1、精選優質文檔-傾情為你奉上精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業專心-專注-專業精選優質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業四辯稿 尊敬的各位評委、觀眾、對方辯友，大家好。下面請允許我代表我方觀點即愚公應該移山進行總結陳詞。首先我想指出對方辯友的幾點問題：一是對方講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，可是我不禁要問，當時交通閉塞、出入困難，整個村莊如何搬？怎么搬？難道搬家就能解決根本嗎？ 二、對方辯友說山是難以移走的，愚公是以卵擊石。難道對方辯友沒有聽說過“水滴石穿、金石可鏤”嗎？愚公移山是從根本上解決問題，是由量變到質變的哲學方法。對方說移山時間如何長，工作如何困難，那我

2、就不明白了，如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現代化建設需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應如此放棄了嗎？對方辯友說愚公蠻干，請問對方辯友何出此言？愚公“聚室而謀”“雜然相許”，是在家庭會議商討之后，綜合方方面面才做出移山的決策，是民主與集中的體現。愚公是有卓識遠見的老人，是大智若愚的智者，您怎能說他是蠻干、瞎干呢？下面我將進一步論述我方觀點，愚公應該移山。愚公移山是中國人的大智慧。它是在正視矛盾的基礎上，相信能夠克服千難萬險，改變家鄉落后面貌，讓子孫后代過上幸福美好的生活。在其移山的過程中，產生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發展史中起到了巨大的推動作用。縱觀歷史，秦時抵御

3、外敵，修筑萬里長城，有多少人支持？誰會想到它今日的輝煌？中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運！毛主席在愚公移山這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設了新中國！歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“愚公移山，改造中國”的響亮口號，對祖國的社會主義建設起到了多么大的促進作用啊！沒有了愚公移山的精神，便沒有祖國的今天！ 在建設社會主義現代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應該如對方辯友所說的，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？

4、WTO和奧運會的大門對于中國豈不是將永遠緊閉了嗎？拋棄四川，搬家走人，我們豈不是成為了千古罪人嗎？我想每一個中國人在面對這些問題時都不會無動于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來！ 現在我的陳詞即將結束，整個辯論也已進入尾聲，但我們今后的路還很長，相信在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一樣，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些困難，解決這些困難。在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好明天！謝謝大家！ 我方一再強調，愚公移山是一種超理性的神話，無論是愚公移山也好，精衛填海也罷，還有夸父逐日，都不是古代的寓言，并非真實存在的，是古人

5、為啟發后人來做的，因此重要的是取其寓意，我們要立足于這一點來看愚公移山。就如我們看西游記，我們是要看師徒四人歷經艱險最終取得真經的不懈努力呢，還是要考究為什么孫悟空不是直接幾個跟斗翻到靈山去取回真經呢？我想倘若按對方辯友的邏輯的話，西游記也不會成為享譽國內外的經典了。 當年南湖船上幾十名黨代表，卻要挖掉壓在中國人民頭上的三座大山，把苦難深重的中國引向光明。憑區區這么點人可能嗎？有多少人會相信？可共產黨人就是下定決心，挖山不止，結果感動了人民這個“上帝”，終于成功了，這就是歷史！智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公，反對移山。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致。他對愚公移

6、山“笑而止之”。這種笑是嘲笑，是輕蔑，顯得既傲慢又武斷。“甚矣，汝之不惠”，用倒裝句強調愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視。“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”意思說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢？”這話說得尖刻、夸張，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強反問語氣。這些都表明了智叟反對移山的頑固態度。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應”。智叟從開始時的振振有詞，教訓別人，到被駁得啞口無言，一副窘態，這正是自作聰明的人應得的下場。智叟目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師，這種人自以為是，其實不過是賣弄小聰明罷了。 在中共“七

7、大”作閉幕詞時，用了這個典故。他說：“現在也有兩座壓在人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷工作。我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”“愚公移山”從此成為表現中國共產黨人堅韌不拔，不懈奮斗精神的典型用語和口號。解放之后，它又發展成“愚公移山，改造中國”，成為鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動員口號愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部

8、不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎么向前發展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。 愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間。而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發展呀。 從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，

9、難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？ 無論在什么時候，愚公移山都是一種應受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。 愚公應該移山） 第一：愚公移山

10、的目的很明確“指通豫南，達于漢陰”，就目的而言不僅僅是要移走大山，而且是要大山外的人走進來，只有這樣才能讓倆地人相溝通，才能改變家鄉面貌，使其脫貧致富，不僅如此這將帶來無比深遠的社會效益，有利于地區經濟的平衡發展，依次看來移山乃唯一 可行之法，搬家雖然能解決眼前一時之需，看似效率很高，可完全無法實現寓公設想，無法實現目標的辦法則無效。 第二：移山具有戰略思想長遠眼光。無論在任何國家和地區高山惡水總是阻斷人們相互往來的重要天然屏障，寓公設想的這條道路把長江和黃河水陸相連，把古代中國的倆個最發達的經濟地區聯系在一起，可算是縱貫南北的大通道。清代晉商就是沿寓公之路經長江，進漢水，折襄陽，經南陽到西北

