1、輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經經歷過的歡樂與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經體味過的甜酸苦辣。海涅說“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說寬恕自己的愚昧是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學習，證明人是愚昧的；人之不斷總結經驗教訓，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚昧，輕信而健忘，必然要不斷重復犯下曾經犯過的過錯。路之有彎曲才成其為路，人之有過錯才成其為人。重復著過錯的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生

2、。我們的人生之路，便是由與生俱來的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過錯失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不會輝煌。 1.知足不辱，知止不殆。老子賞讀：知道滿足就不會受到屈辱，知道適可而止就不會有危險。2.凡事預則立，不預則廢。禮記中庸賞讀：凡事如果能預先充分準備就會成功，否則就會失敗。3.傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。禮記曲禮上賞讀：驕傲不可滋長，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應該使自己樂到極端。修身名句 4.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，

3、始于足下。老子賞讀：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。 1作家作品司馬遷(約前145，或前13587？)，西漢偉大的史學家、文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城)人，父司馬談，學問廣博。漢武帝即位，談為太史令。元封元年(前110)臨終時囑咐司馬遷繼寫史書。 知識卡片父卒三年后，司馬遷繼父任太史令，開始在“金匾石室”(國家藏書處)閱讀，整理歷史資料。武帝天漢三年(前98)，李陵孤軍入匈奴，敗降，而司馬遷極言李陵降敵出于無奈，意在待機答漢，因此觸怒武帝，致罪下獄，受宮刑。司馬遷為完成史記，隱忍茍活。出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于完成了我國最早的一部通史

4、史記，人稱太史公書。屈原(約前340前278)，漢族，戰國時期楚國丹陽人，名平，字原，又自云名正則，字靈均，我國文學史上最早的偉大詩人。主張聯齊抗秦，提倡“美政”。 屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創立了“楚辭”這種文體(也就是創立了“詞賦”這一文體)，也開創了“香草美人”的傳統。2寫作背景本文是史記屈原賈生列傳中有關屈原的部分，這是現存最早的關于屈原完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執著追求的精神。雖然事跡簡略，但文筆沉郁頓挫，詠嘆反復，夾敘夾議，是一篇有特色的評傳式散文。3審美視窗 偉大的

5、愛國詩人屈原屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體楚辭，突破了詩經的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將楚辭與詩經并稱為“風、騷” 。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦

6、的形成。屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量。xinchn chndkzhu notuuzhxupqio cuozhy嫻癇怛但靡糜縻淖掉棹蛻脫悅絀拙咄 咄憔樵礁悴粹萃“離”通“罹”，遭遇“反”通“返”，返回“指”通“旨”，主旨“濯”通“濁”，污濁“見”通“現”，表現“絀”通“黜”，免除官職“質”通“贄”，見面禮“內”通“納”，收留“從”通“縱”，合縱“被”通“披”，披散第二年次于今年的一年謊言無理狡辯面色色彩形體容貌對事物的形象

7、或性質加以描述言語舉動適度得體鎮定沉著的樣子逃跑滅亡丟失，丟掉文辭，言辭命令，法令讓，使于是，就憑借，介詞夸耀討伐記住志向心意明曉，了解視力闡明第二(年) 還，回來思念連綴，與作(讀zh通“囑”)連接(讀zh)形容詞使動，使正，使直形容詞作動詞，闡明方位名詞作狀語，在國內，在國外形容詞作動詞，詆毀，說壞話形容詞作名詞，方正的人4.辨析句式屈原者，名平，楚之同姓也_信而見疑，忠而被謗_故內惑于鄭袖_為天下笑_眾人皆醉而我獨醒，是以見放_人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！_被發行吟澤畔_判斷句 被動句，“見”“被”表被動 被動句，“于”表被動 被動句，“為”表被動 “見”表被動定語后置句省略句，

8、省略“于”被動句被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助于一些介詞表示被動。常見的有以下幾種形式。(1)用介詞“于”“受于”表示被動，“于”引進動作行為的主動者。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(2)用“為”“為所”(“為”引出動作的主動者)或“為所”表示被動。例如：而身死國滅，為天下笑。 今不速往，恐為操所先。其印為予群從所得。 不者，若屬皆且為所虜。(3)用“見”“見于”表示被動(“于”引出動作的主動者)。例如：信而見疑，忠而被謗。秦城恐不可得，徒見欺。吾長見笑于大方之家。(4)用介詞“被

