1、5/5善學(xué)：1.很懂得學(xué)習(xí)方法: 2。喜歡并樂(lè)于學(xué)習(xí) 肯學(xué)是善學(xué)的基礎(chǔ),善學(xué)是肯學(xué)的發(fā)展 4/肯學(xué)是理論，只有善學(xué)才能“學(xué)以致用”禮記學(xué)記:“善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之.” 孔穎達(dá) 疏：“受者聰明易入,是為學(xué)之善。明 方孝孺 見(jiàn)山堂記：“知周乎物而不勞，才裕於用而無(wú)窮,斯為善學(xué)者矣.”善學(xué)者盡其理，善行者究其難。此句最早提出了“善學(xué)”。語(yǔ)出荀子大略.善于學(xué)習(xí)的人能透辟地認(rèn)識(shí)事物的道理。善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之 子不學(xué)，非所宜。選自學(xué)記.善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小,而自己收到的效果卻很大，這要?dú)w功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大,而自己的收獲卻

2、很小,學(xué)生會(huì)因此埋怨老師.從學(xué)生的角度說(shuō)，也同敲鐘一樣，倘若是好鐘，用不著重重地敲和反復(fù)地敲。常言道，響鼓不用重捶。這就要取決于鐘、鼓本身的性能了,破鐘、破鼓,共嗚不好的鐘、鼓，無(wú)論怎么敲，聲音都不會(huì)洪亮，不會(huì)聲若雷嗚。就人而言，有兩方面的因素影響到接受老師的指點(diǎn)，一是本身的悟性,一是已掌握的知識(shí)水平。這兩個(gè)方面總是相互關(guān)聯(lián)的。光有悟性，缺乏必要的知識(shí)作支撐,便找不到立足之處；只有滿肚子書(shū)本知識(shí),不能將它們?nèi)跁?huì)貫通,知識(shí)就成了擺設(shè)和點(diǎn)綴。積書(shū)須善學(xué)，隙土可深耕. -（清）朱霞法國(guó)著名心理學(xué)家貝爾納說(shuō)過(guò)：“良好的方法可使我們發(fā)揮天賦和才能，而拙劣的方法可能阻礙才能的發(fā)揮.”善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其

3、短。呂氏春秋用眾學(xué)者貴于行之，而不貴于知之人之進(jìn)學(xué)則在于思，思則能知是非。沒(méi)有求知欲的學(xué)生，就像沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)兒。 作者:薩迪如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。 作者：高爾基讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少作者:盧梭讀書(shū)時(shí)要深思多問(wèn)。只讀而不想，就可能人云亦云,淪為書(shū)本的奴隸;或者走馬看花，所獲甚微.作者：王梓坤大抵觀書(shū)須先熟讀,使其言皆若出于吾之口；繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得也。 作者:（宋)朱熹學(xué)習(xí)并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法.作者：高爾基讀書(shū)是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想 作者：魯巴金善學(xué)者之于心,慎于言，

4、盡其理學(xué)求精不求多,唯精乃能運(yùn)多學(xué)而不思，則疑閡實(shí)繁學(xué)問(wèn)的功夫，是咀嚼消化的功夫?qū)W乃在有漸,漸乃克底有成學(xué)多聞而體要，博見(jiàn)而擇善反:學(xué)戒速，貴有恒學(xué)怕自足，書(shū)忌死讀知為先,行為重學(xué)習(xí)方法是通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐，總結(jié)出的快速掌握知識(shí)的方法。因其以學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的效率有關(guān)，越來(lái)越受到人們的重視。5%的人智商介乎70至13之標(biāo)準(zhǔn)范圍,只有2.% 的人智商低過(guò)70.因此，智力絕不是成績(jī)的決定因素，關(guān)鍵還是在于學(xué)習(xí)方法,“差生”差就差在學(xué)習(xí)方法,不同的學(xué)習(xí)階段、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)需要不同的學(xué)習(xí)方法，不同的學(xué)科、不同的知識(shí)類(lèi)型也需要不同的學(xué)習(xí)方法,只要方法好,絕大多數(shù)學(xué)生都能夠取得優(yōu)異成績(jī). 要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，首先要解決

