生逢其時我想起?雙城記?中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、躊躇獨行，天上地下人間更仿得找不到一個立足之地。而我卻以為，不管生活在那個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動亂，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)積極戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝開展的時代。可是生活在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫?雙城記?、?霧都孤兒?，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氣氛，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不適合的時期里做出了最適宜的壯舉。而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量??那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾?哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。〞沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不適合的時期里最適宜的救贖。我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個最憂憤了一生最終病死的賈誼。倘假設他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？不管我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中保衛(wèi)我們的愛??這便是生逢其時的全部詮釋。評語文章一開頭便點明“個人〞與“時代〞有著不可分割的關系以及“個人〞對“時代〞、“世界〞所應該采取的人生態(tài)度，這種思路和觀點顯然是考生在閱讀、理解原材料根底之上的進一步“思考〞。接著，文章采用了兩個例證來說明自己的觀點。分別生活在19世紀的狄更斯和21世紀的伊拉克少年攝影者，他們一個用文學，一個用相機，來實現(xiàn)“個人〞對于“時代〞的價值：在“陰暗的時代〞，狄更斯作品里的“寬恕〞、“仁慈〞獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生〞的戰(zhàn)亂時代，卡馬爾相機里“溫情的畫面〞獨有價值。這兩個例證，都較為充分、深刻、細致地闡釋了人們在每一個時期都可以過“有用的生活〞的根本觀點。最后兩個自然段，作者否認了“生不逢時〞的人生觀，并且指出，既然“我們無法選擇自己的生卒〞，那么，在任何時代，“拿出自己的力量〞，都可以說是“生逢其時〞，從而強化了文章的主要觀點。可以看出，這篇文章自始至終都圍繞了“人們在每一個時期都可以過有用的生活〞的主題，中心突出，觀點鮮明，立意深刻，論證充分，結(jié)構嚴謹，是一篇較好的考場作文。但這篇文章有幾處語病和標點符號的錯誤，有些知識陳述也可以更精準嚴謹。華南師范大學文學院教授吳敏我想生活在唐朝我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝〞夢回無數(shù)次，夢想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并間闖天下，學詩學道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回〞的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。太白繡口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者〞的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流〞的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花〞的登科后才人，感到他的得意和輕獨狂。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期〞生活在唐朝，我可以領略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬？坡下的濺血，散發(fā)的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉(zhuǎn)衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。“長安回望繡成堆，山頂千門次第開〞，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝〞，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。“大庇天下寒士俱歡顏〞我想生活在唐朝，那個用詩來構造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復之時，高吟“青春作伴好還鄉(xiāng)〞時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發(fā)出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略由盛轉(zhuǎn)衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰(zhàn)爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。評語：本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望??夢想生活在唐代。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯的闡發(fā)了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，“詩的世界〞。如果生活在那個時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情“才氣〞和他們所創(chuàng)造的“詩境〞，甚至可以跟著他們“學詩學道〞。作者不但能表達出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現(xiàn)出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現(xiàn)出作者對唐詩意義有較透徹的理解并且能根據(jù)表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。應該說它是高中生學以致用的典范之作。當然本文也存在缺乏，比方文章有的內(nèi)容〔如楊貴妃例〕與立意不夠吻合；三個文段用作標題的詩句與全篇立意的關系顯得牽強。華南師范大學文學院副教授周小蓬各有千秋“江山代有人出，各領風騷數(shù)百年〞一言，道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。春秋戰(zhàn)國，諸子百家。學者雖處于動亂之世，思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在爭辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國前進的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。人們時常感到生不逢時，期望回到或飛越到某個時空的過去或未來，但不曾想，每個時代自由它得天獨厚，不可比較的機緣巧合，從而衍生了不可復制描摹的獨特，春秋戰(zhàn)國如此，中國近代亦如此。近代中國飽受外國列強的侵略，知識分子的民族責任感與高遠目光，造就了新文化運動中“新文學〞的無比震撼。中西文化相互融合，白話文小說如?阿Q正傳?等新式文學作品，讓人震耳發(fā)聵，喚醒了國人麻木的靈魂與松散的斗爭意志，我們亦會贊揚這個時代，欽佩這些愛國者，或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。每個時代，每個地方，都上演著它們唯一的獨有的歷史，各有千秋。中國如此，外國亦如此。