1、高考作文美句美段分類(lèi)集錦（友愛(ài)與互助篇）1.“朋”可理解成兩個(gè)月亮坐在天空，相互關(guān)懷，相互照亮，缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長(zhǎng)旅充滿了多少凄冷、孤苦，沒(méi)有朋友的人是生活的黑暗中的人，沒(méi)有朋友的人是真正的孤兒。2朋.友是夏天的樹(shù)陰，為你送來(lái)一片清涼；朋友是人生中的風(fēng)景，沒(méi)有他旅途便黯然失色。朋友是你失意時(shí)無(wú)言地安撫你的人，朋友是你高興時(shí)與你分享的人；朋友是你驕傲?xí)r提醒你的人，是你自卑時(shí)鼓勵(lì)你的人.3友.誼，源于愛(ài)心。跌倒時(shí)，伸出扶持的雙手，憂傷時(shí)，送上一縷安慰；孤獨(dú)時(shí)，捎去一瓣心香。4我.們用友誼寫(xiě)一本書(shū)，一本厚厚的書(shū)。在書(shū)里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯(lián)成一串串璀璨

2、的項(xiàng)鏈；友誼如彩綢，我們共同剪裁縫制成一件件絢麗的衣衫;友誼如花種，我們共同播撒，培育出一個(gè)個(gè)五彩的花壇；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一幅幅美麗的圖畫(huà)。5友.誼要用真誠(chéng)去播種，要用理解去護(hù)理，要用熱情去澆灌。6友.誼之火溫暖了朋友受傷的心，照亮了迷途者前進(jìn)的方向，驅(qū)散了孤獨(dú)者心中的陰云，點(diǎn)燃了失敗者新的希望。7社.會(huì)需要愛(ài)心，人類(lèi)需要幫助。也許只是一根小小的木樁，就可救活一個(gè)溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個(gè)凍僵的人；也許只是一句話，一只溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。那么為什么我們不去做呢？別走開(kāi)，讓我們一起來(lái)奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，一人是人，二人為從，三人成眾，建設(shè)祖國(guó)美好的未

3、來(lái)需要的不正是這種眾志成城嗎？高考作文美句美段分類(lèi)集錦（成功與挫折篇）高考作文美句美段分類(lèi)集錦（成功與挫折篇）.成功是你夢(mèng)寐以求的那朵紅玫瑰，挫折正是那遍及周?chē)尼槾?。快?lè)是你辛勤耕耘獲得的果實(shí)，悲傷正是那成熟前的秕粒。.成功是白天的太陽(yáng)，那么失敗就是黑夜中的星辰，沒(méi)有星辰的降落也就不會(huì)有太陽(yáng)的升起，耀眼的太陽(yáng)也會(huì)有被烏云遮掉的時(shí)候；成功是甜果，那么失敗就是酸果，甜果在最初卻是酸苦的，也有不少甜果會(huì)甜得發(fā)苦發(fā)爛。.成功要用理想去引路，要用創(chuàng)造力去開(kāi)拓，要用汗水去澆灌。.未經(jīng)歷坎坷泥濘的艱難，哪能知道陽(yáng)光大道的可貴；未經(jīng)歷風(fēng)雪交加的黑夜，哪能體會(huì)風(fēng)和日麗的可愛(ài)；未經(jīng)歷挫折和磨難的考驗(yàn)，怎能體會(huì)到

4、勝利和成功的喜悅。挫折，想說(shuō)恨你不容易般般.在經(jīng)受了失敗和挫折后，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌；在遭受到誤解和委屈時(shí)，我學(xué)會(huì)了寬容；在經(jīng)歷了失落和離別后，我懂得了珍惜。.如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一個(gè)驟然翻起的浪花。如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一朵飄浮的淡淡的白云。.希望大海風(fēng)平浪靜，卻常常有狂風(fēng)和惡浪。希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦和急流，希望生活美滿幸福，卻常常有悲傷和憂愁。人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境、失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來(lái)，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無(wú)形的動(dòng)力。高考作文素材：關(guān)于贊美母親的名言警句無(wú)論我現(xiàn)在怎么樣，還是希望以后會(huì)怎么樣，都應(yīng)當(dāng)

