高一《人間失格》讀后感800字當閱讀了一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么該怎么去寫讀后感呢?下面我給大家整理了高一《人間失格》讀后感800字，盼望大家喜愛！

高一《人間失格》讀后感800字1

在歷史與現實的交疊中，我們曾隔河望見：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無幾;我們親眼見證：EDG戰隊打破外界強加的標簽，不破不立奪得世界冠軍。

由此可見，我們當勇于執劍破界，制造更大的價值。同樣也有人反對，認為邊界是個體成長的愛護墻，不應打破邊界，每個人都應具有邊界感。

實則不然，打破邊界并非所謂邊界感的丟失，事實上，兩者并非相互對立的關系，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界并非都能愛護個體成長，二者是必要不充分的關系。我們所做的是判定邊界的性質，并選擇對其的重視程度，就這種意義上來說，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現。

何況，人非草木，沒有人能永久活在自己的邊界內。

《人間失格》中的葉藏，厭惡并躲避著人類，試圖為自己制造一個邊界，無人可以進出，以此來“愛護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最終的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無法找到茍活于世的意義。

所以，只有執劍破界，充分溝通融合，才能長足進展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。

就科學技術領域而言，只有敢于質疑權威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅決地提出量子假說，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學史上具有里程碑意義的成就。

豈止是在科技領域，世界萬物想要進展壯大，都離不開溝通融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內固守一隅，最終必定走向退化、衰亡。“茍利于民，不必法古，茍周于事，不必循俗”，突破肯定的邊界、開拓創新才是成事之法、進取之道。

但執劍破界也并不意味著，我們要打破全部邊界，也有邊界需要我們的肯定敬畏。他們包括但不限于自然規律、道德規范、法律法規。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的推斷，隨便打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的丟失。

而吾輩于時代洪流中，真剛要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的肯定推斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所說的：“我們一手拿著科技的利劍開拓將來，一邊拿著傳統的藥箱給人類療傷。”

高一《人間失格》讀后感800字2

“生而為人，我很愧疚”，簡潔的一句，好像就給葉藏的一生定下了基調，短暫而又漫長，虛假而又真實的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是太宰治的一生。丟失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。

“由于怯懦，所以躲避生命，以不反抗在最黑暗的沉淪中生出傲慢。由于傲慢，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義”，從掛著失真的笑討好全部人的童年，到掙扎于金錢與愛日漸無望而倦怠的青年，葉藏于安樂時創作無望之詩，于不如意時寫誕生之喜悅，直率地可愛，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我始終對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰栗，對作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的愁悶和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅損害自己，還損害了愛著自己的人，這樣的人只能說是個畜生。他的人生就是一個由人墮落成畜生的過程。可是，他真的只是個畜生而已嗎?

亦若文末，曾經的京橋酒吧老板娘所說：“我們所熟悉的阿葉，又誠懇又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個神一樣的好孩子吶。”葉藏充滿著厭世的怯懦的心底，也曾埋著一種奇異的溫順。可他為什么會墮落成畜生呢?由于他不能合群?由于他交友不慎?或許真正的緣由在于他“沒有自我”，他完全沒有自己的想法，對待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點點困難就會放棄，他沒有克服困難的自我意志和士氣。也許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經原生的傷痛、曲折的成長、漫長的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過去。

慶幸的是，我們所生活的是一個幸福可盼、有人可愛、法律可依和真理可循的強大的.，可是格格不入的丟失人依舊存在，誰又沒有經受過在苦痛中掙扎的時刻。

全部可選擇的，被選擇的，合起來，便指向了一個人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對人生的態度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經受的因緣。與其凝視著深淵，不如懷抱溫順，明媚地活著。

生而為人，實為我幸。

高一《人間失格》讀后感800字3

人間失格，即丟失為人的資格。太宰治借由仆人公葉藏的人生遭受，奇妙的將自己一生的遭受與思想刻畫其中，并且借此提出身為人真實的苦痛問題，從帶澀的行文中更能體會其內心深處的苦楚。

假如你發覺這個世界殘酷、復雜以致難以忍受的時候，你是否會選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學?通過故事情節揭露了人的陰暗面，揭露了每個人所呈現的不真實的自己的虛假的一面。在看來，自己被認定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普一般通地活得像個人，但.卻始終將我當做一個怪物。”他那樣當心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著去迎合按理，合情，應當討好的人，這個碰著棉花仿佛也會受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的抱負主義、因太過高尚而迎來破滅的抱負主義。

