1、當(dāng)前美術(shù)根底教學(xué)中的“寫實(shí)主義問題及教改思路當(dāng)前美術(shù)根底教學(xué)中的寫實(shí)主義問題及教改思路從美術(shù)教育的歷史上看，我國(guó)近30年正處于歷史上最繁盛的時(shí)期。藝術(shù)高校擴(kuò)招，普及化的美術(shù)高考培訓(xùn)使每年美術(shù)類考生以百萬計(jì)，因此就可以說藝術(shù)事業(yè)、設(shè)計(jì)事業(yè)就進(jìn)入繁榮時(shí)期了嗎？不盡然。這和我國(guó)的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造有關(guān)，也和藝術(shù)教育有關(guān)。從美術(shù)培養(yǎng)上看，我國(guó)的博物館教育遠(yuǎn)不及歐美，一個(gè)歐美人在中小學(xué)階段就具備一定的審美素養(yǎng)，而在我國(guó)中小學(xué)，所謂的圖畫課處于可有可無的副課狀態(tài)。為了升學(xué)而選擇的美術(shù)培訓(xùn)，也帶有很強(qiáng)的應(yīng)試色彩。成千上萬的人畫著一種一樣相貌的素描、色彩，很難在里面看到一種對(duì)于美以及個(gè)性的培養(yǎng)。而進(jìn)入了高校以后，雖然可

2、以比高考培訓(xùn)時(shí)期畫得放松一些，但根本還是在一種高考美術(shù)的狀態(tài)下進(jìn)展。不過近10年來，有識(shí)之士也在紛紛進(jìn)展美術(shù)根底訓(xùn)練的改革，雖然都在各自教本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理學(xué)區(qū)域內(nèi)研究和施行，各自為政，尚未系統(tǒng)化，但至少大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，目前的美術(shù)教學(xué)再也不能繼續(xù)以前的形式。那么以往的教學(xué)形式有何弊端？不良化傾向要如何改革呢？我們所有人在正式學(xué)畫之初，沒有選擇性地被要求寫實(shí)，繪畫啟蒙訓(xùn)練的宗旨就是寫實(shí)，寫實(shí)才能也是衡量根底強(qiáng)弱的標(biāo)尺。回憶我國(guó)20世紀(jì)以來的美術(shù)開展，自從徐悲鴻引進(jìn)了西方寫實(shí)繪畫以來，一直到新中國(guó)成立后的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，寫實(shí)一直是主流。所以，在當(dāng)前變革的時(shí)代下，要想有所更新，首先需要對(duì)有

3、關(guān)寫實(shí)這個(gè)形式，從歷史的角度予以整理。一、對(duì)始自文藝復(fù)興的西方寫實(shí)主義之理解從整體概念上看，整個(gè)西方從文藝復(fù)興到印象派的繪畫風(fēng)格都是寫實(shí)的，但這是一種寫實(shí)傳統(tǒng)，而寫實(shí)主義還是另外一回事。就字面上說，寫實(shí)主義強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性的藝術(shù)主張，模擬論也告訴我們，藝術(shù)在于對(duì)客觀的再現(xiàn)、模擬。既然上升到主義，那么就是無限逼近客觀的寫實(shí)，至于毫發(fā)畢現(xiàn)的超級(jí)寫實(shí)主義應(yīng)該更符合寫實(shí)主義的主旨。只要有些美術(shù)史知識(shí)的人都會(huì)反對(duì)，超級(jí)寫實(shí)主義是一個(gè)流派，不能代表整個(gè)寫實(shí)主義真正的宗旨。所以從這里面也能看到，所謂寫實(shí)主義只是完全照搬客觀物象的觀點(diǎn)，是不成立的。歐洲寫實(shí)主義誕生于文藝復(fù)興。由于文藝復(fù)興之前的繪畫依附于宗教敘事，為

4、了表現(xiàn)宗教里超驗(yàn)的特性，所以整個(gè)美術(shù)形態(tài)是概括性、裝飾性的，因?yàn)椴荒馨焉系郛嫷煤推胀ㄈ艘粯印６乃噺?fù)興也是人性的解放，拉斐爾可以把圣母畫出現(xiàn)實(shí)中具有的風(fēng)韻，達(dá)芬奇可以畫和宗教無關(guān)的世俗婦女。這就形成把對(duì)現(xiàn)實(shí)形象的探究升格為藝術(shù)的主要任務(wù)。作為對(duì)過往被宗教禁錮住的美術(shù)樣板的對(duì)抗，各種透視理論、解剖學(xué)、敏感推移法等寫實(shí)技術(shù)在這個(gè)時(shí)期被鉆研。由于藝術(shù)學(xué)院誕生，寫實(shí)技術(shù)在學(xué)院中與雅化的學(xué)院派合流，這也是西方的古典藝術(shù)。這種古典藝術(shù)性質(zhì)的學(xué)院派訓(xùn)練一直延續(xù)到當(dāng)前。由于時(shí)代產(chǎn)生了變化，古典藝術(shù)中的崇高主題被平凡的世俗生活所替代，這時(shí)便產(chǎn)生了迄今所謂的現(xiàn)實(shí)主義。寫實(shí)主義也就是從文藝復(fù)興時(shí)期的卡拉瓦喬畫面中萌

