1、 | HYPERLINK / 百度首頁 HYPERLINK /v2/?login 登錄 HYPERLINK /cashier/browse/vipcashier?dqStatCode=topnav_joinvip&cashier_code=topnav_joinvip VIP意見反饋 HYPERLINK /apps?fr=1011 下載客戶端4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫 HYPERLINK /?fr=nav 首頁 HYPERLINK javascript:void(0); 分類 HYPERLINK javascript:void(0); 精品內容 HYPERLINK

2、 /wenkuverify?from=1 申請認證 HYPERLINK javascript:void(0); 機構合作 HYPERLINK javascript:void(0); 頻道專區 HYPERLINK /xtopic/wkback 百度智慧課堂 HYPERLINK /user/browse/vip/ 百度教育VIP HYPERLINK javascript:void(0); 試論 HYPERLINK /wenkuverify?from=1 賈平凹小說 HYPERLINK javascript:void(0); 中的城鄉文化滲透 HYPERLINK /?fr=crumbs 百度文庫 H

3、YPERLINK /?fr=crumbs HYPERLINK /pro/index 專業資料 HYPERLINK /pro/index HYPERLINK /list/175 人文社科 HYPERLINK /list/175 HYPERLINK /list/125 教育學/心理學延安電大 某某：賈平凹是當代著名的作家之一，也是一位不斷追求創新多變、藝術上日臻完善的作家。他的文學創作以小說起家，同時旁及散文與詩歌，并且都取得了不菲的成績?？梢哉f他的散文已成定論，大都認為是上品。但對于其小說歷來爭議較大。有鑒于此，本文只從“城鄉文化意識”轉型的角度，對賈平凹的小說作品進行了一番盤點和檢視，發現他在

4、文化追尋上由和諧到錯位到崩塌再到建構的螺旋軌跡，而這又集中地體現了作家的一種文化思考和追尋。賈平凹；小說；文化追尋賈平凹是當代文壇上少有的持續高產的作家之一，也是一位不斷追求創新、藝術上日臻完善的作家，更是一位在理論界備受批評家關注的作家，尤其是他的小說創作一直爭議很大。有鑒于此，我們只從文化的角度對賈平凹的小說作一個宏觀的梳理和窺探。從“文化意識”轉型的角度，我們首先把賈平凹的小說創作大致劃分為四個階段。第一階段（1977 年1983 年）：即滿月兒時期的創作。這一時期我們認為是作家自我文化意識的萌醒階段。其創作大都合乎規范，合乎當時人們的審美習慣和社會價值尺度，具體表現為筆調清新而浪漫，自

5、然而流動，情調趨于“田園牧歌”式的和諧與恬淡。第二階段（1983 年1993 年）：即“商州系列”小說創作階段。這一時期作家的創作開始進入自覺階段，也逐漸走出了農耕文明的那種水月山色的和諧，并且伴隨著這種和諧與圓滿的破裂，從而逐漸進入到了一種動態的文化追尋當中，風格上也趨向了沉穩樸實、厚重深沉。第三階段（ 1993 年1995 年）：即從廢都到白夜的創作階段。此時的作者開始都市題材長篇小說的創作，尤其廢都的發表，那種與時代相契合的文第1 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html1/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫化的崩塌

6、和精神的頹喪被表現的淋漓盡致。同時，這也標志著其創作達到了一個全新的高度。第四階段（ 1996 年1998 年）：即從土門到高老莊的創作階段。這一階段的作者進一步自覺地從深層文化的角度去思考鄉村與都市、傳統與現代之間的復雜關系。并且，因為逐漸走出了廢都時期文化思考和追尋的那種猶豫和徘徊，漂泊和茫然。于是，在具體的創作過程中便多多少少露出了一點文化建構的端倪。基于此，我們可以歸納總結出，作家在文化追尋上由和諧到錯位到崩塌再到建構的發展軌跡。山地筆記是賈平凹 1970 年代的短篇小說集，其中以滿月兒等小說作品為代表，歌頌了理想的事業和愛情，筆調浪漫，自然而流動，情調趨于“田園牧歌”式的和諧恬淡。這