9、”表被動。例如：予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。風流總被雨打風吹去。5名句默寫博聞強志，_，_。屈平疾王聽之不聰也，_，_，_，_。_，_，能無怨乎？其稱文小而其指極大，_。推此志也，_。_，_，是以見放。明于治亂 嫻于辭令 方正之不容也故憂愁幽思而作離騷讒諂之蔽明也邪曲之害公也信而見疑 忠而被謗 舉類邇而見義遠雖與日月爭光可也舉世混濁而我獨清眾人皆醉而我獨醒 6文白對照屈原列傳結構圖示 這篇課文通過寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現了屈原的一生和楚國的興衰存亡息息相關，贊頌了他的愛國精神和正直的品德，處處流露出作者郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋之情。主旨歸納 課文在敘述屈原遭嫉

10、蒙讒被楚懷王疏遠后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚了屈原的偉大作品離騷。作者是從哪些方面介紹離騷的？又是怎樣把屈原的作品和人格結合起來寫的？提示作者從解題、成因、內容、風格四方面介紹了離騷。“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”這段話，是結合屈原的作品和人格說的，說明屈原的秀美文辭與志行高潔相互輝映，渾然一體。重點突破 文中寫楚國與秦國之間的斗爭，對刻畫屈原的形象有什么作用？提示秦楚之間的斗爭以楚國的失敗而告終，根本原

11、因是懷王昏庸，不辨忠奸，相信了誤國之臣的話。這部分的敘事簡明扼要，為后文提出“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢”的結論服務，批判的矛頭直指昏君，反襯出屈原作為忠臣、賢臣的重要作用，抒發了對屈原遭遇的強烈共鳴和極大的憤慨。 第3段包括幾層？作者是怎樣對離騷進行記敘和議論的？提示分兩層。第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“故憂愁幽思而作離騷”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產生憂怨的原因，寄寓了作者對屈原的深切同情。第二層第一、二兩句“上稱帝嚳靡不畢見”概述離騷的主要內容，以下幾句就其文、辭、志、行進行評論，評價其藝術成就，贊揚屈原的“泥而不滓”“與日月爭光”的高貴品質。 認真研

12、讀第8、9兩段，這兩段的行文思路有什么特點？提示這兩段議論，從全文的脈絡來看，它是近承懷王三受秦騙、客死于秦的記敘，遠接評價離騷中“信而見疑，忠而被謗”二語，并把議論推進一層，指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這個見解非常深刻，它融合了作者個人的體驗在內，寄托著作者個人特有的政治憂憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡來看，它是從兩個角度來寫的。先從為臣(屈原)的角度來寫，方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國家命運息息相關；后從為君(懷王)的角度寫，方法是純用議論，突出其結果是“兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦”，闡明人君“不知人之禍”。兩

13、相結合，在文筆上就顯出往復回環的特點。 在全文結尾，屈原與漁父的對話有何深刻的內涵？提示在那“舉世皆濁”“眾人皆醉”的惡劣環境中，唯獨屈原保持了“清醒”的政治頭腦、“清白”的品德節操，這種潔身自好的高尚節操和寧折不彎的斗爭精神，表現了他對理想和正義的執著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨。他將自己以死保節的決心作了最終表白。屈原的死，是對邪惡勢力的強烈控訴，也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。 1文本審美選材上，屈原列傳不具備曲折、生動、完整的故事情節，而是根據文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡。寫法上，記敘和議論相結合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各

14、不相同，第一部分為評價式；第二部分為結語式；第三部分為陳述式；第四部分為比照式。語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情，傾向鮮明；議中有情，直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反復、比喻等修辭手法，增強了語言的表達效果。2寫作遷移【角度一】 “傳”而“評”，以“評”點“傳”，敘議結合是本文的一個顯著特點，請你運用敘論結合的方式寫一段300字左右的文字。【示例】 最近看了一則消息：在某飛機場，一位學生當場將一婦女刺倒在地后揚長而去，事發當時引來多人圍觀，而為這個婦女包扎傷口、叫救護車的只有一位老外。而更雷人的是，這位婦女是那位刺人男子的母親。國人的冷漠，兒子的殘忍、無情這，到底是怎么了？到底由

15、誰來負責？！我聽過一個專家的觀點：國人的冷漠是因為“十年文革”，所暴露出的丑惡需要時間來抹平。是這樣嗎？難道只是因為需要時間來抹平？就算如此，那么孩子呢？他們的殘忍和無情又是為什么？要知道，就算是沒有文化的人也知道要孝敬父母，這是天理，更何況一個受過高等教育所謂的高素質人才！這是一個由家庭、國家費了多少精力培養的“人才”！而最終他卻成了一個持刀殺母的兇手！人性在此時泯滅了，在他哪里泯滅了？這是為什么？又應該由誰負責？【角度二】 你心目中的屈原是怎樣的呢？請你寫一段文字，400字左右。【示例】 屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公，他無法和他們和平共處，哪怕是虛與委蛇，他謹持著他理想的

