1、PAGE PAGE 5項(xiàng)目基金：廣西民族師范學(xué)院民族傳統(tǒng)體育特色學(xué)科建設(shè)基金項(xiàng)目（MZTY2012007） PAGE 1論少數(shù)民族民俗體育的當(dāng)代價(jià)值及傳承策略韋光輝1 李鋒2（廣西民族師范學(xué)院體育與健康教育系，廣西 崇左 532200）作者：韋光輝（1963），男，壯族，廣西羅城人，廣西民族師范學(xué)院體育與健康教育系副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論與訓(xùn)練。通訊地址：廣西崇左市城南區(qū)佛子路36號(hào)廣西民族師范學(xué)院體育系，韋光輝，532200手機(jī)13907818392摘 要：民俗體育作為傳統(tǒng)文化的一部分具有重要的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，其傳承和弘揚(yáng)當(dāng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要

2、內(nèi)容，文章深入分析了民俗體育的當(dāng)代特征，提出了民俗體育文化傳承策略。關(guān)鍵詞：民俗體育；價(jià)值；傳承；策略民俗文化是社會(huì)文化的重要組成部分，民俗體育是民俗文化的一個(gè)方面，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。我國有55個(gè)少數(shù)民族,眾多少數(shù)民族民俗體育項(xiàng)目充分體現(xiàn)了我國中華民族豐富的文化價(jià)值觀和審美理想,這是一筆寶貴的文化財(cái)富。然而,在現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的作用下,我國社會(huì)正發(fā)生著轉(zhuǎn)型的歷史性巨大變遷,其中也包括我們不愿看到的一個(gè)事實(shí),那就是我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化,文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。在少數(shù)民族聚居區(qū)中,一些民俗體育文化特性正在逐漸消失,部分少數(shù)民族民俗體育項(xiàng)目正在走向消亡

3、,離我們的時(shí)代遠(yuǎn)去。2005年,國務(wù)院下發(fā)了系列關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文件,提出要從“對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度”和“維護(hù)國家文化安全的高度”來保護(hù)我國民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前,在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程實(shí)施下,關(guān)注和研究對少數(shù)民族民俗體育項(xiàng)目保護(hù),意義重大。1.民俗體育的概念和內(nèi)涵民俗體育是民俗學(xué)的一個(gè)方面內(nèi)容，民俗學(xué)是以“民眾的知識(shí)”為研究對象的一門學(xué)科，它與研究精英文化和主體文化為主的民族學(xué)不同，民俗學(xué)是研究那些或者是以口頭的形式或者是以風(fēng)俗的形式，或者是以實(shí)踐的方式流傳下來的形式【1】。民俗文化以鮮明的經(jīng)驗(yàn)和功能的實(shí)在性，始終處于低層次的原生態(tài)文化。民俗體育同樣植根于民眾和民間的原生態(tài)

4、的體育文化。民俗體育亦不同于民族傳統(tǒng)體育文化，民族傳統(tǒng)體育文化可以包括民俗體育文化，但民俗體育文化卻不能涵蓋民族傳統(tǒng)體育文化(如馬球、五禽戲、易經(jīng)筋等傳統(tǒng)體育)。它們之間的關(guān)系是：統(tǒng)治階級(jí)文化或精英文化是一個(gè)國家或社會(huì)的主導(dǎo)文化，而民俗文化則是社會(huì)文化的基本因子和基礎(chǔ)文化，它是政治、法律、宗教、倫理、藝術(shù)等制度和經(jīng)典文化的原生體。換而言之，民族傳統(tǒng)體育文化雖是主體文化，但它是源于民俗體育文化，民俗體育文化雖然不見經(jīng)傳、不登大雅之堂，仍它卻是民族傳統(tǒng)體育文化的基因和文化基礎(chǔ)【2】。民俗體育是對民間的各種各樣的體育運(yùn)動(dòng)和游戲的一種總稱,與各種民俗文化有著緊密的聯(lián)系。民俗體育具有區(qū)域性、民族性等特點(diǎn)