5、學(xué)習(xí)的觀念問(wèn)題。對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是對(duì)知識(shí)的繼承，同時(shí)也是對(duì)知識(shí)的重新構(gòu)建與創(chuàng)新，學(xué)習(xí)不僅需要專(zhuān)心致志,做到兩耳不聞窗外事，又需要有開(kāi)放意識(shí)，做到向他人學(xué)習(xí)，在討論中學(xué)習(xí)，這就是一個(gè)封閉與開(kāi)放的統(tǒng)一過(guò)程；學(xué)習(xí)不僅僅是艱苦的過(guò)程,需要有耐心、情愿承認(rèn)孤獨(dú),同時(shí)也是一個(gè)樂(lè)在其中的過(guò)程,學(xué)習(xí)能使自己的精神世界豐富,使人格完善，使情感滿足。要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，主要是解決學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題.大多數(shù)教師的學(xué)習(xí)方法是在傳統(tǒng)教育的環(huán)境下培養(yǎng)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)大學(xué)生活的教育,教師都有一定的自學(xué)能力，改變了死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能用分析與綜合的思維能力抓住書(shū)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。選擇得當(dāng),方法得宜，為我所用

6、，是謂善學(xué)。不善學(xué)者,則往往不知己之所短、人之所長(zhǎng)，或忽視、漠視人之所長(zhǎng),且不辨書(shū)之優(yōu)劣，不知精髓何在，不知哪些是值得自己學(xué)習(xí)借鑒的，又何談取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短？就如同瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟，看似在用功讀書(shū),卻徒耗青春時(shí)光，勞而無(wú)益。若是再混賬一些，非但沒(méi)學(xué)得好東西，反將書(shū)中的那些個(gè)糟粕污濁、別人的疥瘡短處都學(xué)了來(lái)，當(dāng)成寶貝疙瘩，將毒藥當(dāng)成了補(bǔ)藥，恐怕要害了終生，其后果絕非“東施效顰”那樣僅僅遭人譏笑了之?！拔磥?lái)屬于善于學(xué)習(xí)的人,而不僅僅屬于努力工作的人。這句話已經(jīng)成為很多人的座右銘，可見(jiàn)其經(jīng)典程度。但其中“善于學(xué)習(xí)這四字看上去很普通，卻有很深的內(nèi)涵。善于學(xué)習(xí),就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是

7、沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。學(xué)會(huì)既包括向書(shū)本學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),向前輩學(xué)，向同行學(xué),也包括向?qū)W生學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí),向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)。學(xué)而思之,學(xué)而用之，學(xué)而知之。當(dāng)然,還包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。善于學(xué)習(xí),讓學(xué)習(xí)成為樂(lè)趣?？鬃釉?“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。興趣能讓人調(diào)動(dòng)更多的精力在學(xué)習(xí)上,樂(lè)趣是學(xué)習(xí)中最可持續(xù)的動(dòng)力.但現(xiàn)實(shí)中我們面對(duì)的很多學(xué)習(xí)內(nèi)容不是自己的感興趣的。在這種情況下，需要從枯燥的內(nèi)容里挖掘出自己喜歡的東西，逐漸培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)通了，有成就感了，興趣就會(huì)變成樂(lè)趣了.還有些人想學(xué)，但學(xué)不進(jìn)去，是因?yàn)樽约翰⒉恢罏槭裁炊鴮W(xué)。只有帶著問(wèn)題學(xué)，學(xué)了能解

8、決問(wèn)題，才能找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)樂(lè)趣,就要找準(zhǔn)學(xué)習(xí)與工作,學(xué)習(xí)與生活的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)習(xí)成為提高工作能力和提升生活品質(zhì)的手段。這樣，學(xué)習(xí)本身就成了一種樂(lè)趣、一種享受了。善于學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成為習(xí)慣。著名教育專(zhuān)家葉圣陶說(shuō):“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它化成習(xí)慣。只有熟練成了習(xí)慣，好的態(tài)度和方法才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)?！痹S多人對(duì)學(xué)習(xí)往往是三四天的熱情，時(shí)間一長(zhǎng)就堅(jiān)持不下去了。這與其說(shuō)是缺少恒心,不如說(shuō)是沒(méi)有養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期努力、堅(jiān)持不懈的過(guò)程，也是磨練意志、性格、品質(zhì)的過(guò)程。現(xiàn)在我們養(yǎng)習(xí)慣，將來(lái)習(xí)慣養(yǎng)我們。很多哲人說(shuō),開(kāi)卷有益，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年必有好處。我說(shuō)：天天開(kāi)卷，堅(jiān)持一生,更有好

