1、木雕技藝的傳承與創(chuàng)新摘要木雕藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化積淀的重要元素，對于傳承中國傳統(tǒng)文化、 美化人們精神生活具有重要的作用。傳統(tǒng)木雕無論以何種藝術(shù)形式展現(xiàn)，都涉及 到題材問題。因為木雕藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，本身就是由題材的廣泛性決定的。 如果題材囿于傳統(tǒng)，拘泥于某種定式，便會逐漸老化”，以致成為木雕藝術(shù)發(fā)展 的瓶頸，最終喪失其藝術(shù)生命力。是故，木雕藝術(shù)的發(fā)展迫切呼喚傳統(tǒng)題材的創(chuàng) 新。關(guān)鍵詞木雕;形象創(chuàng)新隨著社會的不斷發(fā)展進步以及國家對傳統(tǒng)文化重視程度的不斷加深，木雕等 傳統(tǒng)藝術(shù)也逐漸進入了大眾的視野。這在一定程度上為木雕技藝的傳承提供了便 利的條件。在過去，木雕這樣的手工藝大多是家族式的傳承方式

2、，只限于父子、 師徒等之間進行傳承，對于外人一般不會透漏。在這種傳承方式的影響下，在科 技迅速發(fā)展的同時，木雕這項技藝的傳承也面臨著危機。因此，為了木雕技藝的 傳承和發(fā)展，當(dāng)代的木雕藝術(shù)家在傳承方式和技藝方面都在不斷地尋求改變，尋 求木雕技藝在傳承和創(chuàng)新中的平衡，從而使木雕技藝發(fā)揚光大。一、設(shè)計理念的傳承與創(chuàng)新對于木雕作品來說，其藝術(shù)造型的設(shè)計與雕刻技藝的重要性是相當(dāng)?shù)摹Ｔ趥?統(tǒng)的木雕作品設(shè)計中，題材十分豐富，包括了人物、景物以及故事等，其中人物 以及具有美好寓意的一些動植物是最常見的題材，例如侍女、觀音、彌勒、壽星、 牡丹等，如果以故事作為木雕的藍(lán)本，則以八仙過海圖最為普遍。在這些傳統(tǒng)的 木

3、雕藝術(shù)造型中，往往包含了如身體健康、生活美滿、富貴長壽等祝愿和文化， 具有極高的藝術(shù)價值和文化價值，也受到了人們的追捧和喜愛。但是，在多元文 化的今天，只專注于傳統(tǒng)文化，只從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計的理念和想法顯然是不 夠的。要想讓木雕技藝進一步發(fā)展，在當(dāng)代有著更廣闊的空間，就要與當(dāng)代的文 化和藝術(shù)相結(jié)合，對其藝術(shù)形式進行創(chuàng)新。例如，在設(shè)計木雕作品的造型時，就 可以結(jié)合現(xiàn)代文化中的一些象征進行創(chuàng)新，如熊貓、孔雀、錦鯉等現(xiàn)代比較流行 的帶有祝福寓意的動物造型，或者以當(dāng)代中國夢、改革開放后中國發(fā)生的新變化、 社會進步的新表現(xiàn)等作為設(shè)計的主題。這樣不僅豐富了木雕創(chuàng)作的內(nèi)容，還能使 木雕的展現(xiàn)形式更符合現(xiàn)代

4、人的審美理念，進而滿足社會各界對木雕藝術(shù)的審美 要求。而木雕除了作為單獨的藝術(shù)作品出現(xiàn)之外，往往還是建筑裝飾的一個重要 部分。在古代的園林、宮殿、廟宇等建筑中，都會有木雕作為裝飾，如園林中的 雕花木窗、廟宇中的佛龕佛像、宮殿的梁柱等，雕梁畫棟、雕欄玉砌等成語足以 顯示出木雕藝術(shù)在建筑裝飾方面起到的重要作用。但是，在現(xiàn)代生活中，由于木 制建筑己經(jīng)基本成為歷史，所以這種在建筑裝飾上大面積使用木雕的情況也并不 常見，更多的是屏風(fēng)、柜子、桌椅等家具上用木雕技藝進行裝飾。二、技法的傳承與創(chuàng)新在木雕技藝傳承與創(chuàng)新的過程中，不僅要從木雕藝術(shù)的設(shè)計以及文化內(nèi)涵方 面進行創(chuàng)新，木雕的技法和手段也應(yīng)該有所創(chuàng)新。木

5、雕技法是創(chuàng)作者想法得己展 現(xiàn)的保障。只有創(chuàng)作者熟練地掌握各種雕刻技法，熟悉木雕的基本功，才能真正 將自己的設(shè)計構(gòu)思通過作品表現(xiàn)出來，創(chuàng)作出完整、完美的木雕藝術(shù)作品。一旦 技術(shù)不過關(guān)，即便經(jīng)過巧妙的設(shè)計，所創(chuàng)作品也不能成為真正的藝術(shù)作品。當(dāng)然, 對于木雕這項傳統(tǒng)的手工藝來說，對過去技藝的傳承是其發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。失去 了傳統(tǒng)木雕技法的木雕藝術(shù)，就好像一棵斷了根的樹，根本無法再成長，只會逐 漸枯死。所以，當(dāng)代的木雕藝術(shù)創(chuàng)作者首先要做的就是認(rèn)真研充傳統(tǒng)木雕技法， 并且通過不斷地學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，使自己能夠熟練地掌握基本技法。例如，在木雕的 技藝中最基礎(chǔ)的浮雕、透雕、鏤空、巧雕等技法，就是福建惠安木雕在創(chuàng)作過