5、，往往由一個(gè)區(qū)域的民眾所創(chuàng)造，與日常生活及生產(chǎn)密切相關(guān)，具有鮮明的地方風(fēng)俗特色。民俗體育扎根于民俗風(fēng)情并且以它鮮明獨(dú)特的特征吸引著廣大人民群眾的廣泛參與,而人們則可以通過這些活動(dòng)來表達(dá)對神靈、祖先和自然界的崇拜,并藉此傳遞著對心上人的愛慕之情以及抒發(fā)生活中的各種情感,以達(dá)到滿足精神生活上的需求。這也許就是民俗體育得以生生不息,流傳至今的主要原因。2.傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族民俗體育的當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義2.1民俗體育是民族文化的重要組成部分弘揚(yáng)民族文化離不開民族體育、民間體育、民俗體育的傳承和發(fā)展，很多的民俗體育具有極高的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值，其活動(dòng)蘊(yùn)含著人類社會(huì)發(fā)展遺傳下來的寓意和表達(dá)。在國家加強(qiáng)非物

6、質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的今天，把一些價(jià)值高的民間民俗體育整理出來，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理打造成品牌項(xiàng)目進(jìn)行推廣和弘揚(yáng)，無疑是對民族文化的升華和凝練。很多的民俗體育在悠久的歷史長河中，已經(jīng)傳播開來，不僅由一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)擁有，而且很多民族和地區(qū)都形成了開展大同小異的同一屬性的民俗體育活動(dòng)，如打陀螺、踢毽子、賽龍舟、舞龍、舞獅等。民俗體育作為一種文化載體,起著民族間相互聯(lián)系和交流的橋梁與紐帶作用。我國的全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)舉辦了九屆，第十屆將于2015年8月在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉行。運(yùn)動(dòng)會(huì)以健體、防身、娛樂為主,比賽規(guī)模、參賽人員逐漸擴(kuò)大,各民族歡聚一堂,既振奮了民族精神,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié),又大大地

7、推動(dòng)了民族事業(yè)的發(fā)展和繁榮。2.2民俗體育文化活動(dòng)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 當(dāng)今世界是個(gè)開放的世界，越開放越能融入世界，發(fā)展的就越好越快。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展，文化的繁榮亦能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民俗體育活動(dòng)作為地方特色產(chǎn)業(yè)開發(fā)，通過旅游業(yè)的發(fā)展得到弘揚(yáng)。民俗體育作為民俗旅游的一部分，對當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要作用。民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕糜涡谐獭Ｃ袼孜幕鳛橐粋€(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，民俗旅游屬于高層次的旅游。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查

8、表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26%，而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7%。如此看來，民俗風(fēng)情旅游不僅僅成為政府部門發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源，而且也已經(jīng)成為滿足西方人想像、“了解”中國人生活方式的一種途徑。內(nèi)蒙古每年的“那達(dá)慕”大會(huì)真正唱主角的似乎已不是摔跤、賽馬和射箭了，國內(nèi)外貿(mào)易成交額的逐年增長才是參會(huì)者最大的收獲。值得一提的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，成為典型的“體育搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲”，民運(yùn)會(huì)期間, 同時(shí)舉辦的商品交易會(huì), 總成交額高達(dá) 31. 8 億元; 達(dá)成經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作項(xiàng)目 55個(gè), 總投資達(dá) 4. 06 億元, 其中利用外資 4209

9、萬美元; 商品零售額 380 萬元。而民運(yùn)會(huì) 10 天的實(shí)際耗資為 3375 萬元。其經(jīng)濟(jì)效益之顯著引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注, 為廣西的經(jīng)濟(jì)騰飛帶來了強(qiáng)勁的推動(dòng)力【3】。可見，民俗體育的傳承和發(fā)展要緊跟時(shí)代步伐，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大戰(zhàn)略中并大有可為。2.3民俗體育的文化認(rèn)同屬性利于社會(huì)穩(wěn)定認(rèn)同是指“主體對自己身份、角色、地位和關(guān)系的一種定位，一種認(rèn)識(shí)和把握，也可以說是一種自我意識(shí)。”【4】認(rèn)同可分為“個(gè)人認(rèn)同”和“集體認(rèn)同”。個(gè)人認(rèn)同也就是指自己希望成為什么樣的人。集體認(rèn)同是指個(gè)人對不同社會(huì)組織和不同文化傳統(tǒng)的歸屬感。少數(shù)民族地區(qū)民俗體育文化的存在對民眾的文化認(rèn)同和傳統(tǒng)的社交具有

