1、高中語文必修下第一單元整體教學設計教學目標：L通過本單元內(nèi)容的學習，理解中國傳統(tǒng)文化的一些重要理念，認識其深層 內(nèi)涵與文化價值。形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛，自覺維護和發(fā)揚“中華文明之光”。.體會儒、道思想的不同特點，把握先賢對社會和人生的不同看法，從不同 角度思考其深層意蘊，并結(jié)合當下的社會文化生活，思考其現(xiàn)代意義。理解史傳 中表達出來的智慧、觀念，學習對歷史敘事進行思辨性閱讀，提高認識歷史的能 力。.反復誦讀，整體把握文意，借助注釋和工具書深化理解，進一步提高獨立 閱讀文言文的能力。分析比照，領(lǐng)會諸子散文在論事說理方面的不同特點和史傳 散文在敘事寫人方面的藝術(shù)手法。.在學習文化經(jīng)典的過程中吸取

2、思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神，開展思辨能力， 學習論說方法。圍繞比擬重要的社會、文化話題，鑒古而觀今，寫一篇議論文， 闡述自己的觀點。教學重點：.積累文言知識，提高獨立閱讀文言文的能力。.進一步深入了解中華傳統(tǒng)文化，及其在當代的價值，激發(fā)傳承與發(fā)揚傳統(tǒng) 文化的使命與熱情。.培養(yǎng)質(zhì)疑探究的能力，對藝術(shù)的歷史與客觀的歷史產(chǎn)生理性認識。教學方法：小組探究法，演讀法，點撥法，比照閱讀法，讀寫互促法課時安排：9課時教學過程教學（學習）任務一召開“百家爭鳴”思想交流會（第一、二、三、四課時）圖片圖片教學目標：.善于通過提問來引導對方思維.善于通過比喻來闡述抽象道理.庖丁解牛前2段是怎樣表達庖丁技藝高超的？提示：

3、圖片.小組交流合作：探析庖丁解牛的藝術(shù)風格？提示：參看陳永輝賞析庖丁解牛的六“解”藝術(shù)作業(yè)：.查閱資料，了解更多春秋戰(zhàn)國時代文化背景和儒、道學派代表人物及各自 特征，比擬分析孔孟的觀點。要求：列出要點即可。.思考先秦諸子思想的價值和意義，為下一課時的交流提供做充分的資料準 備。第四課時導入先秦諸子的思想至今還受到廣泛重視，有些甚至已經(jīng)成為中國人思想的底 色，成為中國世界觀、價值觀的獨特印記。為了更好的傳承與發(fā)揚先秦諸子的思 想精髓，我們班召開“百家爭鳴”思想交流會（儒道分會）。活動一：頭腦風暴.小組內(nèi)部交流探究：第一、二小組探究單元學習任務一的第1題；第三、 四小組探究單元學習任務一的第2題。

4、（8-10分鐘）.小組派代表展示探究成果，教師糾偏、補充。（2-3分鐘）.小組內(nèi)部交流探究：第一、二小組探究單元學習任務三的話題1；第三、 四小組探究單元學習任務三的話題2。（10-15分鐘）小組派代表展示探究成果，教師糾偏、補充。（2-3分鐘）活動二：下筆成文從單元學習任務三的兩個話題中，選出一個自己感興趣話題，結(jié)合活動一階 段中同學們的交流提供和老師的糾偏、補充，列一個較為詳細的寫作提綱。小結(jié)中國古代的“文史哲”向來很難劃分清楚，先秦的諸子散文，既是文學的， 又是歷史的，也是哲學的、文學的。春秋戰(zhàn)國何以會出現(xiàn)如此精彩的諸子散文？ 大概源于這個時代正處在巨大的變革之中，即宗法制的基礎已經(jīng)動搖

5、，分封建國 的體制開始瓦解。既然各路諸侯都想稱霸，都在進行“富國強兵”的改革，都需 要“智囊”，多元化的思想必然應運而生。表達這些思想，必須使用儒雅而不失 犀利的語言，于是充滿了文采。“土”階層終于登上了大分裂、大組合的歷史舞臺。此幕一經(jīng)拉開，“百家 爭鳴”便不可阻擋。如果說詩的時代是“禮樂文明”的奇葩，那么諸子散文 就吹響了 “禮崩樂壞”的號角。作業(yè)：.完成活動二中的寫作，提供到班級交流群。.預習燭之武退秦師：了解左傳等文化常識和相關(guān)的歷史背景，借 助工具書通讀文章，梳理有障礙的字詞句。教學（學習）任務二解讀春秋“蜘蛛俠”闖關(guān)成功的密碼（第五、六課時）圖片圖片教學目標：.準確理解燭之武退秦師

