1、議論文的知識復習及其寫作第一講一、議論文的三要素 1、論點 作者所持的觀點和看法2、論據 3、論證 用來證明論點的材料 運用論據來證明論點的方法論 點 是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。 論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。 論點的位置一般有四個 文題 開篇 如改造我們的學習 如改造我們的學習反對黨八股 結尾 文章中間 如拿來主義論積貯疏 如過秦論“仁義不施而攻守之勢異也” 論據 用來證明論點的材料，有事實論據和理論論據兩種。事實論據用事實來說話，而理論論據靠經典性取勝。論據必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能

2、保持一致，勢必削弱說服力量。 像2013年浙江高考作文題“童心”與“童年”，1999年假如記憶可以移植，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背紅樓夢的事例，使說服力大打折扣。 論 證 是議論文寫作的重要一環，它包含的內容也較多 論證的基本類型 立論 駁論 我們寫議論文一般以立論為主。 駁論從反面論述 立論從正面論述 論 證 論證的基本結構層次 三段論式的結構 提出問題 分析問題 引論 （是什么） 解決問題 結論 本論 （怎么辦） （為什么） 常用的論證方法 a、例證法 用典型事例作論據來證明論點 簡筆與繁筆：舉洋洋灑

3、灑百萬言的水滸傳中“武松打虎”片斷，景陽崗的山神廟，一個“破落”使境界荒蕪之景全出。這里兩個字對百萬言，可謂用簡到了極點。同樣作品里作者寫繁筆的好處時，卻又舉了短篇小說社戲中的例子，也不得不說是極為典型。 運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。 常用的論證方法 b、喻證法 增強了作品論證的形象性。 運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。 魯迅的拿來主義中把文化遺產喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態度來表達作者對文化遺產采取“拿來主義”的態度，形象、生動，給人們以很深的印象。 常用的論證方法 c、對比論證 用典

4、型事例作論據來證明論點 簡筆與繁筆：舉洋洋灑灑百萬言的水滸傳中“武松打虎”片斷，景陽崗的山神廟，一個“破落”使境界荒蕪之景全出。這里兩個字對百萬言，可謂用簡到了極點。同樣作品里作者寫繁筆的好處時，卻又舉了短篇小說社戲中的例子，也不得不說是極為典型。 運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。 常用的論證方法d、引證法 除引用名人名言以外，我建議同學們應該多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論文的文學性。 近三年高考沒有考查名句，給高中生造成一種誤解，不考就不積累

5、是不對的。 高考作文中有這樣一段話：人與人如此的不同。信手翻著宋人話本碾玉觀音，不由得這樣想。話本的開頭是這樣的疑問，“春已歸去，不知哪搭是春住處？”秦觀說：春是到江南去了，“若到江南趕上春，千萬和春往。“蘇小妹說，春是被帶走了。”燕子銜將春色去，沙窗幾陣黃梅雨”。還有蘇軾說、秦觀說（花世界） 我只是選取了該文的一個部分，議論文中部分名句或古典詩詞曲的引用的效果就不用再說了罷。 二、議論文邏輯性的具體體現 注意議論文中的“但”“但是”等轉折連詞的作用，俗語有“但字后面有文章”的說法，它的后面有突出、強調的作用，標明了文段或文章的中心，使文章的論點更醒目、更突出。 注意要善于運用“固然”“誠然”

6、等詞語，一個短短的800字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，更加有針對性，同學們要善于使用這樣詞語開頭的語句表達。以前的高考曾經考過“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論段，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時，選其中的任一題目都要注意“補全”。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點以后，在收尾的時候，就應該以這樣的結尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。 三、議論文寫作更需要哲理的思考 高中階段是一個人思想漸趨成熟的階段，人生觀、世界觀漸漸走向成熟，學生的抽象思維能力也在不

7、斷走向成熟。正如此，高考才十分注重對考生分析問題、解決問題能力的考查。在1998年以前，高考作文始終圍繞著哲理的深層次思考來命題，像樹木森林氣候就明顯涉及了普遍聯系的觀點，“近墨者黑”或“近墨者未必黑”考查了內因與外因的關系，玫瑰園考了全面性的觀點，等等。 高中生不愛學政治，是很常見的現象，這很不合適。政治課上有許多哲理及原理會為我們寫作所用，它會起到豐富文章內容，深化文章思想的作用，同學們應該善于用一些辯證唯物主義觀點分析現實中的一些問題。 標準議論文范文 孤獨與幸福 德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首

8、先要學習的一課，就是承受孤獨。”因為孤獨是幸福、安樂的源泉。 世間怕有無數稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點） 孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。 孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨

9、。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。 孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”論語中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、 蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向

10、，這是享受幸福的條件。 孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。 與現實適當地保持距離，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創造力，不再為庸人俗事所擾。現代派代表詩人戴望舒在詩集災難的歲月中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到“月如何缺，天如何老”遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。 面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，

11、更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。 所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。 說“安” 古來有云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。 志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“臥龍”這個

12、名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統一上，最后雖然出師未捷身先死， 面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。 所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思 辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。 孤獨是一種境界，是一種美。以孤獨為伴，能夠透視人生。能夠耐于孤獨的人，成長的艱辛苦澀不會使你沉淪；平談的歲月不會成為斷送你人生的急景流年。失敗后的孤獨，能夠讓你重新崛起；成功后的孤獨，更不會讓你在狂熱中迷失自己。 齊白石說：“畫者，寂寞之道。”愛默生說：“有些聲音是在孤獨時才聽見的，在人群中它們會模糊消隱。”多少關于孤獨的深刻而優美的表述，都具有一種哲理的高度。 黑格爾二十三歲獲得哲學學位后，不為熱鬧的文壇所動，終于成為德國古典哲學的集大成者。檢點愛因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無一不是獨辟蹊徑、冥思苦想的結果。陳子昂千古獨步，才唱出了“前不見古人，后不見來者”的登幽州臺歌。 因此，斯茨威格說，全人類優秀人物的經歷表明：“真正的偉大是孤獨，哪里沒有偉大