5、歸功于我天使一般的母親。我記得母親的那些禱告，它們一直伴隨著我，而且已經(jīng)陪伴了我一生。（亞伯拉罕林肯）我的母親是我見(jiàn)過(guò)的最漂亮的女人。我所有的一切都?xì)w功于我的母親。我一生中所有的成就都?xì)w功于我從她那兒得到的德、智、體的教育。（喬治華盛頓）從來(lái)沒(méi)有一個(gè)女人像她那樣。她非常溫柔，就像一只鴿子;她也很勇敢，像一頭母獅畢竟，對(duì)母親的記憶和她的教誨是我人生起步的惟一資本，并奠定了我的人生之路。（安德魯杰克遜）一位好母親抵得上一百個(gè)教師。（喬治赫伯特）我的生命是從睜開(kāi)眼睛，愛(ài)上我母親的面孔開(kāi)始的。（喬治艾略特）青春會(huì)逝去;愛(ài)情會(huì)枯萎;友誼的綠葉也會(huì)凋零。而一個(gè)母親內(nèi)心的希望比它們都要長(zhǎng)久。（奧利弗溫戴爾荷

6、馬）上帝不能無(wú)處不在，因此他創(chuàng)造了母親。（猶太諺語(yǔ)）母親的心是一個(gè)深淵，在它的最深處你總會(huì)得到寬恕。（巴爾扎克）父親能夠?yàn)楹⒆铀龅淖钪匾氖戮褪菒?ài)他們的母親。（無(wú)名氏）在我努力學(xué)習(xí)閱讀的過(guò)程中，母親一直分享著我的抱負(fù)、充分理解我，盡她所能幫助我。如果我一生中做了什么值得人們注意的事情，那一定是因?yàn)槲依^承了她的氣質(zhì)。（布克華盛頓）對(duì)我而言，我的母親似乎是我認(rèn)識(shí)的最了不起的女人我遇見(jiàn)太多太多的世人，可是從未遇上像我母親那般優(yōu)雅的女人。如果我有所成就的話，這要?dú)w功于她。（查爾斯卓別林）我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對(duì)此頗為享受。（馬克吐溫）世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親。（高爾基）慈母的胳

7、膊是由愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不香甜?（雨果）全世界的母親是多么的相像!她們的心始終一樣，每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）媽媽是我最偉大的老師，一個(gè)充滿慈愛(ài)和富于無(wú)畏精神的老師。如果說(shuō)愛(ài)如花般甜美，那么我的母親就是那朵甜美的愛(ài)之花。（史蒂維旺德）在孩子們的口頭心里，母親就是上帝的名字。（薩克雷名利場(chǎng)）母親對(duì)我的愛(ài)之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛(ài)是值得的。（夏加爾）母性的力量勝過(guò)自然界的法則。（芭芭拉金索爾夫）母親們是天生的哲學(xué)家。（斯托夫人）母愛(ài)是一種巨大的火焰。（羅曼羅蘭）世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。（但丁）媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂(lè)的地方。（英

8、國(guó)）慈母的胳膊是慈愛(ài)構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜?（雨果）人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。（紀(jì)伯倫）母愛(ài)是世間最偉大的力量（米爾）世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）母愛(ài)是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。（鄧肯）在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國(guó)）全世界的母親多么的相象!他們的心始終一樣。每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的。（法國(guó)）“給名言材料”的作文這樣寫(xiě)2011年上海高考作文題是給兩句名言（“一切都會(huì)過(guò)去”與“一切都不會(huì)過(guò)去”的思考），屬于“給名言材料

9、”的感悟類(lèi)作文題型。對(duì)這類(lèi)作文題型，該怎樣寫(xiě)作才更能展現(xiàn)水平？首先，在審題上要整體把握句意內(nèi)涵，確定“寫(xiě)什么”，保證不偏題。對(duì)名言句子，不妨給自己提出一串設(shè)問(wèn)并對(duì)應(yīng)做出回答：句子的關(guān)鍵詞在哪？名句意思（內(nèi)涵）是什么？你是否贊同？你的理由是什么？你是否有新的補(bǔ)充或修訂據(jù)此，構(gòu)成了你的基本要點(diǎn)或論證思路。其次，確定“怎么寫(xiě)”。名言類(lèi)感悟作文的寫(xiě)作重點(diǎn)主要有兩方面：解讀與評(píng)價(jià)。解讀：圍繞詩(shī)句主要從三方面展開(kāi)：句意內(nèi)涵、這句話的理由根據(jù)、這句話的目的用意。這部分是文章的主體?！霸u(píng)價(jià)”：承接前文的“解讀”，應(yīng)該表明你對(duì)這句話所持的態(tài)度。如，這句名言是否合理？有何新補(bǔ)充、修訂？是否應(yīng)該辯證看待？下面選編一