6、的文章內(nèi)容。.賞析人物形象，提高學生初步鑒賞文言文的能力。.學習燭之武國難當頭，不計個人得失、顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì)。教學重難點：.結(jié)合時代背景，分析人物形象。.探究燭之武行動成功背后的隱秘。圖片圖片第五課時導入美國漫威電影蜘蛛俠里的彼得因意外獲得和蜘蛛一樣的超能力，并創(chuàng)造 了蛛網(wǎng)發(fā)射器，化身蜘蛛俠守衛(wèi)著紐約。其實早在兩千多年前，我國就有了 “蜘 蛛俠”，他不是守衛(wèi)一座城，而是保護了一個國（諸侯國）。這個“蜘蛛俠”就 是燭之武，今天，我們就通過學習燭之武退秦師來了解關(guān)于他的不可思議的 故事。活動一：預習效果檢測.了解左傳左傳是我國第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作。 “傳”意為注釋

7、，左傳為給儒家經(jīng)典春秋所作的注釋性文字。左傳 全稱是春秋左氏傳，又名左氏春秋，另外還有兩本書也是對左傳的 闡發(fā)：春秋公羊傳春秋谷梁傳。因此我們把這三本書叫做“春秋三 傳”。左傳記述了春秋間240多年的歷史，不僅具有極高的史學價值，而且 還具有極高的文學價值，頗具春秋時代歷史散文的特色。它內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大, 忠于歷史事實，生動、真實地反響了奴隸社會崩潰時期的重大變化，為后人提供 了那個時代廣闊多彩的社會生活畫面。統(tǒng)治集團內(nèi)部的各種矛盾斗爭，各諸侯國 之間頻繁的爭奪戰(zhàn)爭，各種禮儀制度、社會風俗、道德觀念及一些人物的生活瑣 事在左傳中都有大量記載。總之，左傳對后代史學和文學都有極大的影 響，在藝術(shù)

8、上的成就令人驚嘆，為后世敘事散文樹立了典范。補充了解一一史書體例：通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如史記。斷代史：記錄 某一時期或某一朝代的歷史，如漢書。編年體：以年代為線索編排的有關(guān) 歷史事件，如左傳。國別體：以國家為單位分別記敘的歷史，如戰(zhàn)國策。 紀事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞, 如袁樞的通鑒紀事本末。紀傳體：通過記敘人物活動反映歷史事件，如史 記。.了解燭之武退秦師的歷史背景（1）秦立晉君：公元前651年，晉獻公卒，晉國陷入內(nèi)亂。晉國大夫里克 殺了晉獻公的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接 獻公次子夷吾，夷吾采納大臣呂省

9、、谷13芮的意見，厚禮賄賂秦國，容許割讓晉河 東之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君。（2）惠公背約：公元前650年，晉惠公借秦國之力即位后，對割讓土地之 事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國，以先君之地不得擅許為由食言。（3）重耳過鄭：公元前637年，晉公子重耳在齊國居五年后，離開齊國。 經(jīng)曹、宋路過鄭國。鄭國大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡 公子過此者眾，安可盡禮！”為由，不聽叔瞻勸告，對重耳不禮。（4）鄭楚結(jié)盟：公元前632年4月，晉楚爭霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。 晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。當時，鄭國處四戰(zhàn)之地，無險可據(jù)，又自 無禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到

10、楚國慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚 敗，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國請罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于 衡雍（今河南原陽西）。晉文公受周天子冊命與四方諸侯盟于踐土（在衡雍之西）， 晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國出 兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”之“貳”。燭之武退秦 師發(fā)生在公元前630年，與城濮之戰(zhàn)僅隔兩年。因此，秦、晉圍鄭可以說是城 濮之戰(zhàn)的余波。活動二：了解“關(guān)隘”之艱險結(jié)合背景，簡要說明當時的情勢。圖片活動三：了解闖關(guān)過程默讀文章，概述故事。提示：秦晉圍鄭，鄭國危在旦夕，燭之武奉鄭君之命，只身前往秦國，說服了秦君, 免去了一場戰(zhàn)禍。作業(yè)：

11、梳理燭之武退秦師中的文言詞、句知識點，制作并積累文言實詞卡片。第六課時導入韓非子說難中認為，游說的真正困難在于所要游說的對象（即君主）的 主觀好惡，即“知所說之心”，而說服的結(jié)果也不僅是成功一種。失敗者，往往 輕那么不被信任，重那么一命嗚呼。古往今來，古今中外，這樣的例子比比皆是。燭之武為什么能夠通過一人之力，使得秦軍退兵，繼續(xù)學習燭之武退秦師 活動一：探究燭之武的語言藝術(shù).研讀第3段，分析概括燭之武的言說思路。提示：首先指出當前形勢一一“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”，率先示弱，表示鄭國 在秦、晉合圍之下不堪一擊，亡國在所難免，也為接下來的形式分析假設了前提 鄭州滅亡后會怎樣？接下來分別闡述亡鄭與