7、一時期的小說創作，我們認為是作家自我文化意識的萌醒階段。如果仔細閱讀賈平凹這一時期的作品，我們可以發現，為了能夠發表，作者不惜迎合意識形態，圖解政治、政策，有些小說甚至是依照當時的“階級斗爭”模式寫作的。當然，這與作者創作之初的特殊境遇有關。作為一名工農兵大學生，他雖然有幸進入了高等學府，但依當時的政策，工農兵大學生原則上是哪里來回哪里去。他要實現留在省城的夢想，就必須在創作上有所出息，而且，生性的敏感、遭遇的不幸等也使他胸中有很多話要說，這便有了與文學的結緣?？墒牵毢募彝コ錾?，自認丑陋的外表，羸弱的身體，賈平凹的天性自卑孤獨，既便有機會進入大學進行深造，并終于發表了若干作品，憑此進入了陜

8、西人民出版社，當上了一名編輯，成了一名真真正正的“城里人”，但他仍然無法擺脫自卑與孤獨。“按照創作心理學來說，那些出身卑微、地位低下的作家，最開始的寫作，最原始最直接的動機也許就是夢想倚此改變自己的命運和處境。因此，為了作品能第2 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html2/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫夠得到發表，自己的價值能夠得到社會認可，他們的創作肯定要力求合乎規范，合乎當時人們的審美習慣和社會價值尺度。然后，才是突出自己的特色、自己的風格，這樣才容易為人們所認可，為社會所接納。”1（P50）事實證明，賈平凹早先

9、的小說，尤其滿月兒時期的作品，是合乎規范，合乎當時人們的審美習慣和社會價值尺度的。這主要表現在他的小說整體上展示的都是社會的和諧、文化的和諧以及心理和諧的一面。從兵娃起步，一直到山地筆記的結集，賈平凹就一直默默地體察著一種平靜的鄉土生活氛圍，追求著一種靜達、清朗的意境。其中雖不乏對時代動律的描摹速寫，但更多的還是在平和曠遠之中積淀了富于傳統音韻的日常情趣，“拙厚、古樸、曠遠”是他的審美追求。對于這一時期的小說，我們還可以對應其“商州系列”的散文創作來看，大都呈現出一種恬靜的、月亮石頭和水月山色的和諧與圓滿。此時的賈平凹內心是平靜的，他以故鄉的兒子的身份和熱情，用優美的筆觸給我們盡力挖掘著商州那

10、塊神秘的文化土壤，竭力地展示著那古老歷史演進的緩慢節奏和充滿和諧的穩固性。因此“月兒是圓滿的”。1983 年以后，賈平凹的小說風格雖然走向了沉穩、樸實，并伴隨著小月前本、雞窩洼的人家、臘月正月這三部中篇的問世，作家的創作真正進入了自覺階段。但是，文化意識上仍處于和諧階段。在小月前本中，作家重在描寫小月的愛情婚姻的發展變化，揭示出受到強烈的現代意識沖擊下的人物的命運。小月本不愛才才，但受到有著濃厚的傳統文化道德意識的父親的逼迫，再加上自身存在的傳統文化道德基因，只好向傳統低頭，與才才締結了婚約，但仍不能忘情于門門，最后遭受毒打，迫于無奈，才與門門私奔外逃，而直到那時，仍不能表現出她對傳統的徹底反

11、叛與決裂，她不可能忘情于才才。小說中她最后站在木排上，心里酸酸地說：“如果門門和才才能合成一個人，那該是多好呢？”2（P397）對才才的歉疚和留戀，再一次強化了她的道德感。第3 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html3/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫在這里作者重點并沒有給人一個明確的回答，最終還是傳統文化道德占據了支配地位。在反映農村改革的臘月正月里若按現實發展的需要，就要表現出完全不同于過去的競爭觀念和獨立的人格意義，可是深怕失去傳統的道德的賈平凹非要把它扭回到“仁義”的框架里：專業戶王才為了發展經濟，根據黨的“富

