1、學(xué)校讀書(shū)會(huì)教師交流發(fā)言（3篇）學(xué)校讀書(shū)會(huì)教師交流發(fā)言1時(shí)光飛逝，一學(xué)期即將結(jié)束，本學(xué)期的讀書(shū)會(huì)也到了最后一次。回想這一學(xué) 期收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，僅就參加本學(xué)期讀書(shū)會(huì)站在自身角度做幾點(diǎn)反思。一、我需要讀書(shū)以前，我們經(jīng)常說(shuō)要想給學(xué)生一滴水，教師必須要有一杯水，要想給學(xué)生一 杯水，教師必須要有一桶水。但新時(shí)代的教師再也不是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一來(lái)源, 學(xué)生在某些知識(shí)方面超越了老師是常有的事，教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮自己的主 導(dǎo)作用，僅滿(mǎn)足于一杯水、一桶水，不求知識(shí)的拓展和加深是完全不夠的。問(wèn) 渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)，我們要做活水，要做源源不斷的“長(zhǎng)流 水。因此，作為老師，我們應(yīng)該一直讀書(shū)，因?yàn)槲覀冞x擇了教師這

2、個(gè)職業(yè)。沒(méi) 有教師的成長(zhǎng)，就沒(méi)有高品質(zhì)的教育。教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)學(xué)習(xí)，而讀書(shū)是最為重 要的學(xué)習(xí)途徑。二、我需要讀什么書(shū)？通過(guò)參加讀書(shū)會(huì)，我意識(shí)到我首先要讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。所教學(xué)科專(zhuān)業(yè)書(shū)籍自然不 用多說(shuō),所教學(xué)科專(zhuān)業(yè)能力是我們安身立命之本。任何一門(mén)學(xué)科都是不斷向前發(fā) 展的，作為這一學(xué)科的教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)最新的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，讓自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)更 新?lián)Q代，跟上時(shí)代的潮流，這樣才能保證自己的課堂教學(xué)鮮活，有時(shí)代氣息。第 二，我要讀教育相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。教育家的著作包含著自身教育理論的針對(duì)性思考、 自身教育實(shí)踐的實(shí)效性經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)老師具體工作有多方面的啟發(fā)指導(dǎo)作用。我 們?cè)谌粘＝虒W(xué)和管理中所遇到的問(wèn)題，很多都是教育家曾遇

3、到過(guò)的。三、我需要怎樣讀書(shū)？通過(guò)參加讀書(shū)會(huì)，我了解到了 啃讀這一讀書(shū)方法。想一想自己之前的讀 書(shū)都是一目十行、走馬觀(guān)花，根本來(lái)不及深度思考，也更不用提和作者對(duì)話(huà)。雖 然很快就讀完一本書(shū)，但是效果是沒(méi)有的，沒(méi)隔幾天就忘得一干二凈了，但如果 是啃讀，那就是有思考、有思想地閱讀。在讀書(shū)的時(shí)候，可以往前翻一翻，也可 以往后翻一翻，思前想后，思后想前，反復(fù)思考，反復(fù)咀嚼，不知不覺(jué)其義自見(jiàn)， 讀書(shū)的目的也就到達(dá)了。如果時(shí)間允許再寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記，那效果就更加明顯了。學(xué)校讀書(shū)會(huì)教師交流發(fā)言2讀書(shū)是最好的修行。作為知識(shí)分子的一個(gè)群體，教師本身就是讀書(shū)的重要踐 行者。友蘭中學(xué)組織青年教師讀書(shū)會(huì)，目的就在于培養(yǎng)青年

4、教師爰讀書(shū)、多讀書(shū) 的習(xí)慣。在馮文良老師的組織和帶著下，我們這學(xué)期閱讀了日本著名教育學(xué)家佐 藤學(xué)先生的靜悄悄的革命，從職業(yè)成長(zhǎng)的角度來(lái)說(shuō)，該書(shū)提出的教學(xué)理論和 觀(guān)點(diǎn)十分有利于提高青年教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。下面，關(guān)于讀書(shū)，我簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱捏w 4Z-X O第一讀書(shū)貴在實(shí)踐。就拿教育行業(yè)來(lái)說(shuō)吧，我們每一位教師從事教學(xué)工作， 必須要有一個(gè)靠得住的理論在背后支撐，如果沒(méi)有理論指導(dǎo)，我們的教學(xué)工作就 是徒勞。在中國(guó)近代史上曾有一位著名的教育家，名曰小匍行知，陶行知最初的 名字是叫陶文;睿。陶文;睿為何要把名字改為陶行知呢？這是因?yàn)樗谧陨淼慕逃?實(shí)踐中常常會(huì)遇到一些問(wèn)題，加之他接受了明代大儒王陽(yáng)明的知行合一”觀(guān)點(diǎn)