12、存鄭的利弊：亡鄭只是有利于晉國，秦國不但無利可 圖，而且只能眼看著晉國強大而自己相對被削弱；而存鄭那么相當于為秦國在東邊 設置了一個接應點和補給站，對秦國只有好處。然后，燭之武又將矛頭轉(zhuǎn)向了晉國，指明晉國在歷史上就曾對秦國背信棄義、 兩面三刀，現(xiàn)在也是貪得無厭，亡鄭并不會是他擴張的終點，遲早也要把秦國作 為吞并的目標。最后得出結(jié)論，“亡鄭”是“闕秦以利晉”的行為，希望秦穆公好好考慮。.還原歷史情境，查找矛盾根源，多角度思考：燭之武憑一己之力怎么勸退 秦軍的？他的語言藝術(shù)如何？小組合作交流，匯總并梳理答案，派代表展示本小 組討論結(jié)果。提示：奉承示弱，鄭知亡，抬高你；順勢陳弊，假設鄭亡，削弱你；以

13、利相誘，假設不亡，有益你；以史挑撥，揭痛處，離間你；順勢推測，假設鄭亡，威脅你；陳述利害，君圖之，服了你！.思維拓展、質(zhì)疑探究：秦軍退兵真的是因為燭之武的口才嗎？提示：在先秦時期，君主專制和等級制度還沒有如后世封建社會那么鮮明，個體登 上政治舞臺張揚自我、傾盡才華的可能性是存在的，因此像曹劌、燭之武、弦高, 包括后世的張儀、蘇秦等有才華者在亂世中完全可能大放異彩。當然，秦穆公的 退兵絕對不僅僅是因為燭之武的口才好，而是因為燭之武抓住了秦晉兩國的利害 關(guān)系來大做文章，正好切中了秦穆公的要害。正所謂“春秋無義戰(zhàn)”，因利可出 兵，自然也可能因利而退兵。作者為了凸顯燭之武的形象，也為了明確地剖析秦 晉

14、的關(guān)系，故而對歷史事件做了藝術(shù)加工，個別細節(jié)禁不住推敲是正常的活動二：梳理、概括人物形象.結(jié)合當時各諸侯國的地理位置，梳理文中的人物關(guān)系，擬畫一個草圖。提示：圖片.分角色誦讀，感受人物性格特征。完成表格。提示：圖片.分析燭之武的人物形象。提示：燭之武雖有“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”的牢騷與怨氣， 但是他是一匹蓄勢待發(fā)的老驥，一個智勇雙全的愛國義士，在國家危難之際，毅 然挺身而出、臨危受命，不避險阻，只身去說服秦君，他在說秦伯之前，只是鄭 國的一個圉正，小小的養(yǎng)馬官，有著懷才不遇的憤怨，但在鄭國危難之際，挺身 而出，只身去說服秦伯，足見其義、勇。說服秦伯時，他只字不提鄭國利益，而

15、是站在秦國的立場上，分析亡鄭對晉有利，而存鄭對秦有利，曉之以理，動之以 情，運用智慧最終化解了鄭國的危難，所以說他是一個有義有勇有智謀的愛國之 ,具有維護國家平安的愛國主義精神。活動三：探究文化密碼小組合作探究：如何理解晉文公所說的“不任”“不知”“不武”？提示：此時燭之武能夠從地緣政治（從現(xiàn)代知識體系來講，確實屬于地緣政治）的 角度來說明伐鄭只是給秦國增加威脅，從而使秦國放棄伐鄭。然而這不不止！秦 穆公還派兵幫鄭國守城！于是從秦晉聯(lián)盟變成了秦鄭聯(lián)盟。此時的情況，說明秦國不希望晉國滅亡鄭國。形勢的劇變，讓晉國滅亡鄭國 已經(jīng)變得不可能了，這時候所謂滅鄭之戰(zhàn)只會變成秦晉之戰(zhàn)，此前的秦晉之好就 會立

16、馬崩盤。晉文公作為一代賢主，顯然是從晉國的利益角度出發(fā)來考慮問題: 既然滅鄭已經(jīng)不可能了，繼續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭就會與秦國翻臉，進而損傷晉國的利益。從以上背景可以對晉文公退兵的理由進行分析。不仁：從道義上來講，重耳能夠成為晉國國君，依靠的是秦穆公，所以說“微 夫人之力不及此”，即如果沒有秦穆公的幫助就沒有重耳的今天。也就是秦穆公 于重耳是有恩的，如果此時反而對自己的恩人下手，很顯然是不仁不義的。所以 這一條是可以成立的。但是既然秦國此前與晉國交好，并約定一起滅掉鄭國，但 是最終卻反過來幫助鄭國來對付自己的盟友，這本身就是不仁不義的。即然秦穆 公可以不講仁義，晉文公難道就得講仁義嗎！所以這一條也是可以不成

