1、源氏物語讀后感源氏物語一書，被日本人尊稱為古典文學之泰斗。而據統計， 日本后世文人但凡引經舉論，也大都喜歡從此書中取材引用。源氏物語的故事結構其實并無多少新意之處，無非是以當時 權傾朝野的貴族光源氏一族，以記述日志的手法講述了日本平安朝初 期的貴族以及局部市井百態故事。其實，撇開這部作品所擁有的眾多光環，我總是覺得源氏物語 有點類似于皇家內部日記。這里值得注意的是，作者紫式部的身份是 當時宮廷負責向皇后教授漢學典籍的一位女官。（紫式部本姓藤原， 但因其對紫夫人形象的刻畫過于深入人心，因而也被稱為紫式部。） 所以相比于我國的水滸傳、三國演義等我國的這些著作來說, 源氏物語的立場必然更為官方，甚至

2、毫不客氣地說，它在一定程 度上也能代表著官方貴族的發言。但對于源氏，我的印象始終停留在“高高的紅葉林蔭下，四十名 樂人繞成圓陣。啜亮的笛聲響徹云霄，美不可言。和著松風之聲，宛 如深山中狂飆地咆哮。紅葉繽紛，隨風飛舞。青海波舞人源氏中 將的輝煌姿態出現于其間，美麗至極，令人驚恐！插在源氏中將冠上 的紅葉，進行散落了，仿佛是比不過源氏中將的美貌而退避三舍的。 左大將便在御前庭中采擷菊花，替他插在冠上。其時日色漸暮，天公 仿佛體會人意，灑下一陣極細的微雨來。源氏中將的秀麗的姿態中， 添了經霜增艷的各色菊花的美食，今天大顯身手，于舞罷退出時重又 折回。另演新姿，使觀者感動得不寒而栗，幾疑此非人世間現象

3、”， 紫式部在塑造光源氏這一形象時，不惜重墨潑灑，進行多方面的美化, 為其平添了種種優秀，甚至是超乎常人的特質。一個容貌出眾，儀態 秀美，才華橫溢，聰明穎悟，儒雅俊秀的貴族赫然出現在每個初讀此 文的人的腦海中，幾近完美無缺。他一墜地，就有著“人間少有，清 秀如玉”的容貌，7歲讀書，從此便精通詩文，吟詩彈唱無所不能, 此外還顯露出經世濟民，輔佐朝政的能力和雍容大度的政治家風范, 在宮廷的權勢斗爭中表現出退讓容忍的態度。其次是對于光源氏的仁 慈，博愛，善良，多情的贊美，秉性仁慈，德澤普及萬民，扶窮救弱， 拯救濟危，善舉不可勝數。在情場上，對女人有情有義，是個始終如 一，從不變心的癡情者，“即使是對

4、于那些不是他所深愛的婦女，也 絕不輕易遺棄，而總要給以照顧。“那些被光源氏眷養在六條院的女 人們似乎確實是驗證了這一事實，只是她們可能多半是外表繁華而內 心辛酸的吧。但是，這也不能否認源氏物語的文學意義，因為雖然作者自 始至終都對貴族統治階級抱著一種贊賞、同情的態度，但是在許多情 節的表達上，作者還是有跳出她所代表的階級，適當地揭露展示出了 日本平安朝時期統治階級爭權奪勢、荒淫無度的現象。不過在這里，我們還是暫且撇開源氏物語在歷史上的重大意 義，就單從文學敘事角度，簡要看看它令人稱道的獨特之處吧。不知道是不是因為是女性作者的緣故，源氏物語相比于其他 著作來說，并沒有在情節設置方面展現出太多的沖

5、突與起伏。全書的 表達手法很相似，是在平靜中卻又夾雜點無病呻吟的淡淡憂傷。屬于 那種即使一個月沒看，也不會太過想念，但翻出來又能毫無障礙讀下 去的作品。也許這在一定程度上違背了小說寫作的某種大忌，但是細細品來, 紫式部卻能把這種平淡的表達手法運用到剛剛好恰到好處。因為這篇 小說本身的牽扯面就比擬廣，而且其在故事的情節方面也不算平靜， 如果紫式部此時再以一種比擬小說化的語言表達故事，先不說是否適 合這種歷史宮廷題材，但就作品的發表而言，肯定也會受到很大的阻 礙。再加上紫式部自身所處的特定時代，使她對人生、社會等等的看 法，必然會受到儒學漢文化的影響。所以她的作品肯定會更偏向于委 婉地敘事，而不是

6、以情節沖突起伏制勝。這樣看來，源氏物語這種貌似偏離一般小說敘事的結構，卻 也是一種順理成章的必然產物。而看完源氏物語，我的第一個感覺就是“亂這種“亂”所 代表的并不僅僅是故事大背景的凌亂復雜，更是小說中各種人物的關 系之亂。故事的開展幾乎就集中在光源氏以及其妻舅等這幾個貴族家 庭中，另外值得吐槽的是書中各個角色之間必然也都具有某種相互交 錯的復雜關系。我記得作為譯者的豐子愷曾這樣評價這本著作：此書的內容，充 分揭露了日本平安朝初期封建統治階級爭權奪利、荒淫無度之相，反 映了王朝貴族社會的矛盾及其日趨衰敗之勢。起初我并不能理解這段 評價，因為在我眼里，作者一直是用一種崇敬的目光來描述源氏以及 他身邊的眾人，甚至在很多地方都很不自然地流露出作者對這一貴族 階級的認可和贊揚，但在慢慢看到作品背后這些不知是否是作者故意 為之的一些東西之后，我才發現這種含而不露的寫作方式才是一種真 正高深的手法。這有點類似于“身在曹營心在漢”的感覺，外表上對 一方極盡歌功頌德之勢，但實質上這卻是對于此方的一個大大挖苦。我想，類似源氏物