5、 之后，認(rèn)為:這一理論盡管是屬于主觀(guān)唯心主義，但在指導(dǎo)人生開(kāi)展過(guò)程中，知 即為知識(shí)、理論，行即為實(shí)踐，理論和實(shí)踐相輔相成，合為一體，不正好是 完美的嗎?有鑒于此，陶文;睿遂將其名改為陶行知。事實(shí)上，我們每個(gè)人在生活 中總會(huì)遇到各式各樣的問(wèn)題，有的問(wèn)題或許可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)去解決，而有 的問(wèn)題卻需要我們借助前人提出的理論來(lái)應(yīng)對(duì)，這就需要我們?nèi)タ磿?shū)，去閱讀, 從閱讀中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從閱讀中增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界。總之，我認(rèn)為，但凡讀 一本書(shū)，必須將其理論觀(guān)點(diǎn)內(nèi)化于心，并將這一理論應(yīng)用在自身的生活實(shí)踐中。第二，我認(rèn)為，我們閱讀教育類(lèi)書(shū)籍，不應(yīng)該僅局限于外國(guó)人所寫(xiě)的教育書(shū) 籍，比方佐藤學(xué)的靜悄悄的革命、美

6、國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的民主主義與 教育、法國(guó)啟蒙思想家盧梭的爰彌兒等，我們還應(yīng)該把視線(xiàn)向中國(guó)教育文 化傾斜。五千年中華文化，歷經(jīng)滄桑而經(jīng)久不衰，其教育思想文化亦具有強(qiáng)大的 生命力，那么，閱讀和思考中國(guó)傳統(tǒng)教育思想典籍，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，是十 分重要的。學(xué)記是世界上第一部教育學(xué)著作，它是來(lái)自于禮記里面的, 作為儒家思想中的重要組成局部，學(xué)記中的教育教學(xué)思想至今仍然煥發(fā)出強(qiáng) 大的生命力，其不僅對(duì)教師的教學(xué)工作起到積極的指引作用，還能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí) 起到重要的啟蒙作用。再如，南宋著名理學(xué)家朱熹的教育思想也是值得學(xué)習(xí)的, 他的朱子語(yǔ)類(lèi)中涉及到一些教育理論，我們可以將其有選擇的利用，并將其 運(yùn)用在自身教

7、育實(shí)踐中，當(dāng)是一件快事！同時(shí)，我想說(shuō)的是，通過(guò)閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀的教育典籍，一方面，有利于提 高青年教師閱讀和鑒賞文言文的能力，特別是對(duì)數(shù)理化等理科教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)中 國(guó)傳統(tǒng)文化是非常有必要的，只有這樣，才能真正做到文理兼?zhèn)洹Ａ硪环矫妫?利于將中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。第三，我認(rèn)為，讀書(shū)過(guò)程中，除了寫(xiě)讀書(shū)筆記之外，還應(yīng)該寫(xiě)書(shū)評(píng)。何謂書(shū) 評(píng)? 一個(gè)完整的書(shū)評(píng)是指讀者首先對(duì)某書(shū)整體的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行總括性描述，其次 再對(duì)該書(shū)中的理論觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，最后要指出該書(shū)存在哪些缺乏之處。只有寫(xiě)書(shū) 評(píng)，才能表達(dá)讀者對(duì)某書(shū)整體架構(gòu)有沒(méi)有完全理解。在歷史學(xué)研究領(lǐng)域里，許多 專(zhuān)家學(xué)者都極力主張寫(xiě)書(shū)評(píng)，比方有一本核心期刊，名叫

8、中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)， 這本期刊幾乎每期都會(huì)辦一個(gè)“書(shū)評(píng)欄目，刊載文章全部是對(duì)某本書(shū)的評(píng)價(jià)。 那么，既然在歷史學(xué)領(lǐng)域里寫(xiě)書(shū)評(píng)是一種很常見(jiàn)的做法，那么在教育學(xué)領(lǐng)域里， 讀者同樣可以針對(duì)某一本書(shū)，寫(xiě)出自己的見(jiàn)解。另外，必須指出的是，當(dāng)今社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的快速開(kāi)展，知識(shí) 更新?lián)Q代亦呈現(xiàn)出快速的步伐，在這樣一種“快餐文化時(shí)代的背景下，多數(shù)人 要么是出于功利主義而讀書(shū)，要么是為了考試、升職和加薪而被迫讀書(shū)，這就把 讀書(shū)的真正內(nèi)涵忽略了。我們讀書(shū)，最重要的就是要把閱讀書(shū)籍培養(yǎng)成我們每個(gè) 人的生活習(xí)慣，將讀書(shū)當(dāng)作是修身養(yǎng)性，陶冶情操的高雅生活行為，從而真正做 到手不釋卷。學(xué)校讀書(shū)會(huì)教師交流發(fā)言3一個(gè)學(xué)期