17、立的。不知：原文是“失其所與，不知“，即與秦國翻臉是不明智的。根據(jù)以上背 景的分析來講，再進一步發(fā)動戰(zhàn)爭，就將與秦國翻臉，從而失去秦國這個盟友。 然而秦國是一個大國強國，與大國強國為敵顯然是不明智的。所以這一條是成立 的。不武：原文是以亂易整，不武”，這一條的意思，硬譯過來是：把整齊的 軍隊變成混亂的軍隊，是不符合用兵之道的。但是這一句的本質(zhì)是：繼續(xù)發(fā)動戰(zhàn) 爭，只不過是為了解氣，但是達不到戰(zhàn)爭的目的，即滅鄭，這不符合戰(zhàn)爭的原那么, 即不武。從以上背景分析來講，繼續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭，確實是無意義的，所以這條理由 也是成立的，但是成立的原因并不是“以亂易整”，而是達不到目的，也是基于 利益。從以上分析可以

18、看出，只有第二條“不知”才是退兵的根本原因，第三條“不 武”是基于第二條才得以成立，而所謂“不仁”只不過是晉文公用來裝點門面的。小結(jié)：一個人能夠在危機關(guān)頭，夜繾而出，不僅需要分析的語言技巧，更要包含忠 君愛國、破釜沉舟的勇氣。然而通過深入分析可知，“燭之武退秦師”除了個人 的義、勇、智之外，還有很多隱秘的政治、軍事、時代、歷史、地理以及文化文 化等諸多因素。作業(yè)：.拓展閱讀呂祖謙東萊左傳博議中的以下文段，結(jié)合課堂所學，寫一 篇以“春秋蜘蛛俠的成功密碼”為題的小論文，深度闡述燭之武何以成功讓 秦穆公退兵的。不少于500字。天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之 武出說

19、秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之 速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、 犯危難。非利害深中秦穆之心，語能假設是乎？秦穆之于晉相與之久也相信之深也 相結(jié)之厚也一怵于燭之武之利棄晉如涕唾亦何有于鄭乎他日利有大于燭之武者， 吾知秦穆必翻然從之矣！.預習鴻門宴：了解司馬遷、史記等文化常識，借助工具書通讀文 章，梳理有障礙的字詞句。教學（學習）任務三：組織一場關(guān)于鴻門宴的歷史采訪問答（第七、八、九課時）圖片圖片教學目標：.疏通文意，準確理解鴻門宴的文章內(nèi)容，掌握文中重要的文言知識（詩 詞、虛詞、句式等）。.理解鴻門宴中的人物形象，賞析人

20、物刻畫方法及文章的寫作藝術(shù)。.了解史傳文學史記的特點，培養(yǎng)質(zhì)疑探究能力。教學重難點：.準確掌握文中的重要實詞和虛詞用法。.抓住文本細節(jié)，分析深層內(nèi)涵。圖片圖片第七課時導入腦筋急轉(zhuǎn)彎：歷史上最驚心動魄的飯局一一鴻門宴鴻門在今陜西臨潼東北。本是一個地名。但因為歷史上的兩個名人，在這里 進行了一次設宴會晤，但不歡而散。弄得這三個字，從此被冠上了不懷好意的宴 請頭銜。活動一：游戲效果檢測.了解司馬遷司馬遷（公元前145年一公元前87年），字子長，夏陽（今陜西韓城）人, 一說龍門（今山西河津）人。西漢史學家、文學家、思想家。其父司馬談為太史令，學問淵博。他10歲開始讀古書，學習刻苦，遇到問 題，反復思考

21、。20歲那年，司馬遷從長安出發(fā)，到各地游歷。他幾次同漢武帝 出外巡游，到過很多地方。司馬談死后，他接替做了太史令。太初元年（公元前104年），開始動手編 史記。天漢二年（公元前99年），李陵出擊匈奴，兵敗投降，漢武帝大怒。司馬 遷為李陵辯護，得罪了漢武帝，獲罪被捕，被判宮刑。“人固有一死，或重于泰 山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”為了完成父親遺愿，完成史記，含垢忍 辱忍受腐刑。.了解史記史記，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀 傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000 多年的歷史。該著作前后經(jīng)歷了 14年，才得以完成。史記全書包括十二本紀（

22、記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸 侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇 為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、 封禪、水利、財用）。史記共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，比淮 南子多三十九萬五千余字，比呂氏春秋多二十八萬八千余字。史記規(guī) 模巨大，體系完備，而且對此后的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體 裁撰寫。史記被列為“二十四史”之首，與漢書后漢書三國志合稱“前四史”被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。.了解鴻門宴的相關(guān)歷史背景：公元前206年，劉邦率領(lǐng)起義軍攻破武關(guān)，進入關(guān)中地區(qū)。秦王子嬰向劉邦