9、處.堅(jiān)持一個(gè)行動(dòng)，定能收獲一種習(xí)慣,養(yǎng)成一種習(xí)慣,定能收獲一種命運(yùn).養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,是好運(yùn)的開(kāi)始,也是步入成功之路的開(kāi)始。善于學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)取舍.生命是有限的，知識(shí)是無(wú)限的。面對(duì)知識(shí)爆炸、信息泛濫的時(shí)代，你就是諸葛亮在世,也難以應(yīng)對(duì)。那如何是好呢？唯一辦法就用取舍智慧來(lái)應(yīng)對(duì)?！叭螒{弱水三千，我只取一瓢飲！”人生之道，貴在取舍。取,并不是非要我們事事精通,無(wú)所不能,舍，也并不是要我們?nèi)プ员┳詶?，無(wú)所事事。做一個(gè)拿得起放得下的人，追求自己想要的東西，不被一些過(guò)眼云煙所迷惑。學(xué)會(huì)取舍，才會(huì)懂得專(zhuān)注。只有專(zhuān)注，才有克利夫頓?費(fèi)迪曼在一生的讀書(shū)計(jì)劃中說(shuō)那樣：“這些著作（指他推薦的書(shū)）應(yīng)該一讀再讀，25

10、歲讀柏拉圖跟5歲時(shí)讀柏拉圖的感受是不同的.”這種不同,是專(zhuān)注學(xué)習(xí)的升華的。希望我們也能不斷發(fā)現(xiàn)和感受這種不同。只有專(zhuān)注，才能學(xué)有所成，只有專(zhuān)注才能干大事情。明白了善于學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，就讓我們從現(xiàn)在成為善于學(xué)習(xí)的人吧！語(yǔ)出論語(yǔ)為政:子曰：學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。（疲殆，精神疲怠無(wú)所得)一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著鼻子走，就會(huì)被書(shū)本所拖累，從而，就會(huì)被書(shū)本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。比如你學(xué)習(xí)炒油淋茄子這道菜，按照步驟一步步來(lái)固然可以把菜做出來(lái)；但是你想要把它做得更好吃，就要試著去放一些適口的佐料還有把握好火候，這些都要在實(shí)踐中思考。Genis s1rcenisptio a

11、n 9pecent perpatio. a reslt, genus s en a tate person who has sipy dne al ofhs homewk.天才,百分之一是靈感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的靈感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。誠(chéng)然，善學(xué)來(lái)源于肯學(xué),可青出于藍(lán)方勝于藍(lán),善學(xué)出于肯學(xué)卻勝于肯學(xué)，善學(xué)是肯學(xué)的發(fā)展，是知識(shí)的升華。 2.思考不是學(xué)習(xí)，有些事情也許本身在那里但是我們沒(méi)法學(xué)習(xí),只能思考，自然擺在那里的東西不一定就可以學(xué)習(xí)的到.總之,思考更重要要基于學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，但是思考才是進(jìn)步的關(guān)鍵，讀萬(wàn)卷書(shū)，不一定能寫(xiě)一卷書(shū). “牛頓固然是站在巨人的

12、肩膀上摘蘋(píng)果，但有兩點(diǎn),牛頓如何能摘到蘋(píng)果?因?yàn)樗伎?牛頓腳下的巨人為何是巨人？因?yàn)槟钦琴だ浴⒌芽枴㈤_(kāi)普勒等許多著名的科學(xué)家不斷創(chuàng)新拔高的結(jié)果! “當(dāng)然，人類(lèi)向自然學(xué)習(xí),但是你可以向雷電學(xué)習(xí)用火,對(duì)方辯友可以向大猩猩學(xué)習(xí)相對(duì)論呢?還是可以向電鰻學(xué)習(xí)電磁感應(yīng)呢？有會(huì)背論語(yǔ)的烏鴉么？有知道物種起源的烏云么？自然蘊(yùn)含人類(lèi)所知一切知識(shí)，但并非所有是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得,更多人類(lèi)高度發(fā)達(dá)文明的成就是通過(guò)思考來(lái)獲得的！ 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”是最膾炙人口的勵(lì)志求學(xué)的名言。世世代代，莘莘學(xué)子在這兩句話的激勵(lì)下在無(wú)邊的書(shū)山辛勤跋涉，在無(wú)涯的學(xué)海艱苦行進(jìn).當(dāng)時(shí)代的年輪邁進(jìn)一個(gè)新的千年，我們不妨給