12、民”政策開辦食品加工廠，本是合情合理的事，是改革的需要，可是代表著傳統勢力的韓玄子卻百般設障阻攔，不僅反對自己的兒子去幫助他，就連王才的土地讓人承包、王才想買下隊上的房屋他都要從中作梗，不僅如此，還到處散布謠言，推波助瀾。而王才對于這個傳統人物呢，不僅不表示不滿和義憤，還總是以謙卑的態度去求得韓的諒解、同情和支持，有時誠懇咨詢，有時厚禮求助，簡直成了傳統道德的學究。在這里作家企圖復活自然經濟時代的田園牧歌，讓人們和樂共處，求其友聲，以求得和平、自然。雞窩洼的人家寫的是發生在交通閉塞、經濟落后的山區常有的“換妻”現象，雖然不乏經濟改革時代的印跡，表明作家已經對滲透而來的現代意識的一種建構，但是作

13、家所竭力追求的還是以傳統的文化倫理觀照其遺落于荒村野店、山區農舍的文化情趣，仍然流露出一種寧靜、合諧、疏淡瀟灑的審美理想?！皬倪@些作品我們可以看出作家刻意追求現實原本的真在敘事結構上都鐘愛于原生的故事形態，而在表現時大都擇定凡人小事，在各種敘事因素的自然發展中，顯示出一種樸素意義的暗示，對風俗掌故，自然景致的耐心鋪敘，無不顯現了農經文明時代的超然靜觀、和諧圓滿的文化神韻”。 3（P83）總之，賈平凹的早期商州系列小說中總是盡可能地呈現傳統文化的精神及其敘事風格。作品的情節發展和變故都被以傳統的方式賦于意義，加以解釋，回避了尖銳的矛盾沖突，因而平息了應有的跌宕感，所有的故事均被安全地定位于寧靜和

14、諧的格局之中。當然，作者在這種審美意韻的統攝下，有時也會升騰起一些明晰的價值傾向，從而使作品具有了一定的社會的、文化的批判深度。“不過，這種社會的、文化的揭示和批判，第4 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html4/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫大多是在生活湖泊漫長的歷史沉淀中進行的，又常常敷上了一層山光水色和月的朦朧，在一定程度上，對文化沖突作了靜化和淡化的處理?！?4（P26-27）使作品整體上呈現出一種浪漫的理想的色彩。如果說滿月兒時期以及“商州系列”時期的大多數小說作品，賈平凹常常在展示社會、文化、心理的和諧。

15、那么，到了浮躁，這種和諧、圓滿被社會變革的實踐打破了，從而進入到了動態的文化追尋當中，即浮躁寫出了現實與文化的錯位。浮躁是賈平凹第一部對變革社會與人生作了深層次探討的長篇小說，它標志著作者對現實的把握已經進入了一種新的審美境界，從而逐漸走出農村文明的那種水月山色的和諧。浮躁以縱覽商州地域的寬闊視野，以流貫商州的州河為紐帶，描寫了中國農民進入了歷史新時期以來為擺脫貧困、封建殘余勢力和自身舊意識的束縛所經歷的經濟、政治、文化、道德、心理的復雜曲折的斗爭。這種從改革的社會實踐層面，展開人物故事和情節的寫法，不同于滿月兒時期那種采用散點透視，幾近散文的寫法，盡管仍有自然風光，民情風俗等的描繪，但“小說

16、高視點、寬視野，寫的不是一個人、一件事，而是以商州州河為紐帶，把聚光點投到州河子孫們的心態上，透過性格各異的人物心態的描寫，反映大千世界的林林總總，并循著農民心理演變的軌跡概括出社會轉5（P450）型期當代人那種既躁動不安、又充滿生命追求和活力的典型情緒浮躁”，而 “浮躁”這個象征性極強的文學語言又給人以豐富的時代意義上的嘆息。“州河的子孫們，從心理內應力、精神承受力上說，幾乎是一夜之間面臨另一種時代。于是，他們興奮、激動、魯莽、困惑、寬厚、忠實、狹隘、愚昧、淺薄、刁滑、奸詐都擠上了浮躁第5 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html5/13 4/15

