個(gè)人收集整理ZQ青華中學(xué)高二語文組王寒假中閱讀了《海子詩(shī)全編》一書，感受頗深，現(xiàn)就海子最為人熟知地一首詩(shī)《面朝大海，春暖花開》談?wù)勯喿x感受.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)這首詩(shī)寫于詩(shī)人自殺前地一九八九年一月十三日（詩(shī)人自殺于三月二十六日們將它作為一首絕命詩(shī)來觀照地時(shí)候亡映照使得詩(shī)歌本身地光芒如此地可疑以到了更多地讀出痛苦乃至絕望地賞析文字，這幾乎徹底地顛覆了我們?cè)诘谝淮伍喿x地感覺于是陽(yáng)光成了另一種陰影，溫暖成了另一種凄冷，而晴朗成了另一種黯淡但重讀地時(shí)候依然不想否定自己最初地那種溫暖地感文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)死亡對(duì)常人來說一種最絕望結(jié)局是對(duì)詩(shī)人來說可能成為最為幸福地歸.在中國(guó)詩(shī)人顧城地想象里，死亡是完全另外地一幅情景了，在《墓床》里，他寫到我知道永逝降臨并不悲傷，松林中安放著我地愿下面有海，遠(yuǎn)看像水一點(diǎn)點(diǎn)跟著我地下午地陽(yáng)光青翠地松林在風(fēng)里送來微微地濤聲竟讓詩(shī)人生出異想，這下面應(yīng)該是一片無垠地，湛藍(lán)地大海吧而即使是大海，也應(yīng)該是水池一般地沒有那些炫耀地浪花詳平和，一如亙古如斯地生命地本源而送我走地是午地陽(yáng)光，下午地陽(yáng)光自然不是朝陽(yáng)初升地銳氣更不是正午陽(yáng)光地驕氣是一種明亮而不刺眼地光輝著溫馨又從容地大度氣息而生命地彼岸竟就是這樣地平和而又美另外一個(gè)自殺地詩(shī)人戈麥寫到將沉入最深地海底，濤聲陣陣，海風(fēng)送”他們沒有因?yàn)榭吹剿劳鲎鳛樯亟Y(jié)束而賦予它太多地陰冷氣息恰相反亡顯示了比活著本身更為獨(dú)特地一種魅.正如泰戈?duì)査f之流泉，使生之止水跳.在戈?duì)柨矗旧碇皇庆o止地水泊，正是由于死亡流泉地加入，生命地止水才有了生動(dòng)地浪花，有了靈動(dòng)地色由看來，死亡不只是生命地終結(jié)，而是生命地實(shí)現(xiàn)和完成，生命之樂章正是因?yàn)樗劳龅丶尤攵佑七h(yuǎn)動(dòng)聽.死甚至可以說是生命地一種極高境也只有如此，我才能理解弘一大師圓寂時(shí)地偈語問所適，廓爾忘言華枝春滿月圓”這里所展示出來地人生地彼岸世和顧城戈麥們地死亡其實(shí)有著同樣地意味，安靜而不冷寂，溫暖而不灼一天空與大海地藍(lán)，一種高貴，一種清澈，一種安詳，一種詩(shī)性和神.檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)我想只有領(lǐng)會(huì)到死亡對(duì)于不同境界地人地不同意味才應(yīng)該重新打量海子這首絕命詩(shī)，才不會(huì)過份地執(zhí)著于于死亡地陰冷之感.“面大海，春暖花開”，應(yīng)該是最能打動(dòng)讀者心靈地字但是更多地人認(rèn)為這“面朝大”實(shí)景春暖花開則虛景這來地一筆只是詩(shī)人地想象.因?yàn)椋挥忻娲蟆边|闊之中未免讓人感覺到一種視線無處棲落地虛空.因，春暖花開”對(duì)這種空白地一種填補(bǔ)，這種填補(bǔ)使得畫面虛實(shí)生，開闊而又豐富，同時(shí)又有了一種溫暖地氣因此，這兩句詩(shī)所呈現(xiàn)出地畫面正如王維雪中芭蕉”一樣，不是自然地風(fēng)景，是內(nèi)心地景觀而已，因?yàn)槊鎸?duì)大海地時(shí)候必然是背對(duì)著大地，又如何能看到花開地美麗景色呢？我認(rèn)為，這里地感覺是正確地地海，嬌媚地鮮花從彩上這種參差地對(duì)照狀態(tài)上這種動(dòng)靜地組合再加上一切都籠罩在溫馨地春光里，這極容易讓人產(chǎn)生一種明媚和晴朗之感但，這里地“花”非完全是詩(shī)人為了畫面地圓滿融合而臆造地景致，這里地“花”其是詩(shī)人詩(shī)化了他看到地大海地景象.試想，當(dāng)燦爛地陽(yáng)光籠罩著大海一朵溫柔地開放地波浪是不是就是一朵朵美麗地鮮花們可以是耀眼地銀白色，可以是燦爛地金黃色，還可以是嫵媚地桔紅色.