10、組“給名言材料”的同題學(xué)生習(xí)作，供各位高三考生參考、體悟。作文題目捷克作家米蘭昆德拉經(jīng)常引用猶太人的一句諺語(yǔ)：人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑?！蹦阍趺纯创@句諺語(yǔ)？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章。審題指導(dǎo)這句話表層意思是說(shuō)：上帝總是笑話人類(lèi)的思考。那么，為什么上帝總是笑話人類(lèi)的思考？這是解讀本則名言所必須回答的問(wèn)題。比如，人對(duì)客觀外部世界的思考認(rèn)識(shí)能力是受生理的、主觀客觀條件限制的；個(gè)人思考認(rèn)識(shí)能力是有限的；客觀真理總是相對(duì)的，人類(lèi)只能不斷接近永恒真理而不能停步的可見(jiàn)，這句名言的深刻內(nèi)涵是在告誡人們：在萬(wàn)能的上帝面前，永遠(yuǎn)不要自以為是，自鳴得意；任何人的思考其實(shí)都是不全面、不完整、不深

11、刻的。那么這句諺語(yǔ)的目的何在？我們是否就不用去徒勞的思考呢？因此，還應(yīng)該適當(dāng)補(bǔ)充解讀，做點(diǎn)辯證分析：猶太人的這句名言并非叫人放棄思考，正是人類(lèi)的思考力，造就了人類(lèi)文明世界。因此，整體把握這句諺語(yǔ)的內(nèi)涵，應(yīng)該這樣理解：思考是必要的，但思考是需要不斷修正、改進(jìn)、發(fā)展而完善的。它時(shí)刻提醒容易自滿的人們要思考思考再思考，否則上帝正在一旁偷偷笑話你?！緦W(xué)生習(xí)作1】也談“思考”猶太人有這樣一句格言：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”。人類(lèi)，自視為萬(wàn)物之通靈者，從其出現(xiàn)的那一刻起，便以其思考的優(yōu)勢(shì)取得了萬(wàn)物之主的地位，但這份思考的力量，是否在上帝面前僅是取樂(lè)的笑料呢？法國(guó)雕塑家羅丹的“沉思者”讓我們領(lǐng)會(huì)了思考者的無(wú)

12、限魅力；孔夫子一句“學(xué)而不思則罔”告誡我們不能忽視思考的重要性；啟蒙運(yùn)動(dòng)將思考的旋風(fēng)刮向全世界，開(kāi)辟了人類(lèi)最繁盛的時(shí)代人類(lèi)通過(guò)思考，早已取得許多驚天動(dòng)地的成就，我們的航天飛機(jī)能突破地球的束縛，投向宇宙的懷抱；我們的潛水器，能深入地球的最深處，來(lái)到與地球母親心臟最近的地方。但是這所謂的思考，在上帝的眼中，僅是一粒沙子一樣微不足道。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，這些由大自然力量所產(chǎn)生的現(xiàn)象花費(fèi)了我們?nèi)祟?lèi)幾千年的時(shí)間來(lái)思考。在我們祖宗的時(shí)代，當(dāng)他們?cè)噲D以思考來(lái)解決這些超越他們時(shí)代所能的故事時(shí)，上帝在發(fā)笑，笑人類(lèi)的愚昧，竟以神話故事來(lái)彌補(bǔ)知識(shí)的空白。上帝笑看人類(lèi)，而人類(lèi)卻以不斷的思考來(lái)推翻之前的思考，不斷引起上