13、這兩句話賦予一些新的時(shí)代內(nèi)涵。 學(xué),有苦學(xué),有善學(xué)?？鄬W(xué)者,用功也；善學(xué)者,用思也！苦學(xué)者，功于書(shū)本；善學(xué)者，思于生活. 苦學(xué)不如巧學(xué)，勤學(xué)還需善學(xué)。 “發(fā)展學(xué)生自主獲取知識(shí)的愿望和能力”是新課改的一個(gè)基本理念.如果說(shuō)，樂(lè)學(xué)是“發(fā)展學(xué)生自主獲取知識(shí)的愿望和能力”的前提，那么，善學(xué)就是要幫學(xué)生找到“發(fā)展自主獲取知識(shí)的愿望和能力”的途徑?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（雍也)即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。有不少孩子厭學(xué),沒(méi)有從學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，甚至優(yōu)等生也不例外。求知是孩子認(rèn)識(shí)世界的基本途徑，而追求快樂(lè)又暗孩子的天性

14、。如果孩子因?yàn)榍笾粍儕Z了快樂(lè),在苦學(xué)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，缺乏認(rèn)知的需要，那么，他們便會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒孩子不會(huì)學(xué)習(xí)。不會(huì)學(xué)習(xí)的孩子學(xué)得苦，學(xué)得累，學(xué)得煩。這些孩子往往學(xué)習(xí)時(shí)不集中注意力，不能把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)；不能選擇有關(guān)重要的內(nèi)容而拋開(kāi)不重要的內(nèi)容；無(wú)法將學(xué)到的知識(shí)正確、合理地表達(dá)出來(lái)。由于孩子不會(huì)學(xué)習(xí)，面對(duì)日益繁重的課業(yè)內(nèi)容，自然產(chǎn)生厭學(xué)情緒. 孔子家語(yǔ)子路初見(jiàn)第十九：孔子的哥哥有個(gè)兒子叫孔蔑，與孔子的弟子宓子賤當(dāng)時(shí)同在做官。 孔子有一次，前去看望孔蔑，向他問(wèn)道：“自從你做官以來(lái),有什么收獲，什么損失嗎? 孔蔑向夫子答道：“沒(méi)有什么收獲,卻有三個(gè)損失:做官以后，公事紛至沓來(lái),所學(xué)的沒(méi)有時(shí)

15、間去溫習(xí)它,學(xué)問(wèn)更加荒蕪了;俸祿微少,親戚們得不到一碗稀飯的幫助,與我越加疏遠(yuǎn)了；公事往往很急迫，就連吊唁死者、慰問(wèn)病者的時(shí)間都沒(méi)有,因此朋友之間交情也淡漠了。這就是我做官以來(lái)的三個(gè)損失。”孔子聽(tīng)后不高興。 后來(lái),孔子去探望弟子宓子賤時(shí),也問(wèn)了同樣的問(wèn)題。 宓子賤答道;“自從弟子來(lái)這里做了官，并沒(méi)有什么損失，卻得到了三個(gè)益處：其一,過(guò)去從書(shū)本上讀到的知識(shí)，如今能夠在施政中得到運(yùn)用，因而對(duì)所學(xué)的更加明了；其二，有俸祿可以幫助親戚們，故親人與我更加親密了；其三,雖然公事繁忙緊迫，但仍兼顧對(duì)死者的吊唁與生者的慰問(wèn)，因而朋友之間的友誼反越加深厚了. 孔子聽(tīng)了深有感慨地對(duì)宓子賤說(shuō)：“真是君子?。◆攪?guó)要是