17、/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫3（P84）的舞臺?！弊髌窞槲覀冋故玖艘粚O富“文化層”意義的個性形象：金狗和雷大空。在時代的洪流不可遏止的進入商州這片土地之時，他們走向兩極，金狗的浮躁發展為深沉，堅定完善，是向良性發展，而雷大空則發展為淺薄盲目失落，向獸性發展。生活本身加上他們各自不同的價值取向而導致了完善與毀滅的趨勢，而在本質上，這二者是互補的，是勢所必然的。這一對在偏僻、閉塞、狹隘、愚昧的宗法制農業文化色彩濃厚的“文化層”中生長起來的后代，除了他們固有的文化心理構成之中集體無意識的胎記的內容外，在現實生活中，由于同樣的文化土壤造就出來的另一些州河的子孫田有善、田中正、鞏專

18、員們，自覺不自覺的夸大和竭盡所能的利用著農業文化中的宗法制性質，并把它與極左路線嫁接在一起，這就使得主體意識崛起或將起的金狗、大空的心內浮躁有了更強烈、更明顯的反作用依托點。從而，為我們形象地揭示出了，作為改革者在變革現實的同時，還應不斷完善自身，也表達了作者的社會文化思考。于是，在浮躁中我們看到了從社會實踐到社會心理，從群體精神世界到個體精神世界，方方面面、里里外外的不協調、不同步。至此，那種傳統的農業文明的和諧與圓滿被社會變革的實踐打破了，并發生了錯位，作者內心不再平靜，對客觀世界和社會文明的進程有了深切關注，對人類生存意義和自身靈魂進行不懈追問，尤其對中國歷史文化傳統更有了痛苦的反思。以

19、廢都和白夜為代表，文化的崩塌和精神的頹喪被表現的淋漓盡致。廢都出爐的那一年，中國大地上正發生著一番天翻地覆的變化。尤其是，“文化頹廢”的號召之聲不絕于耳。既使是在文化大革命中遭受打擊、踐踏、折磨和侮辱的時刻，中國的知識分子也沒有像今天這樣驚慌失措，感覺到失去了生存的重量?！八麄兊目嚯y經第6 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html6/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫歷恰好把他們自己推向了以色列先知般的神圣、光榮和崇高的位置，陶醉于一種受虐的快慰之情里?！?（P209）因此，在中國現代歷史中，這個身份不明而被歷史巨人一次又

20、一次的戲弄的階級形成了最為強烈，也最具有本質特點的性格自虐與自戀。而今天，文化的崩塌和歷史的失重使他們感覺到了從來沒有經驗過的無足輕重與被棄之感。賈平凹曾在廢都的“后記”里敘述了廢都寫作時的個人苦痛與困境?！叭欢瑑H僅他個人的痛苦與困境卻并不能成為廢都。而是整個時代鬼哭狼嚎的濃重氛圍與巨大擠壓產生了這部挽歌式的長篇小說。”6（P209）在廢都中，進入世紀末的西京，不僅失去了過去的繁華與榮耀，而且也失去了井然的秩序，真正淪為一座名副其實的“廢都”，貪婪的欲望與恣肆的享受更是將西京城推進混亂的境地，使之蒙上了“賊城、煙城、暗娼城”的罵名。如果說流浪的老頭吟唱的謠辭是對西京社會世態的集中概括，那么奶

21、牛對于西京城的哲學思考則是將西京的頹敗和衰落的根源作了探討。在西京的社會里，理想為功利所瓦解，醉生夢死的享受如瘟疫一樣不斷地蔓延。權力爭斗的余波蕩及社會的每一個角落。欺騙、利用、敲詐、作假、報復構成了西京人的日常生活可怕的圖景。正是在這樣的社會里，作為著名作家的莊之蝶非但沒有保持自己生命的本真，反而喪失了藝術創造的激情和靈感。西京社會的浮躁和盲目、混亂致使莊之蝶無力把握自己。因此出名后的莊之蝶再也創作不出象樣的作品，即使他曾一度試圖寫一部魔幻現實主義的長篇小說，但這一沖動僅僅一閃而已，便胎死腹中。失去了創作能力和藝術生命的莊之蝶必然被拋到了社會的邊緣。他怎么能承受得了生命如此之輕！經過幾番絕望