9、的讀書(shū)會(huì)即將結(jié)束，回顧這一個(gè)學(xué)期以來(lái)的讀書(shū)活動(dòng)，自己收獲頗 為豐富。從剛開(kāi)始的為了讀書(shū)而例行讀書(shū)，到現(xiàn)在真正認(rèn)識(shí)到讀書(shū)的重要性，自 己的思想也發(fā)生了很大變化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)上充滿(mǎn)著各種各樣的信息，知識(shí)更新速度也 越來(lái)越快。很多時(shí)候，在結(jié)束了一天的工作下班之后，我們更愿意躺在床上去刷 刷手機(jī)、看看視頻網(wǎng)頁(yè)等，不知不覺(jué)時(shí)間就流走了很多。而正是讀書(shū)會(huì)，為我們 提供了這樣一個(gè)共讀的機(jī)會(huì)利用一晚上的時(shí)間，大家坐在一起靜下心來(lái)去讀書(shū)、 交流，并通過(guò)撰寫(xiě)讀書(shū)筆記來(lái)加深印象。此外，對(duì)于書(shū)本上的理論知識(shí)，馮老師 建議大家通過(guò)舉辦公開(kāi)課的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。正值我們地理學(xué)科組申請(qǐng)了全 校的公開(kāi)教研活

10、動(dòng)，利用這個(gè)機(jī)會(huì)，我講了公開(kāi)課，在課后，裴校長(zhǎng)、張顧問(wèn)、 馮老師以及以其他眾多老師在評(píng)課過(guò)程中都給我提出了很多真知灼見(jiàn)，對(duì)我的幫 助很大。最后，我把自己的說(shuō)課、備課、講課、評(píng)課到后續(xù)課堂內(nèi)容的調(diào)整，通 過(guò)教學(xué)敘事的形式整理出來(lái)，整個(gè)過(guò)程中都在不斷反思、不斷進(jìn)步，感謝讀書(shū)會(huì) 讓我快速成長(zhǎng)。此時(shí)，我不禁想起了自己身邊一個(gè)酷爰讀書(shū)的人，他是我讀研期間的一個(gè)博 士師兄，在他的桌子上，總是擺放著將近一米寬的書(shū)籍，這些書(shū)都是他自己從網(wǎng) 上購(gòu)買(mǎi)的最新書(shū)籍。除了經(jīng)常去圖書(shū)館，他很關(guān)注當(dāng)下的、前沿的一些新書(shū)，并 且也會(huì)通過(guò)郵件的方式與作者交流想法。我也會(huì)經(jīng)常借他的書(shū)來(lái)閱讀，印象尤為 深刻的是第一次看到他的書(shū)的時(shí)

11、候，有被震驚到。我發(fā)現(xiàn)，他有一個(gè)非常好的習(xí) 慣，就是在閱讀過(guò)程中他會(huì)及時(shí)的做標(biāo)記、做批注才巴自己的想法寫(xiě)在書(shū)的旁邊， 并且還提醒我，在閱讀的過(guò)程中也可以把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，方便一起交流。他 的每一本書(shū)都是這樣認(rèn)真去讀、去做筆記，通過(guò)這樣的方式，每閱讀完一本書(shū)后， 自己的理解能力會(huì)得到很大的提升。我們讀書(shū)就應(yīng)該以這樣一種方式去讀，這同 時(shí)也表達(dá)出了閱讀紙質(zhì)版書(shū)籍的優(yōu)越性。近期，我自己在讀的一本書(shū)是奧地利作家茨威格的人類(lèi)群星閃耀時(shí)，想 與大家一起提供。這是一本歷史傳記類(lèi)的作品，主要描述了 14位歷史英雄人物 他們一生中的光輝瞬間。其中有一個(gè)與我們地理學(xué)科有關(guān)的故事是南極爭(zhēng)奪戰(zhàn), 主要講述的是在上世

12、紀(jì)初，南極點(diǎn)還未有人到達(dá)過(guò)，于是很多人紛紛前往，因?yàn)?第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人將被歷史銘記。當(dāng)年有兩支隊(duì)伍，一支是挪威的阿蒙森隊(duì) 伍，另一支是英國(guó)的斯科特隊(duì)伍，他們都為了使自己成為第一批到達(dá)南極的人而 展開(kāi)了激烈競(jìng)爭(zhēng)。結(jié)果是阿蒙森隊(duì)捷足先登，到達(dá)南極點(diǎn)，并凱旋而歸。而斯科 特隊(duì)那么晚了一個(gè)月左右抵達(dá)，并且在返回途中由于南極寒季提前到來(lái)，在饑寒交迫之中體力透支，最終永遠(yuǎn)地留在了茫茫冰雪之中，付出了生命的代價(jià)。正常來(lái) 說(shuō)，南極點(diǎn)的命名將以第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)的人來(lái)命名，但后世人們將其命名為了 阿蒙森-斯科特站，也是為了紀(jì)念斯科特隊(duì)伍勇于挑戰(zhàn)的精神。并且，作者 茨威格在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)并沒(méi)有為勝利者阿蒙森作傳，卻用生動(dòng)的語(yǔ)言描述了斯科特 等人從出發(fā)前的精密計(jì)劃到沿途遇到兇猛的暴風(fēng)雪時(shí)鋼鐵般的意志，直到最后罹 難時(shí)斯科特仍用凍僵的手指為自己的親人、朋友以及深爰的祖國(guó)寫(xiě)了一封遺囑。 后來(lái)，這封信被公之于世，使得很多人為之震驚。最后，作者茨威格寫(xiě)了這樣一 段話(huà)”只有雄心壯志才會(huì)點(diǎn)燃起火熱的心，去做那些獲得成就和輕易成功極為偶 然的事。一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的占