11、，向西伯利亞輸出大量商品。如同隋煬帝應該修大運河一樣，寓公同樣應該移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用發展的眼光看問題，認為“子子孫孫無窮匱，而山不加增”看出了相對有限的困難和人民的力量是無限的關系，他目光遠大看到移山乃造福子孫的 大事，搬家和智叟一樣只是靜止的看問題，目光短淺實乃愚也。 第三：愚公移山是開創之舉，創造論認為適應環境，順從環境的實踐是低級的；而改造環境，創造環境的實踐是高級的。從認識世界到把握再到創造世界，寓公正是循著這途徑經歷九十年認識到山的倆邊要聯系，要發揮倆地優勢，并且把握住了人與山的關系，作出了創造性的壯舉。寓公的行為是為了改變全村人的命運，只有堅持這種改革才會有創造。寓公

12、之智走出了心靈的黑暗找到了光明的方向。 第四：人類歷經2000年移動的山石相當于25座泰山，這難道不是“愚公移山”的生動寫照嗎？寓公所以偉大還在于他體現了中華民族堅韌不拔向自然發出挑戰的偉大精神，體現了人的主觀能動性，搬家看似簡單，實際是回避困難，這種屬從于客觀環境客觀現實的做法是“聰而 不明”。從古到今我們一直都需要“寓公移山”，沒有愚公移山的壯舉我們我們推翻不了壓在我們頭上的三座大山，趕不走日本侵略者，沒有愚公移山的精神我們建不了三峽，我們完成不了西部大開發的使命。正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要，而且我們要重視這個現實性。但是孟子說過：“天時不如地利，地利不如人和。

13、”這就是強調客觀條件不管怎么重要，都不如人的主觀意志重要。主張搬家不外乎舍本逐末，“金鐘倒置也！” 正方三：對方辯友好像主張搬家比移山容易，但是，山是看得見的障礙，而搬家的路途中應該是怎么樣的呢？搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，語言不通，還有昏君的暴政啊！搬家以后還會有山的可能性啊！ 但是，如果從對困難的態度方面來說，我不但反對搬家，而且還贊成愚公移山。因為這是愚公不怕困難、知難而進的表現。現在的青少年缺少的正是這種精神。1.經濟成本分析:愚公搬家的經濟成本比移山要低的多,當然應該選擇搬家.答：神話是超理性的不能用現實的眼光來分析，按照對方辯友

14、的邏輯，愚公找個搬家公司，成本不是更低嗎？但是在當時能實現嗎？2.愚公是自私的，阻礙了子孫的發展，而且是獨裁的家長制。.請問對方辯友何出此言？愚公“聚室而謀”得到“雜然相許”，最終才作出移山的決策，很顯然是民主與集中的體現。在毛主席的帶領下，無數共產黨人前赴后繼、拋頭顱、灑熱血，為的是全民族的解放，難道他們也是自私的嗎？3.決策容易執行難,愚公并不能保證這個移山行動的延續性,當然也就無法保障這個行動的最終實現,那么這個移山的決策就是錯誤的.我們很佩服對方辯友的想象力，但您不覺得您是杞人憂天嗎？愚公移山的故事已經流傳了上千年，難道對方辯友非要杜撰一個山寨版的嗎？4.愚公移山,只不過是愚公本身的一

15、相情愿,并沒有制度保障,沒有大眾擁護,也沒有長遠切實可行的行動方案和規劃,所以極容易中途夭折.難道搬家就有制度的保障嗎？難道當時有制定的搬家法嗎？愚公“聚室而謀”得到“雜然相許”，最終才作出移山的決策，很顯然是民主與集中的體現啊。5.愚公的家族深居大山之中,交通極為不便,信息閉塞,和外界溝通困難,不適合家族繁衍和發展.因此有必要搬出大山外,另辟新址,作為家族發展新的根據地.但是對方辯友不要忘記，一個民族的發展和壯大不是靠搬家得來的，而是靠著全體人民自強不息、奮斗不止得來的啊。6.北魏孝文帝遷都,最終成功，鞏固了鮮卑貴族的統治.按對方辯友邏輯“搬家”能夠走向興盛，那對辯友您又如何解釋“周王室在關

16、中不能立足，搬家走向衰落”呢？7.搬家只需幾日，而挖山需要幾十年 。衡量一下便可知道哪個更省時 。時間就是生命 ，不可虛度。難道對方辯友認為鍥而不舍的做好一件事是浪費生命嗎？難到焦裕祿用盡畢生精力來治理蘭考是在浪費生命嗎？8.搬家有利于子孫成長古有孟母三遷 是為了給子孫創造一個好的學習氛圍那么我們更應該移山了，搬家只是為了自己的子孫后代，而移山是為千千萬萬人的子孫后代造福啊！9.搬家有利于提高生存能力那么我們更應該移山了，移山就是為了更好的與外界溝通，“走出去”“引進來”提高自身的各種能力，適應外部環境，造福千千萬萬的子孫后代！10.搬家可以讓你開始新的生活。難道愚公曾經是個十惡不赦的人嗎？他