16、絕對純潔。是的，他至死也不曾丟失一寸土地。他是代表獨特個體而與社會宣戰的最偉大最慘絕人寰的戰士。因為他的絕不讓步，這世界有可能免于全面墮落。有一個最純潔的人落在最骯臟的泥塘，一個如此遵循心靈真實的人不得不應付現實的虛偽，一個如此熱愛真理與正義的人卻得不到真理與正義的庇護是的，是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持我們的事業！屈原之死往往使我想起另一個楚人之死：項羽。兩人都是自殺，且都死在水邊：屈原自沉汨羅之波，項羽自刎于烏江之畔。兩人都死于自己對別人的不寬容：項羽絕不寬容秦人。這兩個人的死，可能暗示著，我們民族的一些真性情死了。我們民族最殷紅的血液流失在水中，被沖淡了。滑頭活

17、著，奸詐活著，他們使這個世界的生態更加惡化，更不適合人的生存。屈原確實偏激，豈止是偏激，屈原還有很多別的缺點。但我總認為，偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人因為小人總是很圓通的。況且，有缺點的戰士畢竟是戰士。完美的蒼蠅終究是蒼蠅。屈原死了，我們蒼白了。魂兮歸來！ 【漫漫古典情】竹里疏花梅吐，照眼一川鷗鷺沙畔路，記得舊時行處。藹藹疏煙迷遠樹，野航橫不渡。竹里疏花梅吐，照眼一川鷗鷺。家在清江江上住，水流愁不去。宋趙師俠謁金門耽岡迓陸尉全詞寫得十分清淡，而清淡之下卻藏著濃濃的誠摯的離愁別情。“疏煙迷遠樹，野航橫不渡”中所含之愁悶心緒，由竹里疏梅、水邊鷗鷺所“對照”而生的人生寂寥感

18、，都一齊交集成為“一江春水向東流”式的“感情形象”而凸現在讀者眼前。“記得舊時行處”與“水流愁不去”，終于前后呼應地點明了詞中那幅看似清淡雅麗的“山水畫”后所懷藏的濃摯愁情。孟廟的樹孫繼權遠遠地，一片濃重的黛色鑲在樓群中，像一汪在大地上的苔壁深潭，那就是孟廟了。未見飛檐畫棟的建筑群，你先看到的是孟廟里的樹。得了一圈紅墻的蔭護，孟廟的樹生長得恣意盎然，而且，出現了許多罕見的生物奇觀。“藤系銀杏”是孟廟中的一景。一棵高大粗碩身披鱗甲像披掛著鎧甲的壯士的銀杏，周身攀滿了柔韌綿長的紫藤，可謂你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月間，紫藤結出一串串花穗，使銀杏像個“菊花插得滿頭歸”的佳人，而秋冬

19、季節，繁葉落盡，銀杏看去又像一個帶著枷鎖的無奈的囚徒。焚帛池內，一株老槐枯朽得只剩下一綹帶狀的樹皮，緩慢地向枝頭輸送著養分，高處裂透出一個鍋蓋大小的樹洞。某年某月的某一天，一個孟子后裔在祭祀完先祖后，昂頭望天，驚喜地從這個樹洞中望見了西沉的橘紅色的月亮。從此，孟廟中又添一景“洞槐望月”。殿前長有兩棵古老的檜樹，其中一棵的樹洞里垂掛出兩叢旺盛的枸杞，這便是孟廟中著名的“檜寓枸杞”了。每年秋末，枸杞結出紅彤彤的果實，摘幾粒放入杯中，可品咂出枸杞的甘美和檜樹的陳香。另一處奇景在孟廟東墻外，叫“古柏抱槐”。一株經年古柏蒼老得樹身只剩下一個外圈兒，恰巧在這個“圈”內茁壯地生長著一棵槐樹，柏和槐緊密得沒有

20、一絲縫隙，像一對緊緊擁抱長久不分的戀人。柏和槐共生共榮，又各自葳蕤，誰知道這柏中可有槐，槐中可有柏。孟廟里最多的就是松檜和側柏。這些柏和檜遍植孟廟的各個角落，給孟廟帶來一派森然氣象。這些老樹有的枝柯干朽，只有頂梢一片蒼綠，像擎著一面旗。有的枝葉繁茂，而樹頂卻枯干了，像舞著一桿戈。再看樹身，周身的裂紋呈螺旋狀盤繞而上，可是它猛然用力留下的創傷？我去孟廟是一場大雪后的上午，廟墻的黑瓦上，還殘留著沒有化掉的雪。眾多花喜鵲、灰喜鵲在樹上盤旋、鳴叫。地上落滿柏子。潮濕的草皮上鉆出幾朵黑褐色的野蘑菇。陽光透過樹隙照射過來，給彌漫寒氣的孟廟注入幾分溫暖。游人很少。在廟中做了多年導游的張慧女士告訴我：孟廟中各種樹木共四百三十余株。這些樹的樹齡大都在八九百年以上，年歲遠遠