5、芽，被庫(kù)爾貝奠定了技術(shù)根底，一直到蘇聯(lián)的批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。這個(gè)完好的藝術(shù)款式便是狹義理解上的現(xiàn)實(shí)主義，也就是取消了以往典范的款式，完全對(duì)自然的觀察所創(chuàng)作。一種美術(shù)款式的誕生，都有著積極和促進(jìn)意義，但假設(shè)不能隨著時(shí)代開展而改良，那么會(huì)成為藝術(shù)開展的桎梏。西方的寫實(shí)主義在庫(kù)爾貝之后，似乎回到模擬論的創(chuàng)作主題中，從這個(gè)意義上看，印象主義便是最具模擬論意義的寫實(shí)主義美術(shù)。因?yàn)殡S著光線的變化，畫幅就不能再進(jìn)展，跟著自然的光色完全亦步亦趨地做描模這也是印象主義被人詬病的原因所在。事實(shí)也證明，印象主義是一個(gè)中繼性的實(shí)驗(yàn)繪畫，依靠自身的寫實(shí)理論是無法繼續(xù)開展的。值得一提的是，印象派美術(shù)對(duì)中國(guó)影響頗深。吳冠中曾

6、說過：中國(guó)的西畫藝術(shù)是吃印象派的奶長(zhǎng)大的。在藝術(shù)上，單一的形式總是不妥的，而從中國(guó)的美術(shù)培訓(xùn)上看，自新中國(guó)成立后又長(zhǎng)期處于俄派美術(shù)獨(dú)掌天下的場(chǎng)面。二、俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)形式中的局限性俄羅斯素描教學(xué)體系完全建立在現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)根底之上，始于18世紀(jì)中葉，俄羅斯皇家美術(shù)學(xué)院列賓美術(shù)學(xué)院前身建立。契氏體系屬于俄羅斯美術(shù)教學(xué)體系的代表。而俄羅斯皇家美術(shù)學(xué)院成立時(shí)期所聘人員，大多是在西歐留學(xué)，學(xué)習(xí)的是西方學(xué)院派技巧，包括契斯恰科夫也承受的是意大利學(xué)院派的美術(shù)教育。學(xué)院派是文藝復(fù)興之后，歐洲以學(xué)院制替代作坊制的產(chǎn)物，一種具有高尚感的形式秩序，并結(jié)合透視、解剖等科學(xué)法那么形成的一種繪畫形式，這便是學(xué)院派形式

7、。只是契氏在皇家學(xué)院內(nèi)的古典素描教學(xué)中，結(jié)合進(jìn)了更嚴(yán)密的光影規(guī)律、分面規(guī)律。可以理解，契氏法其實(shí)就是古典主義教學(xué)法的一個(gè)變體，本質(zhì)還是古典法那么。目前，我國(guó)的研究是把契氏理論同古典割裂開來看的，必然只注意到契氏理論中機(jī)械刻板的一面，而無視了古典主義教學(xué)中的普適性。事實(shí)上，沒有一種藝術(shù)教學(xué)法是完美的，其中科學(xué)性在當(dāng)時(shí)還是有一定革新的意義，畢竟這種科學(xué)性的嚴(yán)密、細(xì)致對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)有促進(jìn)作用。俄派美術(shù)在我國(guó)的推廣是自上個(gè)世紀(jì)50年代傳入中國(guó)的契斯恰科夫教學(xué)體系。在推廣最初受到些許質(zhì)疑，但還是以行政命令的方式在藝術(shù)學(xué)院教學(xué)中推廣。自上個(gè)世紀(jì)80年代中期到90年代，在中國(guó)的藝術(shù)學(xué)院教學(xué)中，這種來自俄羅