22、的掙扎之后，莊之蝶從鐘唯賢的人生和單相思的苦戀中看到了自己的影子，從龔靖元、阮知非的下場看到了自己將來的命運，從奶牛被宰殺、西京文化藝術節的吉祥物大熊貓看到了自己的悲哀與可憐?！坝谑牵^望之中的莊之蝶提著一個大大的皮箱子，來到了車第7 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html7/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫站，將要離開這個城市，可是天蒼蒼，野茫茫，哪里才是靈魂的歸宿呢？瞻望前途，令人不寒而栗，莊之蝶在精神的絕望中感到實在無力再流浪下去了，于是頹然地倒臥在車站的長椅上。”7（P106）可以說，莊之蝶的最后出走，“既是對

23、廢都文化的決絕，也是自身心靈的崩潰，又是在新的文化向往和追尋中一次新的飄泊。這可能是作者最后有意不交待清楚他是否活著，他去了哪里的緣故吧。不論莊之蝶的結局如何，都會是文化追尋者的一次涅槃”。4（P28）當賈平凹從廢都的文化圈以及悲愴與自戕中掙扎出來面對市井俗世的城市之后，就有了白夜。從這種意義上說來，這部小說可以算是廢都的姊妹篇。廢都表現出世紀末文化人的精神失落，靈魂無以安妥。白夜寫社會轉型期中國人從意識形態到文化觀念的無陰影狀態，像北極的白夜，日不落卻又遠貼著地平線，無星月之夜卻什么都模糊不清，是白天的黑夜，是黑夜的白天。人們處在價值觀念重新確立的前夕，或者可以說改革的沖浪開始向人們心靈深處

24、浸潤。作者用很寫實的筆法，寫了幾個人物在當下的社會轉型期、在日漸以功利為目的、社會腐化之風日漸嚴重的時期的悲劇命運，同時還對“販夫走卒、梨園弟子、文人雅士、高官名流、閑漢無賴、時裝模特、娼妓騙子、經理大款等，從市井到民間、從城市到鄉村、從政界到商界，差不多各個階層的眾生相都作了精當的刻畫，”8（P45）并以聊天式的敘寫，最生活化的日常語言準確地呈現了社會的變化，細微末節的敘述揭示了當代市民心靈深處的精神激蕩和正在失落的精神家園。夜郎是小說的主角，與莊之蝶一樣，都是從潼關來到西京闖蕩世界的，而且也是一個都市漂泊者。同樣，他的靈魂在西京這個社會里也無著落，四處漂泊。他在西京城尋求發展與愛情，然而他

25、的發展之路阻礙重重，他使用無賴、甚至非法手段與邪惡作斗，為報復邪惡卻被代表正義的法律所收伏。他的身上既有一般豪拓的游俠氣，又有一種多第8 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html8/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫愁善感的文人情懷。面對夜郎這種復雜動蕩的情感世界，我們很難把夜郎歸為某種身份的人，他的精神已超出了生活的平面，切入到更普遍的人性?！耙估稍谌耸缹で笥謱で蟛坏玫耐纯嘟g合著一種人類天性使然、尋求生存與發展尋求靈魂安頓的痛苦，更深地浸透了賈平凹本人內心深處的東西在傳統與現代之間，仍堅持著傳統信念的個人何去何從？”9（

