1、古代漢語資料整理大二（上）一、名詞解釋1、甲骨文：又稱卜辭、殷墟文字、契文等，主要是指商代契刻在龜甲獸骨上的用于記錄祭 祀占卜文字，是我國現存的最古老的記錄上古漢語的系統文字。P72、金文：又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄（少數是刻）在青銅器物上的文字。始于夏 商，盛于兩周，延續至秦漢，在這里主要是指鼎盛時期的西周金文。P103、籀文：戰國文字中的秦系文字，因西周末年周宣王太史籀曾作史籀篇（用來教授兒童 識字之書），故后世稱為籀文。4、小篆：是秦始皇統一中國之后實行“書同文”政策時頒行的標準字體，其命李斯將“史 籀大篆”略加省改作為規范文字，故小篆成為漢字歷史上第一次由政府主持的規劃化字體。

2、同時，小篆也是古文字的終結。P145、累增字：本字為假借義所專用，另造表本義的字或另借他字表本義。如“它”本義為蛇， “它”假借為代詞并為其所專用后，遂造“蛇”字以表本義。這一后造的表本義的字一般稱為累增字。P546、后起本字：本字仍表本義，為假借義另造字。這個本字是后來才造的，一般稱為后起本 字。7、異體字：指在某一歷史時期音義完全相同、記錄職能也完全一樣，只是構形有異的字。 如棄和棄P808、詞的本義：指詞在文獻語言中所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。P105PS：P62 （應該是填空，也注意一下）獨體字：指單獨成字的結構類型，它們不可拆開分析。合體字：指由若干字符結合而成的結

3、構形體，它們可以拆開分析。二、簡答題1、隸變的特點P18所謂隸變，是漢字由篆書到隸書的演變，是漢字由古體（古文字）演變為今體（金文字）的 一次質的飛躍。以秦漢之際的變革最為劇烈。這一演變過程中所采用的方式和方法（即特點）可主要歸結為如下幾種：同化所謂同化是用一個新的構件取代篆書中的不同構件。例如泰、春、舂、奉、奏等五個字，在 篆書中它們的上部都是不盡相同的兩個構件的組合，隸變之后都被同一個新的構件“E”所 取代。異化所謂異化是篆書中的同一構件形態演變為不用的構件形態，即把一個構件的一種寫法變成了 幾種不同的寫法。例如令、危、辟、卸、色五個字，它們在篆文中共有構件，盡管所處方 位有異，但其形態與

4、寫法是完全相同的。隸變之后，這個構件因所處方位的不同而分別變化 出了五種不同的形態和寫法。省變所謂省變即省略或改變篆書中的一些構件或筆畫。具體作法主要有：改變某個構件的寫法，減少其中的筆劃。例如 一書；減少構件。例如一雷；合并兩個構件的同時加以改造。例如一晉；別構一體。例如一泉；在一定的部位上簡化部首構件。例如“人”在左簡化作“亻”一一偉傾2、復音詞的種類（構成方式） P95單純復音詞指由兩個音節構成，但只包含一個語素的詞，前人又稱為連綿詞。雙聲疊韻：如踟躕、恍惚、逍遙、侏儒、輾轉等等。非雙聲疊韻：如蝌蚪、滂沱、望洋等等。重言詞即重復兩個音節構成的復音詞。可分兩類：單音與詞義無關：關關、契契（

5、憂愁苦悶的樣子）等等。單音與詞義有關：如皎皎、乾乾（自強不息貌）等等。合成詞由兩個或兩個以上語素構成，包括派生詞和復合詞兩大類。派生詞派生詞就是附加式的合成詞。如有夏、莞爾、勃然、反而、沃若等等。復合詞復合詞可以根據組成成分間的語法關系分為聯合（干戈、得失、俯仰）、偏正（四海、后 生）、支配（將軍、折中）、陳述（肢解）等形式。聯合式的偏義復詞（通常是反義并列行的）有時偏用其中一個語素的意義，另一個并不表義，僅僅是一種陪襯，這就是所謂的“偏義復詞”。例如：i既醉而退，曾不吝情去留。（陶淵明五柳先生傳）“去留”只有“去”義， “留”不表義。ii宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。（諸葛亮出師表

6、）“異同”只有 “異”義，“同”不表義。兩個意義相關相類的語素組合在一起，也會産生偏義現象，前人把這類復合偏義稱作“連類而及”。例如：i 土功不興，大夫不得造車馬。（禮記玉藻）“車馬”只有“車”表義，“馬” 不表義，因為車可制造，馬卻不是可造之物。i鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。（張若虛春江花月夜）“魚龍”中的“龍” 也是“連類而及”。3、引申義和本義之間聯系的類型（規律）P109相似（比喻）引申義和本義所指稱的對象具有某種相似之處，可進行類比。例如：形貌性狀相似。“斗”由酌酒器引申為斗星。酌酒器和斗星皆杓形，有把。功能作用相似。例如“關”,本指門閂。后引申為關卡。又如“術”（說文“邑中道”