寧靜浩瀚的大海，孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑，奇妙的神話，閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳，愿可生活在那美好的和諧中，但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的“刺激〞時代。文藝復興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今。〞確實，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光輝黯淡。與其一味地活在夢想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。〞每個人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同〞，但假設將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。春秋百代，各有千秋。評語這篇作文是在作文題所給材料的根底上，談文化與時代關系的議論文。全文圍繞著“每個時代每個地方都會有屬于自己的獨特文化〞這一主題展開嚴謹周密的論證。作者思維活潑，視野開闊，全文充滿思辨，從春秋到近代的血淚交融的中國文化，從古希臘到文藝復興的西方文化，字里行間既有對各國各時代所呈現(xiàn)出的紛繁多樣的文化形態(tài)的體認和向往，也有對文化開展的曲折與艱辛的深切關心和反思。整篇文章結(jié)構周密，短短千字之內(nèi)，作者高屋建瓴，在把握文化和時代的辯證關系的論述上，處處顯示作者獨具匠心的認識，對于高中生來說，這點難能可貴。作者的語言表達能力很強，文字簡潔沉著，尤其是文章開頭和結(jié)尾，前后照應，畫龍點睛，寥寥數(shù)筆，精當點題。華南師范大學文學院講師徐珊生不必逢時余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不必逢時〞，然余又聞我命由我不由天之豪邁言語，故余以為：生不必逢時也。生不必逢時也。假設君以為，生于亂世那么遭難于身，生于太平盛世那么高枕無憂，那么君將悔矣。有言道：“亂世出英雄，〞造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。〞人假設有才，終將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時地利也。泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。余以為天生我才必有用，黃天不負有心人。能發(fā)揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生非凡，終成大事。有名言如是：態(tài)度決定高度，人之心，定人之行，心，假設懼爾生存之境，那么使爾因懼避世；心，假設能堅那么無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當有所作為。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。有心，堅假設如此，又有何懼之？姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留無韻之離騷之史記于世，其皆因表心堅勝于時勢。集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應由我就時，以心堅而成大事，不甘認時任命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。評語：這是一篇優(yōu)秀的考場作文。這篇文章好在：審題精準；審體妥帖；“審人稱〞頗優(yōu)；此外，作者優(yōu)質(zhì)的語用素養(yǎng)、結(jié)構素養(yǎng)、理性認知素養(yǎng)亦有目共睹。具體說來，“審題精準〞表現(xiàn)在他扣緊了“材料一〞的主旨來反向立意，此立意難度系數(shù)高，寫作風險較大，然有明顯的辨異性，“辨異寫作〞常常是考場作文的制勝方略，本文很好地做到了這一點。“審體妥帖〞表現(xiàn)在文章的議論散文文體特色突出：論點鮮明，文情并茂、文氣沛然。用第一人稱寫作，直接扣住了題目所要求的“結(jié)合自己的體驗與感悟〞。全文文筆老練，簡筆繁筆的使用各盡其宜各得其妙，積極修辭素養(yǎng)良好。文章結(jié)構緊湊，邏輯自洽，收縱自如。缺乏在于：用例稍嫌陳舊，第四段的闡釋宜更切題一些。[華南師范大學文學院張永?]我愛這時代我也偶爾會在文章理，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅決的告訴他：我不愿意。因為我愛這個時代。我愛這個時代，因為我的根在這里。我已經(jīng)習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣興旺，又會怎樣地問題重重？我接受了這時代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品平安屢出問題等危機，但這時代里也有“最美媽媽〞、“最美大媽〞、“最美老外〞等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環(huán)保人權奔波呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到“菜花甜媽〞站在舞臺上羞澀而自信地唱出?送你蔥?，當我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！我愛這個時代，因為建設它的責任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數(shù)次設想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后代的幸福奠定基石。這份榮耀的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。我為這個時代而沖動自豪，我為這時代而夢寐思忖。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個時代，我的根、我的夢、我的責任所在！【點評】這是一篇考場高分作文。此篇文章的亮點有三：一是觀點切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發(fā)，建設性地提出“我愛這時代〞，符合命題要求。在闡述觀點時，圍繞“我的根在這里〞、“充滿美與機遇〞、“責任已在我肩〞等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。二是語言凝練，富有概括性。比方文中的第三段，在論述“我的根在這里〞的觀點時，該考生形象地搜取了“電視、電腦、洗衣機、、菜市場、公交車〞等意象，全面而生動地傳達了“這個時代對我的滋養(yǎng)與教誨〞。在第四段，該考生在援引材料時，也是言簡意賅，富有概括力和表現(xiàn)力的。三是行文自然，情感真摯。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將“我〞、“我們〞切入到行文中，在冷靜客觀地表達中針對議論，傳達了一種對時代的深切的“愛〞，令人動容。佛山三中高級教師胡興橋生于此岸，心無岸洪荒宇宙之中，歲月長河之上，我們就降生在這一時代，不偏不倚，不快不慢，誕生在屬于我們的時代。我們生長的這片土地，有林立高樓，燈紅酒綠；我們停靠的這個海岸，有冷漠喧囂，名利沖突???于是我們埋怨此岸的風景，一心想跋涉到看似富饒的此岸。恰如歷史學家湯因比，他選擇出生在公元一世紀的中國新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。但正如狄更斯所說的：“這是最好的時代，也是最壞的時代。〞每個時代都有其兩面性，所以面對身處的時代要積極地投入其中，縱使身處喧囂，只要在心中修籬種菊，也如身處凈土。還記得大唐時代的玄奘，那時只有烽火狼煙，錦書雁帛，交通不便，但他乘危遠邁，策杖孤征，穿越一百二十多個國家，心懷“寧可西行求生，絕不東還求生〞的信念，最終到達印度，取經(jīng)返回大唐。從此，讓更多人在佛經(jīng)中虔誠地洗滌盡自我的靈魂。玄奘沒有生于這個科技興旺的年代，但他憑借心中的信念，到達了心中的圣地。因此，環(huán)境的束縛并不重要，我們所要做的就是適應時代，盡自己所能為腳下的土地植樹種花，修養(yǎng)靈魂的源泉。所以面對生活節(jié)奏快的今天，我們要在日常工作后為自己沖一杯凈心之茶，世間本無事，庸人自擾之；面對道德缺失，人情冷漠的現(xiàn)狀，更要堅守內(nèi)心本真，盡自己所能為世界點亮一絲光。生于此