17、要靠搬家來從頭開始，從新做人嗎？11.愚公移山破壞了環境，違背了自然規律。神話是超理性的不能用現實的眼光來分析，故事就是故事，難道現實中真的有一個跟斗能翻十萬八千里的猴子嗎？如果愚公真的破壞環境，那么環保局為什么不去抓他呢？12.愚公應該選擇一種更科學的方法。對于愚公來說，他的家是祖宗世世代代居住之處，若遷址搬家，豈非偌大家業毀在自己手里？（愚公當時所處的“父母之邦，不可離也”的階級觀念決定了他提出搬家這個決策是要冒天之大不韙的！）13.愚公勞民傷財，故步自封。難道對方辯友認為鍥而不舍的做好一件事是浪費生命嗎？難到焦裕祿用盡畢生精力來治理蘭考是在浪費生命嗎？14.什么而山不加增,假如太行,王屋

18、二山受板塊運動而增高怎么辦?我實在佩服對方辯友的想象力，如果搬家過程中遇到土匪或者泥石流，人都沒了何談發展，何談未來啦！15、山是大環境，家是小環境，大環境改變會帶來很多負面影響，而小環境的改變則影響范圍小；按對方邏輯，改變越小影響越小，那愚公為什么還要搬家呢，故步自封好了，豈不是誰也不影響，天下太平了嗎？（改革開放）16.、其實愚公的名字是對這則寓言最好的解釋，如果你不愚，請不要選擇移山；愚公之愚乃是大智若愚啊！此之愚非彼之愚也！愚公只是一個名字，難道李白真的長的很白嗎？17、這則寓言本身強調的是恒心和毅力等優秀品質，若沒有慧根的支撐，就會鬧愚公移山這樣的現代笑話來；寓言故事之所以稱之為寓言

19、就是因為它是超理性的，并非真實存在，重在取其寓意，我們要立足這一點來看待愚公移山！18.就為了省幾步路,搭上幾代人的終生,值嗎?難道愚公移山只是為了省幾步路嗎？難道對方辯友認為鍥而不舍的做好一件事是浪費生命嗎？難到焦裕祿用盡畢生精力來治理蘭考是在浪費生命嗎？19.人挪活，樹挪死難道挪就是搬家嗎？我方認為，移山也是一種挪。沒有持之以恒的愚公精神，沒有堅忍不拔的意志，想成就一件事情簡直是癡人說夢。20.愚公移山是一種好的精神價值取向,而不利于實際利益.堅持好的叫執著,堅持壞的叫固執.精神可嘉,但不應該用在相反的事情上。我們今天討論的是“應該”，應該本身是一個價值取向的問題，而不是方法論。21.愚公

20、移山,是一種堅韌的精神,現實中是一種蠻干.而且破壞生態環境。愚公移山并不是蠻干，而是一種有目的，有計劃的行動。我們今天主要的就是學習愚公這種堅韌的精神。說愚公破壞生態環境，更是無稽之談。神話是超理性的，我們不能用現實的眼光來分析。況且太行王屋二山現在不是好好的立在那里嗎？22.把兩座大山移至渤海之濱，也有與鄰為壑的嫌疑，那里的居民能夠容忍你阻隔他們的出路？如果地球上的每一座山都被人搬來搬去，那豈不亂套了？難道你們認為毛主席帶領全國人民移走了壓在頭上的三座大山，也是與鄰為壑嗎？寓言故事之所以稱之為寓言就是因為它是超理性的，并非真實存在，重在取其寓意，學習他那種鍥而不舍的精神，我們要立足這一點來看

21、待愚公移山！23.退一步海闊天空。未必是退縮。萬物皆有其道，以一己之意而強為之，未免剛愎自用。對方辯友認為，在困難面前退一步就海闊天空了嗎？清王朝在帝國主義面前一退再退，換來的又是什么呢？愚公并不是以一己之意而強為之，而是在聚室而謀后，得到雜然相許。很顯然是民主與集中的體現。24.愚公移山是不合理利用資源的表現，他本可以搬家去開墾荒地，讓子子孫孫過上好日子，讓更多的人去欣賞太行王巫秀麗的自然美景.難道對方辯友您現在欣賞不到太行王巫秀麗的美景嗎？愚公移山是有其時代背景的，我們不能用現代的思維來要求古人，對方辯友您能用挖掘機幫助秦始皇建造長城嗎？。25.搬家是變通思想，節約了大量時間，那時侯想移山就移山，想添海就添海。中國改革開放要經歷很長時間，也必然會面對很多問題，如果對方辯友持這種態度，奉勸你們還是買四張機票到美國去吧。26.那搬家是變通精神，可引申為改變思想觀念。新思維。感謝對方辯友，您剛才已經承認了我方觀點。您不覺得把搬家引申為“改變思想觀念”太牽強了嗎？改革開放就是移山的最好例證！改革開放就是移走發展中