8、斯的教學(xué)體系受到了更廣泛的批評(píng)，并且形成這樣一種共識(shí)，即契氏體系過時(shí)而僵化，不適宜中國(guó)藝術(shù)類根底教學(xué)。然而，至今契氏體系不但沒有完全退出中國(guó)藝術(shù)院校的教學(xué)，反而在中國(guó)更大范圍內(nèi)的高考美術(shù)教育中得到普及。這是令人吃驚的一個(gè)事實(shí)，成千上萬的學(xué)生在珍貴的啟蒙階段承受的仍然是契氏教學(xué)法的訓(xùn)練，作品千人一面。從這方面來說，契氏體系只是作為一個(gè)概念在人們的思想中退出了，但在實(shí)際操作中仍然廣泛采用，因此從簡(jiǎn)單否認(rèn)上來看，無法解釋契氏體系教學(xué)在我國(guó)仍大范圍存在的事實(shí)，所以對(duì)該體系進(jìn)展再認(rèn)識(shí)就很有必要。當(dāng)前契氏體系肯定性研究，根本處于內(nèi)部站在較強(qiáng)的科學(xué)性上推論其成立，并且仍具有施用性。至于消極面那么是因?yàn)橹袊?guó)人

9、在詳細(xì)運(yùn)用上出了問題，把教育體系和教學(xué)法混淆，而由于對(duì)該體系認(rèn)識(shí)存在缺乏，導(dǎo)致衍生出的教學(xué)法不完善。從諸多肯定觀點(diǎn)來看，根據(jù)集中在其科學(xué)性上，但也許問題恰恰會(huì)出在其科學(xué)性上。科學(xué)確實(shí)可以在藝術(shù)形態(tài)變遷上起催化作用，但藝術(shù)并非是以科學(xué)為準(zhǔn)繩，過度地強(qiáng)調(diào)科學(xué)性有時(shí)反而成為對(duì)藝術(shù)的制約。所以弄清楚目前主流的美術(shù)根底訓(xùn)練法的淵源，厘清寫實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義科學(xué)性之間的區(qū)別，便能有針對(duì)性地進(jìn)展美術(shù)教學(xué)改革。三、美術(shù)培訓(xùn)方法應(yīng)以造型為核心，而非簡(jiǎn)單化對(duì)物象的描摹美術(shù)訓(xùn)練的第一要領(lǐng)便是畫出造型。畫出造型的意義指的不是所繪物體要與肉眼觀察的一致，而是指一種形或者是型。這種形是具有節(jié)奏感的、具有個(gè)性的、具有文化意味的

10、，可以承載著自身個(gè)性理念的一種形，而非被動(dòng)照抄。由于受俄派寫實(shí)主義影響，使得造型的意識(shí)被淡化。譬如在教學(xué)中，一年級(jí)新生中的一些素描高手往往被教師指出形不怎么樣，他們會(huì)很納悶，認(rèn)為明明已經(jīng)把形畫準(zhǔn)了，為什么會(huì)畫不好呢？問題就在于，其畫的是照片的形。例如茶杯應(yīng)該不算難畫，但用傳統(tǒng)五大調(diào)子畫法畫出的茶杯為何就不如梵高畫得漂亮又有型呢？因?yàn)殍蟾叩男魏谩W(xué)生畢業(yè)后可能會(huì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，譬如設(shè)計(jì)汽車，而汽車也是常被議論的，某款汽車造型很酷，或者很有型，那么美術(shù)根底就是最直接地完成此類造型的鍛煉，這是后期靠直覺很難把握住的東西，也是畢業(yè)后很難系統(tǒng)化訓(xùn)練出來的東西。假設(shè)不去研究造型，那么素描課就已經(jīng)喪失了意義。強(qiáng)調(diào)

11、形的重要性，在于更好地使學(xué)生對(duì)素描形態(tài)有更深化的理解。而訓(xùn)練出一個(gè)好形的唯一途徑便是運(yùn)用線條。謝赫六法的首條氣韻生動(dòng)是談繪畫境界的，而緊隨其后的方法論骨法用筆指的就是造型和線條。藝術(shù)里面很多規(guī)律都可打破，但這卻是顛撲不破的。很多人認(rèn)為，形體都有個(gè)邊緣線，而這個(gè)邊緣線的處理其實(shí)已經(jīng)順帶把形也給訓(xùn)練了。筆者通過對(duì)不同層次畫家作品的分析，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)技藝的上下，完全是根據(jù)其造型質(zhì)量而定，而形畫得好的畫家，完全是把線條的運(yùn)用貫穿始終。光影素描中，因?yàn)榘堰吘壘€也理解成面的過渡，所以無法訓(xùn)練造型。線條是不模糊地直接與造型打交道的東西，而想解決造型的問題，只有線條的訓(xùn)練才能完成，除此別無他途。下面分析一下當(dāng)前美