10、極大的穩(wěn)定效應(yīng)，如廣西壯族集聚地區(qū)，每年的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”是人們極其重視的節(jié)日，不亞于傳統(tǒng)春節(jié)。在這一天除非不得已的情況，在外地工作的人們都要回到老家參加全族共享的節(jié)日，一起祭奠祖先，共品石粑、肉粽，殺雞、殺鴨。很多民族組織規(guī)模很大的民俗文化活動(dòng)，如著名的武鳴“三月三”歌圩節(jié)，還有眾多的民俗體育活動(dòng)，如搶花炮、拋繡球、碰彩蛋、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等。重大的傳統(tǒng)節(jié)日把同族、同鄉(xiāng)甚至同種族、同民族的人們召集在一起，而充實(shí)這些重大節(jié)日的內(nèi)容則是豐富多彩的文體活動(dòng)和具有文化認(rèn)同意義的各類民俗活動(dòng)。改革開放之后，尤其最近十幾年，我國社會(huì)發(fā)生深刻的變革，勞動(dòng)力的大量流動(dòng)使原有的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大改變，越

11、來越多的農(nóng)村人口涌向城市并穩(wěn)定在城市生活，由此帶來文化危機(jī)。進(jìn)城的農(nóng)民工短時(shí)期內(nèi)很難找到情感的歸屬，文化的認(rèn)同還在鄉(xiāng)村老家，這樣，人們就更加的懷念家鄉(xiāng)每年的重大節(jié)日。可以說，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來了財(cái)富的快速增長，而文化建設(shè)的滯后則會(huì)帶來社會(huì)的不安定，因此，民俗文化的保留和加強(qiáng)在一定程度上慰藉著人們的心靈，是促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要力量。3.少數(shù)民族民俗體育傳承策略3.1民俗體育需立足當(dāng)?shù)匚幕⒅哺褡逦幕⒎e極融入世界 民俗體育源于當(dāng)?shù)孛袼祝衅淦鹪吹脑⒁猓x開當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和條件就會(huì)失去寓意，民俗體育蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)習(xí)俗與濃郁的地域特色，滲透于日常生活之中，所以民俗體育的發(fā)展傳承必需立足當(dāng)?shù)匚幕?/p>

12、壤。但守舊則會(huì)不前，民俗體育同樣應(yīng)以開放的眼光去融入世界，如武術(shù)表演第一次在奧運(yùn)的舞臺(tái)上展現(xiàn)，亦經(jīng)歷了長久的等待和不懈努力。3.2民俗體育需穩(wěn)中求變，積極打造品牌 民俗的文化在傳承過程中，既要保持原味也要與時(shí)俱進(jìn)，讓民俗體育活動(dòng)的形式更具娛樂性、特色性和文化的品味。積極打造品牌效應(yīng)，探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑。3.3民俗體育進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校教育 民俗體育項(xiàng)目要繼承發(fā)揚(yáng)，必須進(jìn)入學(xué)校教育，成為體育的必修課，與西方體育項(xiàng)目列在同等重要的地位，并定期舉辦民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)賽事，建立科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)與比賽機(jī)制。3.4邊境地區(qū)應(yīng)充分利用地緣優(yōu)勢，加強(qiáng)國際間民俗體育交流活動(dòng) 我國眾多的少數(shù)民族居住在邊境地區(qū)，如廣西、云南與東盟國家接壤，黑龍江與俄羅斯交界等，這些地區(qū)應(yīng)充分利用地緣和民族交匯的優(yōu)勢，發(fā)展與周邊國家的民族體育交流，我們與很多的相鄰國家有著共同的民