23、 投降。劉邦入關(guān)后，與秦民約法三章，并派人駐守函谷關(guān)，以防項羽進攻。當項 羽到達函谷關(guān)后，得知劉邦取得勝利，并殲滅了秦軍的主力，已經(jīng)攻陷關(guān)中，一 怒之下攻陷了關(guān)隘，并推進至戲水之西。劉邦當時與其軍隊同處霸上，暫未會見 項羽。當時項羽的兵力大約是40萬人，劉邦軍隊共約10萬人。.讀準字音圖片.抽檢詞句疏通情況。例如：沛公軍（名詞動用，駐扎）霸上，未得（能夠）與項羽相見。沛公左司馬曹 無傷使人言于項羽曰（狀語后置）：“沛公欲王（名詞動用，稱王）關(guān)中，使子 嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日（明天）饗（犒勞）士卒，為擊破 沛公軍！（省略句）”當是（這）時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，

24、 在霸上。范增說（勸說）項羽曰：“沛公居山東（靖山以東）時，貪于財貨（狀 語后置），好美姬。今入關(guān)，財物無所（沒有）取，婦女無所（沒有）幸（君主 寵愛女子），此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采（通“彩”）， 此天子氣也（判斷句）。急擊勿失！”活動二：了解鴻門宴.自讀文章，圈畫重要信息，概括故事梗概。提示：無傷告密、范增獻計一一項伯夜訪、張良獻計一一劉項約婚、項伯游說一 一劉邦謝罪、項王留飲一一范增舉玦、項莊舞劍一一項伯翼蔽、樊噲闖帳一一樊 噲力斥、沛公逃席、誅殺無傷.研讀相關(guān)語段，草擬鴻門宴座位圖。完成圖表。提示：圖片作業(yè)：.借助工具書和課下注釋，理解子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓

25、 晉文之事庖丁解牛三篇諸子散文的思想文化內(nèi)容。.制作文言實詞卡片，梳理文言知識點，積累文言基礎知識。.了解儒家、道家思想的特征，深入理解孔子與孟子的同中之異，儒家與道 4.家的異中之同，探究儒道思想的現(xiàn)代意義。鑒賞評價三篇散文的寫作特色。教學重難點：比擬儒家、道家散文的異同；比擬兩篇儒家散文的異同。圖片圖片第一課時導入先秦諸子百家的思想文化內(nèi)容是我們的中華民族的原典文化。中國人所表現(xiàn) 出來的民族特性，從某些方面來說，正是那些文化原典的表現(xiàn)。比方我們通常所 說的“仁愛”“博愛” “仗義”“忠誠”等，都可以從先秦諸子散文的原典中找 到根源。對于當代人而言，原典文化有著非常重要的學習價值。當然，由于

26、時代的差距帶來的語言表達上的隔膜，我們今人在學習諸子散文 的過程中，第一要義是要準確理解文章內(nèi)容。活動一：課前預習檢測(1)論語論語，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其 弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章，以語錄體 為主，敘事體為輔，較為集中地表達了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、 道德觀念及教育原那么等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動, 其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、纖徐含蓄的 風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。論語自宋代以后，被列為“四書”之一，成為古代學校官定教科書和科 舉考試必

27、讀書。(2)孔子梳理鴻門宴中的文言詞、句知識點，制作并積累文言實詞卡片。第八課時導入同學們，通過前兩節(jié)課的學習，我們對鴻門宴已經(jīng)有了大體的認識，對其中 的曲折起伏的故事脈絡也了解得比擬清楚了。對后來人物的結(jié)局也比擬都很了 解。尤其是后來鴻門宴之后沒過幾年的垓下之圍，項羽徹底退出歷史的舞臺，劉 漢政權(quán)掀開了歷史上濃墨重彩的一頁。我們知道,鴻門宴與其說是一場宴會,不如說是一場另類的沒有硝煙的戰(zhàn)爭。 關(guān)于戰(zhàn)爭的成功因素，孟子曾經(jīng)提過天時地利人和，并且認為，在影響作戰(zhàn)成敗 的因素中，天時不如地利，地利不如人和。那么同學們認為，鴻門宴一戰(zhàn)，影響 最大的因素是什么呢？請舉手。喔一一很多同學都認為是人的因素

28、很關(guān)鍵。那么 我們就一起來看一下鴻門宴中的人物是如何刻畫出來的？活動一：概括人物人物形象.思考：大家回憶一下文中有幾個關(guān)鍵人物，分別是誰？給你留下了什么樣 的形象？能否為它分一下陣營？填寫表格。提示：圖片.小組內(nèi)交流分析：兩兩比擬分析，比方分析同為主帥的項羽和劉邦，同為 謀士的范增和張良，同為武士的項莊和樊噲等，看他們在鴻門宴上的表現(xiàn)及產(chǎn)生 的影響，分析原因。例如：分析同為謀土的張良和范增，卻一個勸諫成功，一個勸諫失敗。這是為什么 呢？簡單來說，與雙方的人物性格有關(guān)系。范增年已老邁，為項羽亞父，處處以 長輩自居，張揚跋扈，言辭間很不客氣，因此，他的勸諫基本上都是直接粗暴的 結(jié)論，有時候會令項羽