12、術(shù)教改中的一些款式。一種是構(gòu)造素描，作為恢復(fù)線條應(yīng)有的地位，對(duì)于設(shè)計(jì)類型學(xué)生來說是種簡(jiǎn)明的素描方法，可以培養(yǎng)學(xué)生的造型意識(shí)，獲得構(gòu)造美感的體驗(yàn)。其中直線的美感可以得到體驗(yàn)，但還有更豐富的曲線美感，直線與曲線互相浸透方面還有所缺乏，并且程式化、概念化也明顯。任何情況下，單一性都是藝術(shù)最忌諱的地方，假設(shè)僅是構(gòu)造畫法訓(xùn)練，同樣會(huì)把學(xué)生訓(xùn)練成機(jī)器。其實(shí)，速寫對(duì)于線條的鍛煉更為徹底，不能有任何模糊，其中更能表現(xiàn)出靈氣和才華。其次就是一些創(chuàng)意素描與設(shè)計(jì)素描。其實(shí)設(shè)計(jì)類沒有專門的素描，某些創(chuàng)意素描只是采用了一些美術(shù)中超現(xiàn)實(shí)主義因素，這確實(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的創(chuàng)意，譬如聯(lián)想型素描頭部是人，身體部是老虎的那種素描。但超

13、現(xiàn)實(shí)主義只是美術(shù)洪流里一個(gè)小小的片段，一朵小小的浪花。美術(shù)里面有著更為廣博的內(nèi)容和深化的內(nèi)涵，而唯一獲取的捷徑是線條的錘煉。片面地追求對(duì)形體毫發(fā)畢現(xiàn)的處理，會(huì)讓學(xué)生的目光仍然局限在細(xì)小塊面的堆砌下，是一種自然主義式偽寫實(shí)技巧的賣弄。而更為重要的是，造型和線條無法得到鍛煉。例如，兒童畫確實(shí)創(chuàng)意獨(dú)特，思路新奇，有時(shí)外觀和大師的作品幾乎毫無區(qū)別，但本質(zhì)卻有著天壤之別，因?yàn)閮和嬘盟囆g(shù)來審視，看起來根本沒有風(fēng)格差異，但是藝術(shù)大師之間的風(fēng)格區(qū)別卻是宏大的，如同類型的達(dá)芬奇和米開朗基羅、克利和米羅。為何會(huì)有這種區(qū)別呢？還是在于美術(shù)中的核心：造型與線條。當(dāng)然，創(chuàng)意素描還有創(chuàng)意的成分，但創(chuàng)意和激情是一個(gè)從藝者

14、應(yīng)該具備或是不斷進(jìn)步的一種要求。作為一名教師要知道，藝術(shù)情感與創(chuàng)意是教不來的，只能因材施教去引導(dǎo)。假設(shè)某位教師教出的學(xué)生個(gè)個(gè)創(chuàng)意十足，那便是其引導(dǎo)得當(dāng)。佛在心中，創(chuàng)意也在每個(gè)人的心里，達(dá)利在畫面上的奇特創(chuàng)意不過就是如實(shí)照搬自己內(nèi)心的潛意識(shí)世界，那么對(duì)教師而言，能讓學(xué)生運(yùn)用強(qiáng)烈的藝術(shù)比照手段，并且畫出屬于自己的造型，這就是最大的創(chuàng)意。高明的比照手法是藝術(shù)技巧的全部?jī)?nèi)容，不是很輕易就能掌握的東西，但不能因?yàn)槔щy就不去培養(yǎng)。這種手法可以培養(yǎng)學(xué)生用比照的目光看世界，對(duì)其以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)影響深遠(yuǎn)。例如設(shè)計(jì)一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，有人發(fā)現(xiàn)各種字體，F(xiàn)lash都很漂亮，于是一味地照搬，結(jié)果做出的網(wǎng)頁(yè)雖然外觀漂亮，但是主體不明，沒有比照，對(duì)視覺是種沖擊。再如室內(nèi)設(shè)計(jì)，有些人何種材料貴就用何種材料，哪種擺設(shè)值錢就放哪種擺設(shè)，沒有主次比照，結(jié)果把室內(nèi)設(shè)計(jì)成時(shí)尚鋪?zhàn)印⒓t木家具店、古董店。創(chuàng)意只能暗示和啟發(fā)，教學(xué)程序本身帶不來創(chuàng)意，看似新的程序也會(huì)帶來新的八股，不與造型結(jié)合的純色彩培訓(xùn)也不妥，從印象主義是門死學(xué)問上就足以看出其中的缺乏，或許單方面能進(jìn)步學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，但美術(shù)根底課有更重要的內(nèi)容要去做。本文研究美術(shù)教學(xué)所用的形式，以及其和