1943年7月；第2種，方國瑜著《滇西邊區考察記》，1943年7月；第3種，徐嘉瑞著《云南農村戲曲史》，1943年7月；第4種，方樹梅著《明清滇人著述書目》，1943年7月；第5種，英人HaTvay著，李田意譯《緬甸史綱》，1944年12月；第6種，陳修和著《越南古史及其民族文化研究》,1943年；第7種，張鏡秋譯著《僰民唱詞集》,1944年；第8種，李拂一著《泐史》，1947年2月；第9種，李拂一著《車里宣慰使司世系考訂》，1947年4月；第10種，徐嘉瑞著《大理古代文化史》，1949年7月。方國瑜（1903—1983），著名教育家、史學家、語言學家、民族學家，納西族。畢業于北京師范大學國文系本科及北京大學研究所國學門，先后師從錢玄同、余嘉錫、馬衡、黎錦熙等治音韻、訓詁gu（解釋古書詞句意義）、目錄、校勘、金石、名物、文字之學；又從陳垣、梁啟超、楊樹達等治史地之學，1934年到南京中央研究院歷史語言研究所從趙元任、李方桂治語言學。1936年到云南大學文史系任教授，是云南地方史和西南民族史研究的拓荒者和奠基人，開拓了對中國西南歷史地理的研究。被譽為\南中泰斗，滇史巨擘\。1938年，方國瑜與友人凌純聲、向達、楚圖南、聞宥（you?）等發起主辦《西南邊疆》雜志，10月出版創刊號。在“發刊詞”中，強調“我們的主要旨趣，即在以學術研究的立場，把西南邊疆的一切介紹于國人，期于抗戰建國政策的推行上有所貢獻。”4、楊堃、江應樑教授先后到云南大學任教。楊堃（1901～1997）,字象乾，河北大名縣人，著名民族學家、民俗學家、社會學家。曾用名楊赤民,筆名有張好禮、楊念基等。1921年赴法國里昂中法大學學習，獲理科碩士學位。1926年轉入文科，1928年赴巴黎大學學習社會學、民族學、體質人類學、語言學和史前考古，1930年獲文科博士學位，并與張若名女士結婚。1931年回國，先后在國立北平大學、國立北平師范大學、中法大學、清華大學、燕京大學等校任教。1947年到昆明，擔任國立云南大學社會學系教授兼系主任。1953年轉入歷史系任教授。張若名先生任中文系教授。1979年任中國社會科學院民族研究所研究員，兼任北京大學、中央民族大學教授。長期致力于建設新中國的民族學，主張建立有中國特色的馬克思主義的中國民族學派。江應樑（1909-1988）,祖籍廣西賀縣，生于云南昆明。1926年進入上海暨南大學，1936年進入中山大學研究院人類學組，師從朱謙之和楊成志，1938年獲人類學碩士學位，任中山大學歷史系講師，曾赴粵北瑤山、海南島五指山考察。1941年只身到大涼山彝族地區考察，其間赴云南騰龍邊區（今德宏傣族景頗族自治州）、紅河沙甸回族村寨、普思沿邊地區（今西雙版納傣族自治州）等地考察。1946年受聘任中山大學、珠海大學教授，兼任珠海大學文史系主任。1948年受聘任云南大學社會學系教授，1953年轉任云歷史系教授，出任西南邊疆歷史研究所所長。長期從事民族學和民族史的教學與研究工作，主張把民族史與民族學的研究方法相結合。著有《傣族史》、《百夷傳校注》、《江應樑民族研究文集》、《中國民族史》等。5.方國瑜、楊堃、江應樑參加少數民族社會歷史大調查。1953年云南大學院系調整，取消社會學系，楊堃、江應樑轉入歷史系任教。其時少數民族社會歷史大調查工作開始，方國瑜先生擔任了云南民族識別研究組副組長、云南少數民族社會歷史調查組副組長，云南省歷史研究所副所長。楊堃、江應樑等均多次深入少數民族地區，搜集積累了云南少數民族社會歷史和現狀的資料上千萬字，為云南省的民族調查與民族識別工作做出了重要貢獻。6.云南大學歷史系少數民族專門化的建立。1955年4月10日，周恩來總理到云南大學視察，指示云南大學“要根據云南的特點，著重研究民族問題，要研究少數民族歷史與文化，特別要研究少數民族對我們偉大祖國的貢獻。”