1、唯物史觀綜述一、概論歷史者，過去諸事之集成也。史觀，即歷史觀，又稱社會歷史觀，它是關于人類社會的 起源、本質和發展規律等一般問題的觀點和理論體系，乃是人類對本身相互交往活動的條件、 過程和結果的反思，亦是世界觀的組成部分。扼要而言，即人們對社會歷史的根本觀點、總 的看法。它以社會現象的內在聯系及其發展過程為研究對象，在歷史上大致經過神學歷史觀、 法學世界觀、唯心史觀、唯物史觀、全球史觀、文明史觀、現代化史觀等主要階段，以及顧 頡剛“層累造史說”、黃仁宇大歷史觀、吳思“血酬史觀”等分支，分述如下：二、唯物史觀唯物史觀，即歷史唯物主義，為馬克思和恩格斯所創立，他們稱它為“唯物主義歷史理 論”或“唯

2、物主義歷史觀” 乃是馬克思主義哲學的重要組成部分之一，并被列寧、毛澤 東等所發展，主要包括如下內容：（一）生產是歷史一切社會進步的尺度，社會生產力的發展水平，決定人類社會的進程。（二）與生產力一定發展相適應的生產關系，構成一定的社會形態和經濟結構的現實基 礎，他規定著社會形態的主要特征。（三）一定的社會形態是一定的經濟基礎和一定的上層建筑的統一，經濟基礎的性質決 定上層建筑的變更。上層建筑又積極服務和反作用與經濟基礎。（四）一切社會制度，社會形態都是人類社會從低級到高級的無窮的發展過程中的一些 暫時階段，沒有永恒的社會制度和形態，社會制度的發跡是社會基本矛盾發展的結果。社會 關系要在一定的物質

3、條件下從舊社會的基礎中成熟，在它們的所容納的全部生產力發揮出來 之前，社會形態是不會滅亡的。（五）現實存在的具體社會形態都是復雜的，人類社會發展的每一個階段都既有占支配 地位的社會形態，又存在著其他社會形態的殘余和萌芽。（六）人類社會的一般總規律是從原始社會到奴隸、封建、資本主義再到社會主義和共 產主義社會（此即斯大林所謂“社會發展五段論”）。這是一個自然的歷史發展過程，社會生 產力是推動社會歷史前進的根本動力。（七）人類社會歷史是不以研究者的主觀意識為轉移的客觀發展過程，具有一定的規律 性，人們研究歷史，探索社會規律，必須要從客觀存在的歷史事實出發，詳細的占有材料， 分析他的各種發展形態，揭

4、示其內在聯系，得出相應的結果。（八）人類社會及其構成成分均以總體的體系方式存在，要從研究的對象的整體出發， 從研究對象內部的相互作用與矛盾和研究對象與外部環境的相互作用中進行研究。（九）在客觀歷史過程中，一切社會歷史因素都是相互作用的。（十）人類社會是有規律運動的，由低級向高級發展的，它顯現為歷史過程，構成歷史 過程的各種社會現象也是運動與發展的。我們要用發展的眼光看待歷史上的一切，用辯證法 的觀點去把握對象的本質聯系與內部矛盾，又要把研究的對象提到一定的范圍之內，具體問 題具體分析，從而準確的把握對象。（十一）社會歷史事物的發展變化，有進化（改革）和革命兩種方式。（十二）社會歷史發展的根源是

5、在于其種種復雜的內外部矛盾。（十三）在客觀歷史進行中，環境創造人，人又創造環境。恩格斯：社會主義從空想到科學的發展（英文版）導言，載于馬克思恩格斯選集（第二版）第三卷， 人民出版社1995年版，第704705頁。（十四）社會歷史的研究，不是一個簡單的消極的反映過程，而是主客體之間相互滲透 相互作用的辯證統一過程。簡言之：（一）物質生活的生產方式決定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；（二）社會存在決定社會意識，社會意識又能動地反作用于社會存在；（三）社會歷史是客觀的合乎規律的辯證發展過程，社會基本矛盾是一切社會發展的動 力，生產力是社會發展的最初源泉；（四）生產力和生產關系之間的矛盾、經濟

6、基礎與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社 會發展的基本矛盾；（五）在階級社會中，社會基本矛盾表現為階級斗爭，階級斗爭是社會發展的直接動力；（六）階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權，故又稱階級斗爭史觀、革 命史觀；（七）社會發展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創造者，但人 民群眾創造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經濟、政治和思想文化條件的制約。特點：（一）承認歷史，尊重歷史（二）聯系歷史來觀察和分析問題（三）有選擇地繼承并發展歷史方法論:（一）它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷 史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群

7、索居狀態的抽象的人，而是 處于可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。歷史唯物主義認為，現 實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決于自己所處的 物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及 其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。（二）歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般 規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同， 它著眼于從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是 為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。批判：正如馬克

8、思認為意識形態的歷史在經濟條件中有與其自我表白不一致的“隱秘歷 史”，歷史唯物主義的真正內涵也無法從馬克思的自我表白中獲得。實際上，歷史唯物 主義的實質乃是先知主義的精神一一根植于馬克思自己的存在及其種族之中的彌賽亞 主義。在洛維特看來，歷史唯物主義對歷史進程的闡釋反映了猶太教一基督教解釋歷 史的普遍圖式，因而歷史唯物主義不過是用經濟學語言包裝的朝向終極目標前進的救 贖史。一一德卡爾洛維特：世界歷史與救贖歷史一一歷史哲學的神學前提，李秋零、田薇譯，上海人民出版社 2006年版馬克思在進行歷史考量的時候把暴力因素很大程度上忽視了，資本論的邏輯起點本身不應該是“等價交換”，而是“暴力均衡”只有當人與人之間或者團體和團體之 間的暴力達到了均衡，“等價交換”的邏輯才在一定