6、程 中必須要掌握的兒種。浮雕和透雕是最常用的兩種基礎(chǔ)技法，其中浮雕技法適合 在空間面積比較小，但是需要反映出比較豐富的內(nèi)容時使用，這種技藝相當(dāng)于雕 刻一個壓縮的雕塑，對內(nèi)容的表現(xiàn)力比較強，所以在各個派別、各種類型的作品 中都有涉及。最常見的就是富貴牡丹等題材的屏風(fēng)，通過浮雕技法生動刻畫牡丹 花的每一瓣細(xì)節(jié)，給人一種立體舒展的感覺，使作品栩栩如生。透雕技法則多用 于建筑上，是一種集堅固受力與藝術(shù)美感于一身的技法。在木制建筑中，使用木 雕技葵進行裝飾一般都是在梁柱等部位，所以在創(chuàng)作構(gòu)思時除了要考慮其高度、 角度所造成的視覺誤差之外，還要考慮整個建筑的承重。因此，建筑中使用的透 雕作品往往表現(xiàn)出一種

7、粗放的藝術(shù)風(fēng)格，大開大合，寫意為主，而不會出現(xiàn)小巧 精致的作品。在這兩種技法中，還分為各自不同的一些細(xì)節(jié)的雕刻手法，鏤空是 難度較大的一種。在進行鏤空雕刻時，要考慮木料特點、作品部位、整體布局、 表現(xiàn)效果等多個方面，在對作品的主題進行表現(xiàn)時常用虛實結(jié)合的方法，在整個 作品的實處留一個比較精巧的裝飾物，使作品的實處更顯靈活，使整個作品更加 生動。交又雕刻法則是鏤空技法中難度最大但乂必須要掌握的一種技法，常常用 來表示作品中的山脈、云霧、飄帶、枝葉等細(xì)節(jié)，給人一種飄逸的感覺。對木雕 技藝的傳承與創(chuàng)新只有在掌握基本技藝的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代工藝進行結(jié)合，同時在 破除木雕技藝傳承的壁壘后博取各家之長，才能讓

8、木雕在創(chuàng)新中得到長足的發(fā)展, 才有更廣闊的發(fā)展空間。三、傳統(tǒng)題材在木雕藝術(shù)傳承中的作用我國的傳統(tǒng)木雕題材，根據(jù)其用途不同，大致可以分為以下四類：其一，建筑裝潢雕刻。主要應(yīng)用于寺廟或高檔宇第的梁、植、斗拱、柱、天 棚、欄桿、門窗等部位；其二，家具和日用品裝飾雕刻。多以精美、大面積雕畫的形式，如花鳥蟲魚、 藝術(shù)圖案或歷史故事、神話傳說等，展現(xiàn)于臺、凳、桌、椅、榻等家具的顯要部 位；其三，陳設(shè)欣賞品雕刻。因受歷代文人與權(quán)貴的推崇，多以精雕細(xì)刻的而目 出現(xiàn)，或制作成屏風(fēng)壁掛展現(xiàn)于廳堂，或制作成擺件展現(xiàn)于宅院的窗格、案兒、 博古架、櫥柜等需要擺設(shè)的部位；其四，宗教用品雕刻。以神像、神龕、神轎、佛像、饌盒

9、、爐罩、燭臺等器 物出現(xiàn)，展現(xiàn)于各種宗教場所。由此可見，我國木雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)兒千年的錘煉，逐漸從形式美向藝 術(shù)美發(fā)展。由于各木雕產(chǎn)區(qū)民俗、文化資源條件和工藝不同，各地在木雕題材創(chuàng) 作方面凸顯各自的特色，形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且在長期的發(fā)展過程中逐漸 成熟，并走向定型化。因而，就形成了各具特色、各有千秋、既有共性、乂有個 性的流派。浙江東陽木雕、潮州金漆木雕、樂清黃楊木雕、福建龍眼木雕在眾多 的流派中脫穎而出，被譽為中國四大木雕。在漫長歷史進程中形成的各流派傳統(tǒng)木雕題材本身，既是歷史文化的折射， 也是歷史文化的積淀。它以藝術(shù)的形式反映出中華民族的愛國精神、忠義思想、 孝悌觀念及道德品行，成為人們精神生活不可缺少的元素。木雕之所以能夠進入 藝術(shù)殿堂，融入人們的生活，成為人們向往和追求的一種精神享受，這是先人和 一代乂一代木雕匠人及藝術(shù)大師們所做出的不可磨滅的歷史貢獻。綜上所述，傳統(tǒng)木雕題材的創(chuàng)新是一場革命。只有打破這個瓶頸，木雕藝 術(shù)的發(fā)展才得以成為可能。創(chuàng)新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)落到了木雕藝術(shù)家和能工巧匠們的肩 o創(chuàng)新傳統(tǒng)木雕題材的首要問題是思路，思路決定出路。木雕藝術(shù)的發(fā)展和繁 榮需要工匠精神發(fā)