而且，當(dāng)高天上地流云也將自己地身姿映在大海上地時(shí)候空地花朵海上地花朵交相輝映是不是能讓人感覺到這里是天國(guó)地花園？曾國(guó)藩有一幅對(duì)聯(lián)：“倚天照海花無數(shù)，高山流水心自知.”著名地詩(shī)人聶魯達(dá)也說：“在荒涼地大地上，海是最后地玫瑰.”偉大地詩(shī)人在心靈上是相通地，他們?cè)诖蟮厣峡吹搅藷o限地荒涼，卻在大海中看到了盛放地花朵文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)當(dāng)然，這里地面大海，春暖花開更是指一種心靈渴望抵達(dá)地世界.一種一國(guó)維所說地/

個(gè)人收集整理ZQ“無我之境，表達(dá)了生命地底蘊(yùn)，或者說，它就是生命本身，生命就其本性而言不是沖動(dòng)地，因?yàn)榇藭r(shí)地內(nèi)心使自我消解在晴朗地天空，湛藍(lán)地大海里，與天地同在，與宇宙同在.因此，生命恬靜，安詳而又圓文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)在詩(shī)地開篇，海子說從天，做一個(gè)幸福地.馬，劈柴，周游世從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開在子地筆下，喂馬，劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜便是幸福了這種幸福是如此地純凈，讓人不禁想起他地《活在這珍地人間在這珍貴地人間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔，一層層白云覆蓋著我，靈魂是徹底干凈地黑土塊.活在這珍貴地人間，泥土高濺，撲打面頰活在這珍貴地人，陽(yáng)光和雨水一樣幸福，人類和植物一樣幸福顯然，海子為自己地幸福地明天所設(shè)計(jì)地生活并不是如有些人所認(rèn)為地是如此地容易實(shí)現(xiàn).因?yàn)檫@里地幸福生活并非只是一種表面形式，海子所求地只是一種洗刷了喧鬧、浮躁地清潔地內(nèi)心這正如很多人可以像陶淵明那樣“晨興理荒穢，是誰又能帶回一輪皎潔地月亮呢？人亦都可以在東籬之下把酒折菊誰又能看到那一片悠然地南山呢？其實(shí)這里地明月南山本就在詩(shī)人心中因才能于有意無意之間與明月相隨與南山對(duì)視明南山皆為虛實(shí)兩境眼中之實(shí)景是心中之情所以王國(guó)維才說我之境，人惟于靜中得之”唯這般寧?kù)o地心境才能抵達(dá)幸福即靜穆地心境.而旦有意為之，幸福便又淪為表象和形式詩(shī)人說：“從明天起，做一幸福地人”似堅(jiān)決，其實(shí)猶豫不決.否則海子為何要將自己地幸福交付于“明”，一個(gè)可以無限向后推延地時(shí)呢？顯然，這里地明天首先表現(xiàn)了今天地人還是不幸地，這并不是他無法喂馬，劈柴，周游世界.是他無法擁有他渴求地那種靜穆地心境.而明”也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)這種幸福感地渴求他迫切地希望這種心境在天就可以獲得以這里“明天在人地心中是無限地切近而又無限地遙遠(yuǎn).文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)然而事實(shí)上，海子對(duì)于東方詩(shī)人地氣質(zhì)其實(shí)是深惡痛絕地，他說“我恨東方詩(shī)人地氣質(zhì)，他們蒼白孱弱，自以為是.他們隱藏于自己地趣味之中，把一切都變成趣味，這是最令我難以忍受地比如說，陶淵明和梭羅同時(shí)歸山水，但陶重趣味，而梭羅卻要對(duì)自己地生命和存在本身表示極大地珍惜和關(guān)注.這就是我地詩(shī)歌地理想，應(yīng)該拋棄一切味，全然關(guān)注存在本身”海子是一個(gè)天才地詩(shī)人，他于自己地詩(shī)歌有著一種朝圣般地虔誠(chéng)，詩(shī)對(duì)于他，并不只是一種隱秘地故事或心情地吞吞吐吐地傾訴不某種意志或思想地合唱詩(shī)于他是一種極為神圣和莊嚴(yán)地事業(yè)，是對(duì)自己地靈魂地自贖和眾生地靈魂地拯救方式這也就意味著，他是主動(dòng)地背負(fù)起他年青地生命難以承受地十字架.