7、） 由道路引申為途徑、方法、手段，兩者的作用都是借以達到既定目標。方式情態相似。例如“斷”,本義為砍斷。引申為決斷、果斷。相關（代用）引申義和本義所指稱的對象或表達的概念相互關聯，彼此牽涉，可通過借此代彼的聯想方式 實現引申。甲事物對乙事物具有標志作用，借甲代乙。例如“齒”本指門牙，也泛指牙齒。牙齒的牛 長情況，標志著幼少壯老，由此引申為年齡。又如“年”本義為收成。古代每年只收一次 或一季，收獲標志著農事活動的一個周期，由此引申為四時或十二個月構成的年。借動作行爲指代動作行爲的主體或客體。例如“將”由領兵引申為領兵的人。“飯”由吃 飯引申為飯。借性狀特點指代事物或人。如：“姝”、“娥”由婦女貌

8、美引申為美女。“奸”由邪僻引申為 邪僻的人和事。借方位處所指代事物或人。例如“陵”,本義是大土山引申為帝王的墳墓。“官”由官府、 彳丁政機關引申為官職、官長，“宗由祖廟引申為祖宗。相因（推演）引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關系，通過推導實現引申。例如： 危的本義為陡峭、高峻引申為不穩定，再由不穩定進一步引申為危急、危險。相容（聯想）PS反映了由詞義范圍所產牛的引申現象的規律。例如： 柄的本義是“斧柄”，引申為“凡柄”之義。4、詞義引申的結果（類型） P113詞義的縮小其特點是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。例如：臭：氣味f難聞的氣味。宮：室，房屋f宮殿。詞義的擴大與詞義的縮小

9、相反，它的古義的范圍小于今義。如：響：回聲f聲音。河：黃河f河流。詞義的轉移 詞義由指甲事物變為指乙事物，詞義中心轉移，而甲乙兩事物之間又有一定的聯系（相似或接近等）。例如：兵：武器f 士兵。獄：案件，官司f監獄。誅：責求，譴責f殺。 如果就一個詞意義變化的歷史來看，詞義的縮小、擴大和轉移有時是可以交替出現的。如“幣”，本指用于饋贈的帛，后又泛指用于饋贈的財物或禮品，這是詞義擴大。以后又用 指貨幣。這又是詞義的轉移。5、同義詞辨析（差別） P129同義詞之間的差別是多種多樣的，概括地講，表現在詞的理性意義、感情色彩、語法特 點三個方面。理性意義上的差別，又分別體現為范圍、性狀、程度等方面的不同

10、。范圍廣狹不同人，民 兩詞所指都是屬于人類的社會成員。“人”可用于指稱不同階級、不同職業、 以及在任何其他方面互有區別的社會成員。而“民”的外延比“人”小，它的范圍是“人” 當中被認爲愚昧無知的部分，即被奴役者、被統治者。問，詢，訪 在詢問、征求意見的意義上，這三個詞是同義詞。但“訪”的適用范圍比 “問”、“詢”要小。一般來說，“問”、“詢”是沒有甚麼限制的，而“訪”通常是指君 長就重大問題向臣下征求意見。白，皎，皚，皙“白”是通稱，其他三個詞指稱范圍都窄。說文白部：“皎，月 之白也”；“皚，霜雪之白也”；“皙，人色白也。”性狀情態不同筵，席 “筵”和“席”在地上鋪的席子這一意義上是同義詞。但

11、“筵”多只鋪一層。 而“席”可以多鋪幾層。坐，跪，跽 “坐”，臀部依著腳后跟，這種姿勢比較安穩舒服。“跪”則臀部離開 腳后跟，這種姿勢比“坐”顯得恭謹有禮。跪而聳身直腰為“跽”，這通常是心情急切或感 到緊張時的一種身姿變化。程度深淺輕重不同飢，餓 都表示飢餓。“飢”是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西。“餓”是最重的 餓，指的是根本沒有飯吃或長時間未進食，而受到死亡的威脅。另外如：一般的病叫“疾”， 病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識”。慍，怒“慍”的程度輕，是心里生氣、惱怒，但隱而不發，或者只在臉上呈現怒色， 并不表現在行動上。而“怒”的程度重，常指憤怒不可遏止，并表示在行動上。側重的方面不同完，備 都是完全的意思。“備”側重數量、品類應有盡有，意思是齊全、完備。“完” 側重事物的整體性。恭，敬 “恭”側重外貌。“敬”側重內心。感情色彩不同誅，殺，弒 “殺”無所謂褒貶。“誅”含罪有應得的肯定意味。“弒”含犯上違禮、 應予貶責的意味。若，爾 “若”是一般稱呼，可用于平等