讀完此書，才真正理解了書中的一句話“懦夫，連幸福都可怕，遇到棉花也會讓他受傷，他甚至會被幸福所傷”，敏感脆弱及純粹的內心，讓他終其一生都在試圖邁向完善，注定了其孤獨，注定，他邁向毀滅，被他的純粹致疾生亡。他清楚的感知到這個世界的冰冷，他說：“人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。“相互輕視卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“伴侶”的真面目。”或許他的看法太過偏激，世人么，總是信任時間有真情和暖和的。可是我們都知道，一路，走走停停，全部人，聚散離合，最終，照舊是孑然一生。沒有人會將胸膛剖開，將軀體內的陰暗隱秘全數交予他人，只是為了一生中那個短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的暖和，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不情愿輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時而來的打擊。面對陰暗、扭曲、脆弱，固執的呆在自己的領域里。這可能就是最終選擇投水的緣由吧?

這本書說究竟我覺得并不是提倡悲觀主義，更多的是抱負主義。

高一《人間失格》讀后感800字4

我對《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪欲與丑惡，一面消極低沉悲觀，抑郁到人難以呼吸。

我對《人間失格》的太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華、超群的文筆令人贊嘆不已;他的悲觀心態、自我放逐和對人生、世界的無望令人唏噓不已。

太宰治的《人間失格》其實是他悲觀人生的自傳和他近乎病態人格的寫照：仆人公葉藏先是由對人類的恐驚再經受一串串對他打擊巨大的無望后，他想要離開世界的想法也愈來愈劇烈后，葉藏少年華發，精神空虛，筋疲力盡，已不知是幸運還是不幸。

當我讀完這本書滿滿負能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的震動，震動。我震動于此書的壓郁至窒息，人性丑陋真實的面目，仆人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。

這本書讓我感受到了一個自殺者的迷茫無助與無盡苦楚。自殺，是唯一嚴厲?的哲學問題，每當我們聽聞有自殺大事時，先是惋惜，再是在心中感到疑問，抑或是指責他們不夠頑強，遺憾于生命之花就此調零。但或許我們都不曾了解過他們內心，不明白他們為何舍棄生命的動機和原由。書中的葉藏，對人生完全絕望，但他的無望仿佛又情有可原;他與生俱來對人生的恐驚和世界讓他看盡了人間丑態，嘗盡了世間無望。自殺者若不曾體會過生的美妙，就不存在對死的挽留.所以.上有許多自殺的人，有自殺念頭的人，有心理疾病的人，有心理問題的人，往往都不是他們想要如此.所以請給他們多一點愛，不要做其次次損害。

另一方面來看，上述的人或許并不占多數，只因一念之差結束生命的也大有人在。從葉藏來看，他可怕愛是由于他渴望愛而又懂得去愛別人，把他拖入深淵的，也有他自己的因素。生命是野勁十足的，心存盼望不懼挫傷的生命總能體現出勃勃生氣。懷有盼望和愛的人，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會不斷生根發芽，生生不息。

悲觀的人生是多因素的，但我們不做損害，付出愛，是可以點亮一個人黑暗的心靈。愛別人，但更要愛自己。

高一《人間失格》讀后感800字5

“1930年，他進入東大法文系就讀;1933年，開頭用太宰治為筆名寫作;1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補;1936年，發表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女同學》獲第四屆北村透谷獎，但始終與他想贏得的芥川賞無緣。他曾五次試圖自殺，最終于1948年在《人間失格》發表后，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡。”

初聞太宰治，大多數人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個喪到極致自殺很多次的人也會引起數多人共鳴，賜予大家一些力氣。

上次在圖書館讀書，偶然聽到兩個小女孩兒爭論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉。”不禁暗笑。若當真如此，這本書早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國讓廣闊讀者閱讀?在這里，我想訂正下各位讀太宰文字時的心態：喪一下可以，但更要關注于想傳達給我們的正能量。假如只想讀書裝個樣子，想必太宰也會覺得不讀也罷。

《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內心，或許由于跨國界的審美差異，反復讀了三遍，又特殊看了伊藤潤二配文的漫畫，仍是不太能理解這種近乎病態的作品。

第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的過往。既是仆人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫。他膽小卑微，他把自己當成小丑去向世人求愛，想要被世人認可，認可自己也是世人的一部分。

“世間，人的集合。”

“所謂世人，不就是個人嗎?”

他沒有把自己當做是人，所以才會有經典的那一句“生而為人，對不起”，他是被.遺棄的邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨白。

我對這本書印象最深的兩句話是堀木對葉