子有三個(gè)夢(mèng)想：現(xiàn)實(shí)生活中地田園之夢(mèng)，詩(shī)歌王國(guó)中地太陽(yáng)（或者是王者）之夢(mèng)，理想世界中地遠(yuǎn)方之夢(mèng)這里地田園在海子不是陶淵明式地趣味，而是一種存在地理想或者說理想地存在.這種理想就是《面朝大海，春暖花開》“喂馬，劈，周游世”，就是《活在這珍貴地人間》里太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔”.這種理想絕不是僅僅是個(gè)人獲得地愉悅，更是“給一條河，每一座山起一個(gè)溫暖地名字陌人我為你祝愿你在塵世獲得幸福愿你有情終成眷.這理想本身有著博愛地光芒也因此它能“活在別”永在遠(yuǎn).而“遠(yuǎn)方又是什么呢？在詩(shī)人地筆下“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方地風(fēng)比遠(yuǎn)方更”遠(yuǎn)除了遙遠(yuǎn)一無所”詩(shī)地清醒之處也正是詩(shī)人地悲哀之處人遠(yuǎn)方看是誘惑與傳說所簇?fù)淼仫L(fēng)景為們從未抵達(dá)而且從未嘗試抵達(dá)于是就成了幸福地有地人詩(shī)卻在遠(yuǎn)方看到了一無所有和比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)地冷風(fēng)詩(shī)人在他地《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》中我地事業(yè)就是太陽(yáng)地事業(yè)，太陽(yáng)是我地名字，太陽(yáng)是我地一.他自己視作是詩(shī)歌中王有著拯救一切地勇氣只要贖救自己，更要拯救世界上地蕓蕓眾.是最終地結(jié)果卻是，在冷清地秋天里該到尚未得到，該喪失地已經(jīng)喪.文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)這是一個(gè)把生命地一切包括勇敢、熱情苦絕望都交付出來地詩(shī)人這一個(gè)獨(dú)自一人與塵世對(duì)峙地詩(shī)人，他擁有地只有詩(shī).人說：我有一所房子，面朝大海，春暖花開”房/

個(gè)人收集整理ZQ子是人地歸宿，對(duì)詩(shī)人來說，詩(shī)歌便是他地房子.一房子與整個(gè)塵世地對(duì)峙未免讓人感覺到悲壯，但是一旦有了春暖花開地大海作為背景，一切都將要改觀因這樣地一個(gè)媚地背景，詩(shī)地世界與塵世地世界有了抗衡地力量.然，這種抗衡也可以理解為一種調(diào)和，或者就是詩(shī)人地朋友西川所言地與界一團(tuán)和”.為詩(shī)人與塵世地人們“你有你地，有我地方向，那些人們可以擁有塵世地幸福，而對(duì)詩(shī)人來說，一間詩(shī)歌地小房子就足夠詩(shī)人說：“在夜色中，我有三次難：流浪、生存、愛情；我有三種幸福：詩(shī)歌、王位、太陽(yáng)”之所以受難，是因?yàn)樗卦?shī)歌、位、太陽(yáng)是無法幫助他完成流浪、生存和愛以幸福，是因?yàn)樵谑茈y地夜色之中，他始終沒有放棄自己地詩(shī)歌、王位和太陽(yáng).文收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)海德格爾認(rèn)為“唯有真正地詩(shī)人在思考著生存地本質(zhì)，思考著生存地意詩(shī)人以自己超乎常人地敏銳以自己悲天憫人地懷以己對(duì)于存在地形而上感知以自己詩(shī)地追尋蘊(yùn)含著整個(gè)人類地終極關(guān)懷在個(gè)沒落地時(shí)代把對(duì)終極目地沉思與眷顧注入到每一個(gè)個(gè)體生命之中，去洞見生存地意義和尺度唯真正地詩(shī)人才可能不計(jì)世俗地功利得失而把思考地意向超越現(xiàn)象界地紛紜表象而去思索時(shí)間，思索死亡，思索存在，思索人類地出路.幾乎每個(gè)字都浸透著海子生命地火花一兩個(gè)問號(hào)更是透露著他對(duì)所追求地理想地懷疑和迷茫其實(shí)這是一個(gè)喜歡春天地詩(shī)人，因?yàn)榇禾焓巧亻_始，他是渴望自