16、沒(méi)有君子的話,子賤你又怎么學(xué)到的呢？ 學(xué)以致用，學(xué)習(xí)，就是為了在生活中得到運(yùn)用，方便生活,提升生活，這樣學(xué)起來(lái)才有意義，也能在實(shí)踐中，對(duì)所學(xué)更有體會(huì)。 文中的孔蔑,雖然有學(xué),卻不能學(xué)以致用,將學(xué)習(xí)與生活分開(kāi)，反讓自己在學(xué)習(xí)、工作及生活中,倍感壓力與無(wú)奈.因公事繁忙，沒(méi)時(shí)間溫習(xí)所學(xué)，未能將俸祿與親族共享，也沒(méi)時(shí)間慰問(wèn)朋友,因此,“所亡者三”。 而子賤則不然，將以往在夫子處所學(xué)的學(xué)問(wèn)，用在了生活與工作中,于是對(duì)所學(xué)的更有體會(huì);收入雖然微薄，卻還能救濟(jì)親族，與親人分享，使得親人對(duì)他更加感念;公務(wù)繁忙急迫，還會(huì)記得慰問(wèn)朋友，吊死問(wèn)喪,更增添了與朋友之間的情誼。 同樣的處境，卻有不同的結(jié)果,對(duì)孔蔑而言是

17、損失的，到了子賤那兒卻成了收獲.于此,我們可以看到，并非環(huán)境限制了我們的學(xué)習(xí)與提升,善學(xué)的人,在任何的環(huán)境下都能有所收益。 古有趙括紙上談兵的故事,說(shuō)的也是學(xué)到了理論，到現(xiàn)實(shí)中卻不能派上用場(chǎng)的例子。雖然學(xué)到了原理原則，然在處事時(shí),事務(wù)卻是變化多樣的,以什么樣的方式去面對(duì)?需要智慧與善巧,不能生搬硬套。 而今,我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候,是否也能學(xué)以致用，在生活中得到落實(shí)與拓展?這同樣需要我們善學(xué),將所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，并真正領(lǐng)納于心，孔蔑與宓子賤的學(xué)習(xí)態(tài)度,可以給我們很好的啟發(fā)與借鑒.沈括上山看桃花。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，“為什么我們這里花都開(kāi)敗了

18、,山上的桃花才開(kāi)始盛開(kāi)呢？”，為了解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán),沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人HYPERLIN”瑟瑟c=werch。itink瑟瑟發(fā)抖,沈括矛茅塞頓開(kāi),原來(lái)山上的溫度比山下要低很多,因此花季才來(lái)得比山下來(lái)得晚呀.憑借著這種求索精神和實(shí)證方法,長(zhǎng)大以后的沈括寫(xiě)出了夢(mèng)溪筆談。HPERLIN 海倫凱勒ch=。sar。nlik”海倫凱勒有一本書(shū)，你們看過(guò)嗎？這本書(shū)的名字就叫做勤奮好學(xué)的故事。這本書(shū)里面記載著許多名人刻苦學(xué)習(xí)的故事，我就講一下里面其中的一個(gè)：海倫凱勒相信大家都知道吧？她是美國(guó)的著名的女作家，她小的時(shí)候生了一場(chǎng)大病,弄得她雙目失明，耳朵也失去了聽(tīng)

19、覺(jué).當(dāng)海倫七歲時(shí),她的父母為她請(qǐng)來(lái)了一位教師，幫助她學(xué)習(xí)。可是，海倫看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)，怎么學(xué)呢?所以這位教師想了一個(gè)辦法:先拿一個(gè)洋娃娃給她玩,然后在她的手心上，寫(xiě)上洋娃娃這個(gè)詞兒，這樣海倫就知道了什么叫洋娃娃了。因此,海倫很快就喜歡上這種HYPERIK ”學(xué)習(xí)的方法&ch=w.search。intlnk學(xué)習(xí)的方法。從此以后,海倫就用這個(gè)辦法學(xué)習(xí)，她一個(gè)一個(gè)地記，日積月累,她學(xué)會(huì)了不少的詞.你可以想想，海倫作為一個(gè)又聾又瞎的孩子，她要克服怎樣的困難啊?但她不怕困難，以驚人的毅力在學(xué)習(xí)、在生活,終于成為一個(gè)舉世聞名的作家。論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)： 、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵.孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者.”（雍也）即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)奮好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食,一瓢飲，在陋巷,人不堪其憂，回也HELI 不改其樂(lè)。”（雍也）其次,要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(述而)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。孔子曰：“士志于道，而恥HYPERLINK ”惡衣惡食者，未足與議也。”