第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成[考綱要求]：知道諸子百家；熟記諸子百家的思想主張和百家爭鳴形成的意義；了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。[重點、難點]：（1）“百家爭鳴”的背景、思想主張及其影響、儒家思想產生與發展及其主張是本課的重點。（2）對孔孟儒學的人性論與民本思想的認識是本課的難點。[主干知識]：一．“百家爭鳴”（1）概念：春秋戰國時期，在社會上了形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。他們相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”局面。（2）出現的原因：春秋戰國時期中國社會發生大變革①經濟上：井田制崩潰，社會經濟迅速發展。②政治上：周王室衰微，諸侯爭霸，分封制崩潰，新興地主階級勢力壯大。③階級關系上：“士”階層的活躍和受重用。④教育學術上：從“學在官府”到“學在民間”，私學興起。（3）主要流派及代表：①儒家：孔子、孟子、荀子。②道家：老子、莊子。③法家：商鞅、韓非子。④墨家：墨子，等等。（4）影響：①“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。②各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。二．先秦思想（1）儒家：◆孔子：孔子是我國古代偉大的思想家和，創始人。后人稱為“至圣”思想主張：思想核心是“仁”；“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”；以德治民；“克己復禮”；“有教無類”。①孔子創立儒家學派，思想核心是“仁”。認為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處；實現“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。②孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。③他希望恢復西周的禮樂制度，主張“克己復禮”，使每個人的行為符合禮的要求。④孔子首創私人講學，主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格，打破了貴族壟斷文化教育的局面。◆孟子思想主張：①主張實行“仁政”（提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”）②提出“民貴君輕”的民本思想。（“民為貴，社稷次之，君為輕”）③倫理觀上主張“性本善”。④倡導“養浩然之氣”，強調先義后利，舍生取義。◆荀子荀子是儒家思想的集大成者。思想主張：①主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。②提出“君舟民水”的著名論斷，強調人民群眾的力量巨大。③提出“性惡論”，強調用禮樂來規范人的行為，使人向善。④認為自然有規律，主張“制天命而用之”（2）道家：◆老子是道家學派的創始人，著《老子》，又稱《道德經》。思想主張：①為世界萬物的本原是“道”，強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。②提出“無為而治”的政治主張，希望回到小國寡民的理想社會。③具有樸素的辯證法思想：認為世界萬物和人類社會總在不停地運動，事物有兩個對立面，二者是相互依存和不斷轉化的。◆莊子與老子合稱老莊，著《莊子》一書。思想主張:：①繼承和發展老子的學說，認為世間萬物都是相對的；②認為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。（3）法家：韓非子法家學派的集大成者，著《韓非子》一書。思想主張:：①主張君主以法治國，提出系統的法治理論；②提出了君主專制中央集權的理論，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。（4）墨家：墨子墨家學派的創始人，著有《墨子》一書。他的思想代表了平民的利益。思想主張：“兼愛”、“非攻”、“節儉”、“尚賢”。[課堂探究]：探究一：閱讀下列材料，結合所學知識指出以下材料圍繞一個什么中心問題？分別概括每則材料的核心主張？材料一：道（同“導”，治理、引導）之以政，齊（整治、約束）之以刑，民免（避免犯罪）而無恥（羞恥之心）；道之以德，齊之以禮，有恥且格（正）。

材料二：古者圣王之為政，列德而尚賢。……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。

材料三：不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人曰：我無為而民自化，我好靜而民自正。我無事而民自富，我無欲而民自樸。

材料四：夫嚴刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以楚其衰，設其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴刑重罰之可以治國也。探究二：怎樣認識先秦時期儒家的民本思想閱讀以下材料，運用所學知識結合材料分析：材料：在早期儒家經典中，民本思想有較多的體現。《尚書》中說：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。”《荀子》中說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”根據材料并結合所學知識，概括指出先秦儒家民本思想的主要內涵及實質，其理想的政治模式是什么。[課堂演練]：一．選擇題：1．士曾經是底層貴族，到了春秋戰國時期逐漸蛻化成了文士，他們中不少人授徒講學、著書立說、互相辯駁，并且成為當時推進社會變化的一支不可忽視的力量。士的地位和作用的變化反映了這一時期（）A、急劇的社會變革，推動了社會階層的流動與嬗變B、官學與私學界限被打破，士階層是文化的主要傳播者C、諸侯爭霸，為人才作用的發揮提供了歷史契機D、技術進步，改變了士階層在戰爭中的地位和作用2．有學者評論戰國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是()A．儒家B．道家C．墨家D．法家3.孔子說“學而優則仕”，而他的弟子曾參要求“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”。這表明儒家（）A、強調學養與修養并重B、具有強烈的社會責任意識C、以“仁”為思想核心D、注重追求功名的官本位思想4.（2022·新課標全國Ⅱ卷文綜·24）古代儒家學者批評現實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應現實政治 B．反對進行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復古為政治目標二．非選擇題：閱讀材料，完成下列要求。史學研究的基本步驟之一是“確立主題——史料收集——史料解釋——敘述評價”。下表是與研究孔子思想有關的材料：材料

材料甲“子為政，焉用殺？于欲善而民善矣，君子之德風，小人乏德草；草上之風，必偃。”“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”——《論語》乙“孔夫子不徼愛神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的賢明官員……他所說的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟，信奉儒學的中國人沒有侮辱理性和曲解自然。”——伏爾泰丙

秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。

儒家滿口仁義道德……單就這獨霸中國，使我們思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對孔子的。——毛澤東綜合三則材料，請選取孔子思想中的一個角度確定研究主題，圍繞該主題對以上材料分別做出史料解釋(對原材料的闡釋，不表明自己觀點)，最終得出歷史評價。參考答案ADBDC【考點】孔子和老子；春秋戰國時期的百家爭鳴；全國卷41題；先秦；先秦【解析】根據材料中甲“于欲善而民善矣，君子之德風，小人乏德草”；材料乙中：“他所說的只是極純粹的道德，……在道德上歐洲人應該成為中國人的徒弟”；根據材料丙：“儒家滿口仁義道德”得出強調孔子的道德觀；材料中甲禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”材料乙中“他是傳授古代法律的賢明官員”；根據材料丙：“秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的”講的孔子的法律觀。在評論中，通過對資料的解讀不難看出，要從積極和消極辯證的論述。【答案】示例一：主題：孔子的道德觀。(2分)史料解釋：①孔子主張為政以德，統治者的道德是引導百姓道德的風向標。(2分)②伏爾泰認為孔子的道德是純粹的道德，沒有神秘色彩，符合理性、順應自然。(2分)③毛澤東認為孔子倡導的道德具有虛偽性。(2分)歷史評價：孔子主張以德治國，但孔子道德經過歷代學者改造是封建倫理的主要組成部分，對維護專制制度起了重要作用；孔子道德具有普世價值，與西方的宗教神學相比具有明顯進步性，對世界產生了重要影響。(4