26、P21）因而，從某種程度上來說，小說主人公夜郎的情感困惑正體現了作者的困惑，夜郎的精神苦痛正是作者的苦痛。在 20 世紀之末和走入 21 世紀，生活蒼茫而來，無序而去，夜郎的苦悶究竟是什么？又怎樣擺脫痛苦，獲得一種力量呢？這些答案作者與夜郎一樣糊涂，同夜郎一樣討厭和厭惡了自己，所以夜郎只有害夜游癥，而這也正體現了作者精神的苦悶和頹喪，文化追尋的茫然不知所措，因而再生人的那把鑰匙永遠尋不著要打開的鎖?！叭绻f浮躁是從社會文化觀的視角概括了各階層人心中的 浮躁情緒的話，白夜、土門更自覺地從深層文化的角度去思考鄉村與都市、傳統與現代之間的復雜關系?！? P（451）只是這種思考還尚存作者的一點猶豫和

27、徘徊，以及決絕舊文化后在追尋中的漂泊和茫然。然而，到了土門，特別是到了高老莊，這種文化思考和追尋被推向了極致，而且多多少少露出了一點文化建構的端倪。當然，我們所謂“端倪”，絕不是高潮，更不是完成。只是這個端倪顯得實在，便使人感到了建構的希望。作者的眼光和筆墨，隨著主人公子路，重又回到了農村，回到了作者和主人公共同開始文化追尋與建構的出發地。首先，從表面上看，子路在往日的村社生活中猶魚得水，其實不乏清醒的自審意識?！八麑︵l村依然有著重溫舊夢的溫馨第9 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html9/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度

28、文庫自適，但經歷了城市文化、精英文化的熏染，更有了一種批判、審視的目光和思考。你能分明感到作家的情感傾向由原先的戒備城市轉而為一定程度上的接納城市，由原先的依戀鄉村轉而為一定程度的排拒鄉村。”4（P28）于是，在對家鄉重歷舊夢的溫馨自適中，能自覺到它的缺陷，從而表現出精神建構的意向。其次，高老莊中的每一個藝術形象都具有豐厚的文化包蘊，都可視為文化符號。“子路、西夏、菊娃這個三角形，是文化追尋和建構的符號象征。子路是鄉城轉型文化人格形象；西夏，作為現代城市文化人格形象；菊娃，代表正在變異的鄉村文化人格形象。三者組成以菊娃為起點，西夏為終端，子路為連接過程的圖式。這是許多農裔城籍知識人的心路歷程和

29、精神圖式?！?0（P1）情況當然遠比這復雜，菊娃和西夏既是子路文化追尋的兩個端點，自身也處在和子路一樣的動態建構過程中菊娃處在以傳統村社文化為體、以現代市場文化為用的建構過程，西夏處在以現代城市文化為體，鄉村文化為用的文化建構過程，都有兩種文化的相互植入。作為從農村走出的子路而言，他很渴望高老莊的面貌有所改善，希望高老莊能夠盡快地走到一個新的境界去，但一回到高老莊，看到高老莊依然存在各種各樣的糾紛、沖突，他最后便必然生出一種失落的感覺，因此，我們看到最后子路跪在他父親的墳上說：“爹，我恐怕再也不回來了！” 10（P353）由此，現代與傳統的較量在子路的身上不戰自敗。作為現代城市文化的代表西夏而

30、言，她一回到婆家高老莊，融入其中的速度非常驚人。她講高老莊的方言土語，也適應那兒連大便的地方都沒有，更樂于進入那兒復雜的糾紛和沖突，并自覺不自覺地擔當起文化拯救或者改良的角色。因此，子路離開了高老莊，她卻留下了。但是，她同高老莊極快地就打成了一片，期間毫無轉折，毫不生硬，仿佛天生就屬于那里，難免就讓人無法信服，多少也令人覺得作者有種自我文化理想設置之嫌，當然其目的是出于一種文化建構和改良，可是，把這樣一個重任交給代表外來文化的單薄的西夏，顯然使人感到這樣的第10 頁 共12 頁/view/b6ed7b9819e8b8f67c1cb9da.html10/13 4/15/2019賈平凹小說中的城鄉文化意識- 百度文庫建構有些理想化，或者可以說，這只是作者的一種文化追尋中的探索性的建構。“菊娃處在以傳統鄉村文化為