（林超民《在周恩來總理的指引下——記云南大學民族學的教學與研究》，載《林超民文集》第二卷，云南人民出版社2008年12月版）云南大學歷史系建立了中國民族史教研室和研究室。1961年創辦中國少數民族史專門化，為中國高等院校第一個中國民族史專業。開設《中國民族史》、《云南民族史》等課程，編寫《中國民族史講義》、《云南民族史講義》。1959年開始，中國民族史教研室方國瑜、江應樑等招收了三屆中國民族史專業四年制副博士研究生。1979年，歷史系中國民族史研究室發展為西南邊疆民族歷史研究所。1981年，云南大學中國民族史專業被國務院學位委員會批準為首批博士、碩士學位授予權點，是云南省第一個博士點，培養了中國第一個中國民族史專業的博士。7.云南大學中國民族史研究的發展1986年，中國民族史專業被列為云南省首批重點學科。1987年以民族史為基礎，經國家教委批準歷史系設置了人類學專業。1995年中國民族史專業被列為國家“211工程”重點學科。人類學專業發展為人類學系，建立了人類學研究所。2001年，以西南邊疆歷史研究所為基礎建立了教育部重點研究基地“西南邊疆少數民族研究中心”。同年，民族學專業成為國家級重點學科。實現了云南省哲學社會科學國家級重點學科的“零”的突破。2007年，以民族史學科為核心的專門史專業成為國家級重點學科。方國瑜先生的研究江應樑先生的研究尤中先生的研究木芹先生研究徐文德先生的研究林超民教授的研究云南大學中國民族史專業碩士研究生的論文集《新松集》、《新浪集》、《新鳳集》、《新翼集》，均為云南大學出版社。思考題：一、解釋名詞方國瑜江應樑楊堃二、論述題1、閱讀方國瑜《略述治學經歷》、江應樑《自傳》、楊堃《楊堃自敘》，結合三位先生的學術經歷，談談你自己的認識和感受。方國瑜《略述治學經歷》,原為方國瑜著《滇史論叢》第一輯（上海人民出版社）的“自序”，收入林超民編《方國瑜文集》第一輯，云南教育出版社2001年版。江應樑《自傳》，載《江應樑民族研究文集》，民族出版社1992年版。楊堃《楊堃自敘》，載《史學理論研究》1998年第4期。高增德等編，《世紀學人自述》，共六卷，北京十月文藝出版社二、當代中國的五十六個民族教學目的：逐一介紹中國55個少數民族的人口、分布、族源、簡史、文化等內容，使學生掌握各少數民族的基本情況與基礎知識，結合多媒體教學,增強學生對各少數民族的感性認識，從而正確理解和評價新中國的民族識別和民族平等政策。教學重點：正確理解和評價新中國的民族識別和民族平等政策。教學方法：多媒體教學、課堂講授與學生自學相結合。?清乾隆二十六年（1761年）完成《皇清職貢圖》四卷中華人民共和國建立以前，中國境內的民族較為復雜，尚無科學的分類和“識別”。古代因少數民族眾多，大多冠以“百”、“九”等，如“百越”、“百苗”、“九夷”、“九黎”等。到清代乾隆年間，完成了《皇清職貢圖》四卷，代表了當時清廷對國內民族的認識。第一卷收外國民及藏民、回民；第二卷分關東7族，福建2族，臺灣13族，湖南6族，廣東10族，廣西23族；第三卷分甘肅34族，四川58族；第四卷分云南36族，貴州42族，總計共達233族。但分類不科學，且有民族偏見，“所載圖說，大抵采錄志書，略有改易，非當時專事調查所得。圖像亦以意為之，不足根據也?！保ǚ絿ふZ）?當代中國有56個民族。1953年，新中國開展了全國第一次人口普查，登記下來的民族名稱，多達400余種。其中云南最多，有260多種，貴州有80多種。這400多個名稱中，有的是同一民族的不同自稱或他稱，有的是一個民族內部不同分支的名稱，有的是以居住地區的地名為族稱，有的是不同的漢語譯音，等等。這些，都需要一一識別。中華人民共和國成立后，廢除了民族壓迫制度，實行