29、難以接受。而項羽為人剛愎自用，久而久之就會對范增的 耳提面命不滿。而從另一陣營來看，張良計謀不輸范增，且善于勸諫，講究方式 方法，劉邦也善于虛心納諫，二者配合默契，所以才能相得益彰。補充資料：漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天 下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發(fā)背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。”然那么當以何 事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：“否。增之欲 殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？易曰: 知幾其神乎！詩曰：如彼雨雪，先集為霰。增之去，當于羽殺卿子

30、冠軍時也。”陳涉之得民也，以項燕。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也， 以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所 與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆 也。其弒義帝，那么疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必 先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關(guān)，而不遣項羽；識卿子冠軍于稠 人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非 羽弒帝，那么帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中 道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必

31、力爭而不聽也。不用其言，而殺其 所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能 誅羽那么誅之，不能那么去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合那么留，不合即去, 不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增 不去，項羽不亡。亦人杰也哉！蘇軾范增論活動二：賞析文本特色.小組合作探究：結(jié)合文章，思考一下這些人物是如何一一出場的。提示：以時間順序展開，以鴻門宴為中心事件，以殺不殺劉邦為線索。矛盾集中。宴會前：戰(zhàn)與不戰(zhàn)。“急擊勿失！ ”宴會上：殺與不殺。范增，項莊。宴會后：追與不追。所以，人物的描繪是在矛盾的展開中完成的。補充分析：

32、史記是忠實于歷史事實記載的，但作者卻在“實錄”的基礎上刻畫鮮明 的人物形象，使文章有極強的故事性，富有藝術(shù)感染力。鴻門宴一節(jié)，矛盾的線 索眾多，但構(gòu)本錢文情節(jié)主干的基本矛盾，是劉項雙方基于個人利害而產(chǎn)生的和 戰(zhàn)問題。圍繞這個主要矛盾而出現(xiàn)的曹無傷獻言、項伯泄密、張良定計、范增示 玦、樊噲闖宴等一系列情節(jié)，都作為條件，制約和影響著矛盾的開展，是副線。 這些情節(jié)復雜交錯，疊出橫生，造成了整個故事情節(jié)的曲折多變，動人心弦。劉 項矛盾，是從劉邦破咸陽后正式開始的，曹無傷獻言、范增說項，是促成這一矛 盾激化的條件。項羽的“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”和范增的“急擊勿失”這 些話，渲染了一種大戰(zhàn)爆發(fā)前的緊張

33、氣氛。在這危急時刻，忽然項伯夜馳來告。 劉邦一方及時地抓住并成功地利用了這個條件，于是出現(xiàn)了劉邦來謝、項羽留宴 的事。至此，矛盾得到了暫時的緩和。但和戰(zhàn)問題并沒有解決，因項一方還有范 增這一謀士在起作用。在范增看來，劉置身于宴會，等于落網(wǎng)之魚。應于宴上殺 之。于是殺劉和保劉，轉(zhuǎn)而成為矛盾的焦點。范增他先是再三舉玦示意；繼那么安 排項莊舞劍，矛盾頓時尖銳起來了。正在此時，樊噲闖入軍門。他的“瞋目”怒 視，項羽的“按劍而踞”，使宴會氣氛到達了空前的緊張。不料，樊噲的豪勇引 起了項羽的欣賞。特別是他的慷慨陳詞，說得項羽理屈詞窮，這才扭轉(zhuǎn)了局面，使劍拔弩張之 勢，又趨緩和。這時劉邦借故離席而去。矛盾似

34、乎解決了，那么不然。項羽派人召 還。在此情況下，劉邦即使逃去，也隨時都有可能觸怒項羽而重新引起戰(zhàn)爭，讀 者仍在為人物的命運提心吊膽。及至張良謝宴，項羽受璧，范增認輸，才表示了 和戰(zhàn)矛盾的完全解決。宴會以劉勝項敗而結(jié)束。鴻門宴的故事情節(jié)，就是這 樣一張一馳，時起時伏，激動人心，引人入勝。.思考：分析人物形象的方法，文言文和現(xiàn)代文的方法一樣，除了剛才找表 現(xiàn)的事件之外，還通過什么呢？這一點非常重要，在高考現(xiàn)代文閱讀尤其是小說 閱讀考查人物形象類的考點中，經(jīng)常出現(xiàn)。同學們看一下，關(guān)于人物的描寫有什 么特點？提示：(1)通過人物的言行的描寫來刻畫人物形象。比方樊噲闖宴一節(jié)中：作者通過“闖營”“披帷”