13、帝的笑聲。逐漸地，上帝笑不動(dòng)了，笑聲緩緩降低，他也發(fā)現(xiàn)人類(lèi)可笑的地方越來(lái)越少了。人類(lèi)不斷地思考，猶如一個(gè)巨大的車(chē)輪，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，碾過(guò)其面前一個(gè)個(gè)障礙。神話故事則成了人們培養(yǎng)情操，在思考之余品嘗的“小菜”，時(shí)代對(duì)人類(lèi)思考能力開(kāi)始尊敬起來(lái)了。思考，是必要的。人類(lèi)為了學(xué)會(huì)思考，放棄了其作為野獸般的直覺(jué)，開(kāi)始以思考的形式逐漸進(jìn)化。即使人類(lèi)的思考是有漏洞的，但是無(wú)限地不斷地思考會(huì)將此漏洞補(bǔ)完，這便是思考的力量，讓我們理解，讓我們創(chuàng)造，發(fā)掘問(wèn)題，思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，這是我們前進(jìn)所必須的力量。雖然思考會(huì)讓上帝發(fā)笑，但思考卻是不可或缺的力量！【評(píng)點(diǎn)】文章對(duì)猶太人這句格言用意的理解很準(zhǔn)確，對(duì)堅(jiān)持思考的重要性、必

14、要性，雖然有點(diǎn)泛泛而談但也解說(shuō)在理，審題大方向?qū)β?，?biāo)題核心詞“思考”確保不偏題，且行文較流暢，結(jié)構(gòu)完整，可以略高于閱卷起評(píng)基準(zhǔn)分，評(píng)為三類(lèi)卷上。需要改進(jìn)提升的地方是，內(nèi)容信息量稍顯單薄，對(duì)上帝發(fā)笑的原因與引發(fā)的啟示沒(méi)有展開(kāi)，怎樣讓上帝少發(fā)笑、甚至不發(fā)笑，這才是這則名言的用意所在，也就是文章寫(xiě)作的重點(diǎn)所在。增加這樣一層意思的闡述，文章頓然就會(huì)有深厚感覺(jué)而提升層次。此外，適當(dāng)引用論據(jù)讓名言、事例說(shuō)話，也是提高論說(shuō)效果的基本方法。（49分）【學(xué)生習(xí)作2】上帝在笑什么呢“人是一根能思想的葦草?！边@是帕思卡爾的一句名言。的確，人與世界萬(wàn)物的區(qū)別就在于思考，這也正是人類(lèi)的高貴之處。然而，捷克作家米蘭昆德

15、拉曾引用猶太人的一句格言：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”。那么，對(duì)于人類(lèi)的寶貴思考上帝又在笑什么呢？上帝在欣慰地笑。畢竟，人類(lèi)上帝的孩子，人類(lèi)用自己的思考，將社會(huì)從百萬(wàn)年前的原始社會(huì)發(fā)展到如今的現(xiàn)代社會(huì)。從摘野果狩獵到種植，再到轉(zhuǎn)基因食品；從衣不遮體到時(shí)裝秀；從居無(wú)定所到茅草屋，再到高樓林立；從不行到馬車(chē)再到汽車(chē)這些無(wú)不是人類(lèi)思考的結(jié)晶。我們用思考與智慧改造的生活，上帝都看在眼里，上帝欣慰地笑了。上帝又在同情地笑。確實(shí)，人類(lèi)的思考為生活環(huán)境帶來(lái)了巨大的改觀，人類(lèi)很聰明地發(fā)現(xiàn)了汽車(chē)，于是大量地制造，使用；人類(lèi)很聰明地學(xué)會(huì)了建造技巧，于是毫無(wú)節(jié)制地將大片土地用于建造高樓大廈；人類(lèi)又很聰明地發(fā)明了各種化

16、工技術(shù)，于是到處建工廠，肆無(wú)忌憚地排放污水到頭來(lái)，人類(lèi)看著積極的汽車(chē)，聳立的摩天大樓，每天成品無(wú)數(shù)的工廠，卻在面對(duì)因植被稀缺而帶來(lái)的沙塵暴，一天比一天渾濁的空氣和再也不清澈的湖水時(shí)，迷茫了。上帝笑了，笑人類(lèi)有了那么一丁點(diǎn)兒思考成就自作小聰明的炫耀、展示，不計(jì)后果地破壞著自然環(huán)境，結(jié)果明明是使社會(huì)進(jìn)步的思考，卻對(duì)人類(lèi)造成了破壞。上帝很同情這樣的人類(lèi)。上帝還在輕蔑地笑。人類(lèi)思考，并因此洋洋自得，于是人類(lèi)開(kāi)始一個(gè)勁地思考，思考到了顛覆的事實(shí)，扭曲了世界，紛繁的生活遮蔽了內(nèi)心的寧?kù)o，對(duì)物質(zhì)的追求超越了靈魂所安，束縛更是捆綁了生命的自由，人類(lèi)在過(guò)分思考中迷失了自我。越來(lái)越多的爾虞我詐，勾心斗角充斥了日常