35、“瞋目”等一系列行動和 他那“與之同命”的豪言的描寫，生動地表現(xiàn)了他的忠貞豪勇。當受到意外的禮 遇時，那么又乘勢向項羽陳之以理，明勸暗斥，詞嚴義正，說得項羽無言以對。這 又顯示出了他的勇中有智、粗暴的性格特征。這些性格特點，由于是在矛盾開展 的關(guān)鍵時刻表現(xiàn)出來的，因此，特別使人感到鮮明突出。(2)比照中突出人物形象(詳見上面第1題中的人物表格。)(3)材料組織上很精當。在材料的選擇上做到了四個字。即“繁、簡、省、復”。具體說來，樊噲闖 宴一節(jié)就寫得繁，前面已表達過。作者寫了“闖營”“披帷”“瞋目” “飲酒”“斥項羽”等一系列行動和語 言，不惜筆墨地進行表達，使結(jié)構(gòu)極為嚴謹。再如，“簡”，寫劉邦

36、殺曹無傷就 只一句話，一筆帶過。又如“省”，作者寫張良俱告沛公的內(nèi)容，就寫得很省略, 但又把事情說清楚了。又如：“復”，反復的語言就很多了。與雙方矛盾斗爭有 關(guān)的情節(jié)就大筆揮灑，盡力表達。這樣一來，該“繁”那么“繁”，該“簡”那么“簡”， 該“省”那么“省”，而該“反復”的反復，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹，主題突出。人物形 象鮮明，故事情節(jié)曲折多變。.教師小結(jié)鴻門宴的藝術(shù)特色：(1)文章有極強的故事性，故事情節(jié)一張一弛，時起時伏，激動人心，引 人入勝。(2)善于通過人物的言行來刻畫人物的性格。(3)作品結(jié)構(gòu)嚴謹，在處理材料上做到了精當。(4)運用比照的手法突出人物的性格。作業(yè)：閱讀史記項羽本紀中有關(guān)項羽之

37、死的局部，有興趣的同學可以全讀。第九課時導入“盡信書不如無書”，鴻門宴雖然是史傳散文，出自史記，但有很 多地方還是值得懷疑，這些司馬遷當初或許已經(jīng)想到，但他為什么還這么寫呢？ 帶著這些疑問，本節(jié)課繼續(xù)探索鴻門宴。活動一：歷史“小記者”如果你是一名可以穿越歷史的小記者，可以回到西漢司馬遷生活的時代，有 一次采訪司馬遷的機會，你會設置哪些疑問？（還原歷史情境，多邊發(fā)散思維, 小組內(nèi)交流疑惑之處。）例如：問題1:對項羽的稱呼，同一篇文章中，為什么有“項王”，又有“將軍”？問題2：項羽為什么在鴻門宴上沒有殺劉邦？項羽真的是個二百五嗎？問題3：項伯為什么夜報項王？這不是犯了泄露軍機之重罪嗎？問題4：當時

38、鴻門之宴，必有禁衛(wèi)之訶訊出入，沛公恐不能輒自逃酒。且疾 走二十里，亦已移時，沛公、良、噲三人俱出良久，羽在內(nèi)何為竟不一問？而在 外竟無一人為羽之耳目者？知范增欲擊沛公，惟恐失之，豈容在外良久而不亟召 之耶？此皆可疑。（明董份）劉邦單槍匹馬的從項羽大部隊人馬眼皮子底下逃 宴而去，怎么可能成功呢？項羽真的是這樣失敗的嗎？活動二：答歷史“小記者”問假如你是司馬遷，或者是其他相關(guān)人物（歷史當事人、歷史專家等），就“小 記者”提出的以上問題，將作出怎樣的回答？（小組抽簽選題，內(nèi)部交流探討， 派代表回答）例如：問題1：對項羽的稱呼，同一篇文章中，為什么有“項王”，又有“將軍”？ （司馬遷在本文中以項羽在鴻

39、門宴后自稱的“西楚霸王”之位，提前以“項王” 之尊稱呼了項羽。）提示：（1）大概是司馬遷為了說明項羽入關(guān)之后，徹底滅絕了秦帝的王統(tǒng)，并進 一步開始架空楚懷王的權(quán)力，從此徹底成為一個主宰天下的實力派人物。所以， 司馬遷便在行文之時，刻意把鴻門宴之后的自封的“王”，用到了鴻門宴前后， 以這種微言大義的形式，反映當時的天下權(quán)柄。（2）別人稱項王，但劉邦卻稱將軍的原因：成認實力懸殊，但在地位上平 等。（3）微言大義的筆法。補充：（1）孔子世家。（世家一一表達貴族王侯的歷史）（列傳一一諸侯之外名官名人的事跡）（2）東漢哲學家王充論衡超奇篇有“孔子作春秋以示王意，然那么 孔子之春秋，素王之業(yè)也；諸子之傳書