17、生活，似乎再也無(wú)法體會(huì)桃花源中那般淳樸、純潔的生活了。如困獸之斗的人類(lèi)因思考而迷惑了。這樣的人類(lèi)是可笑的，為上帝所鄙夷。有些問(wèn)題本無(wú)需思考，簡(jiǎn)單與自由便是解決問(wèn)題的最佳途徑。撇開(kāi)人事紛爭(zhēng)，不再處處算計(jì)，而是真誠(chéng)待人，那么便得到心靈的超脫，這才是最值得堅(jiān)守的。思考本身是值得鼓勵(lì)的，我們也在繼續(xù)將人類(lèi)這一寶貴物質(zhì)發(fā)揚(yáng)下去，但是從上帝的笑中，我們是否也該反思：我們的思考足夠恰當(dāng)嗎？上帝的笑時(shí)刻提醒我們思考的角度?！驹u(píng)點(diǎn)】審題關(guān)鍵詞抓得準(zhǔn)，標(biāo)題醒目，聚焦上帝“笑”的內(nèi)涵（欣慰地笑、同情地笑、輕蔑地笑）來(lái)展開(kāi)闡述，角度巧，切題快，解讀有個(gè)性化，論證全面，說(shuō)理完整，體現(xiàn)了審題的嚴(yán)謹(jǐn)，整體把握了題意，語(yǔ)言也

18、很流暢，可以判分在二類(lèi)卷中。不過(guò)，對(duì)這則名言的解讀雖然角度與眾不同，但深度還不夠；所舉論據(jù)的經(jīng)典性、權(quán)威性也還有不足，如果列舉一些人類(lèi)思考中的重大事件（如，人類(lèi)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤與修訂錯(cuò)誤的案例），就更有說(shuō)服力度。（57分）【學(xué)生習(xí)作3】笑聲不息，思想不止“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑?！豹q太人這句膾炙人口的格言流傳至今，足見(jiàn)其意味深遠(yuǎn)。一方面，無(wú)論是奇思妙想還是邏輯推斷，對(duì)凌駕于萬(wàn)物之上的上帝而言，不過(guò)是稚童的小把戲；另一方面，即使上帝百般嘲弄，我們都萬(wàn)不可停止思想，且我們的思想原本就不是為了抗拒上帝譏諷的。上帝為什么要發(fā)笑？原因很簡(jiǎn)單，對(duì)個(gè)人而言，他在世的時(shí)間是有限的，在歷史的洪流中至多是一粒泥沙?；赝^(guò)

19、去，積滿塵土的典籍和文物或許是最真實(shí)的了，但誰(shuí)也不能肯定那就是純粹的經(jīng)過(guò)調(diào)查研究的記事；展望未來(lái)，又不可避免地囿于時(shí)代技術(shù)條件而漏洞百出。總之，個(gè)人的思考是難以掙脫時(shí)間、空間等諸多的局限。南北朝酈道元考證石鐘山得名由來(lái)，被唐代李勃所取笑，蘇軾又夜泊絕壁聽(tīng)到水擊孔洞聲而推翻他們的推斷，幾百年后又被清人笑為“猶過(guò)其門(mén)而未入其室”。蘇軾六月到湖口，受時(shí)間限制，看不到冬季枯水時(shí)節(jié)石鐘山底的洞口，自然不知道因?yàn)樯襟w內(nèi)部如同倒扣的大鐘而得名的真相。所以，上帝常笑人類(lèi)的自以為是、自作聰明。古代中國(guó)把近親結(jié)婚，稱(chēng)之為親上加親；亞里士多德理所當(dāng)然的認(rèn)為重的物體比輕的物體更先落地；“地球是宇宙中心”的錯(cuò)誤判斷，歐洲居然信奉了一千多年今天看來(lái)，即便是凡人的我們也會(huì)嗤笑不已。但是，人類(lèi)正是在上帝的笑聲中不斷修訂錯(cuò)誤，不斷創(chuàng)造世界文明的。上帝嘲笑亞里士多德關(guān)于“力是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的原因”的判斷，催生了牛頓的經(jīng)典力學(xué)三大定律；在上帝對(duì)那個(gè)落地蘋(píng)果的嘲笑聲中，愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”接近了宇宙的真理；今天，又在上帝的笑聲中，霍金時(shí)