40、，素相之事也”。當代哲學家馮友蘭 在其所著中國哲學簡史中也提到有儒學家認為孔子修春秋是代王者立法, 有王者之道，而無王者之位，故被稱為“素王”。太史公寫人物，把自己的愛憎感情融入其中，有強烈的主觀色彩。問題2：項羽為什么在鴻門宴上沒有殺劉邦？項羽真的是個二百五嗎？ 提示：簡要分析：（1）嚴重的性格缺陷說。一方面殘暴倨傲，逞匹夫之勇；一方面又優(yōu)柔寡 斷，好沽名釣譽。（2）項羽在政治上比擬幼稚，雖然勇奪三軍，卻先后被劉邦樊噲的話所迷 惑。深入分析：（1）貴族精神，大將風度。不愿殺只帶“百余騎”的劉邦，只愿光明正大 一決雌雄，不愿做“當宴殺人”的這樣的事。（2）當時歷史實情決定。一是不必，二是不能。

41、首先劉邦示弱在先，并且 表示將讓出已經(jīng)占領(lǐng)的底盤；劉邦有十萬兵力，相攻必有損失，因此，不必殺。 其次，項羽的大軍是聯(lián)軍，如果殺掉“道義”上占據(jù)優(yōu)勢的劉邦（畢竟劉邦的行 為合乎“懷王之約”），其他諸侯的反映難以預料，對自己的名聲很不利，因此 不能殺。（3）項羽的政治理念。其理想并非想統(tǒng)一天下，而是當諸侯的霸主。司馬遷評項羽：及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝，而怨王侯畔己，難矣。自矜功伐，奮其私智而師 古，始霸王之國，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚的覺寤，不 自責過失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，豈不謬哉。史記項羽本紀問題3：項伯為什么夜報項王？這不是犯了泄露軍機之重罪嗎？歷史上的項 伯真的會

42、如此干嗎？提示：（1）梁玉繩就稱：“項伯之招子房，非奉羽之命也，何以言報？且私良會 沛，伯負漏師之重罪，尚敢告羽乎？使羽詰日公安與沛公語，那么伯將奚對。”（2）現(xiàn)代學者韓兆琦也認為，鴻門宴“匯合了許多人藝術(shù)加工的民間故事”。（3）結(jié)合鯨布列傳中的記載，繇布降漢后，“（布）于是乃使人入九 江。楚已使項伯收九江兵，盡殺布妻子”，楚漢戰(zhàn)爭時，項伯仍備受項羽信任。 倘假設項伯在鴻門宴前未經(jīng)項羽許可而私會張良及劉邦，是泄露軍情之重罪，不可 能再受信任。然而鴻門宴后項伯在楚軍中仍受重用，照此分析，其與張良乃至劉 邦會面，邏輯上應是銜項羽之命勸其臣服，絕非私會。問題4：當時鴻門之宴，必有禁衛(wèi)之訶訊出入，沛公

43、恐不能輒自逃酒。且疾走二十里, 亦已移時，沛公、良、噲三人俱出良久，羽在內(nèi)何為竟不一問？而在外竟無一人 為羽之耳目者？知范增欲擊沛公，惟恐失之，豈容在外良久而不亟召之耶？此皆 可疑。（明董份）劉邦單槍匹馬的從項羽大部隊人馬眼皮子底下逃宴而去，怎 么可能成功呢？項羽真的是這樣失敗的嗎？提示：項羽的敗亡原因從古至今有很多分析和討論，主要集中在當時項羽所采用的 錯誤策略以及項羽的人格缺陷方面。鴻門宴上項羽縱虎歸山的原因亦可歸結(jié)為這 兩方面：一方面項羽沒有必要殺劉邦的理由，在他眼中劉邦和他實力懸殊，還構(gòu) 不成威脅；另一方面，項羽也考慮到殺了劉邦可能在各路諸侯軍中的不良影響； 此外，項羽為人重感情、講義

44、氣，吃軟不吃硬，劉邦一味地伏低做小，項羽的殺 心便漸消去了。小結(jié)：鴻門宴是史記中極其精彩的一篇，“史圣”司馬遷對這位失敗了的 英雄傾注了太多的感情，使其具有久遠的人格魅力。可以說巨鹿之戰(zhàn)的輝煌勝利 使項羽樂觀地估計了戰(zhàn)爭的形勢，喪失了應有的判斷能力，也構(gòu)成了他對戰(zhàn)爭的 一種近乎盲目的自信和崇拜，鑄就了他的悲劇性格。他的精神世界里惟一的支柱 或許就是每次戰(zhàn)斗贏得勝利。項羽不屑小計謀是真誠的，他夢想用他所崇尚的武 力去解決一切問題，最終，項羽用性格的筆為世人書寫下了只屬于他的人生篇章, 算是一種對自己的薄奠。無論是獨夫的剛愎自用還是英雄的顧盼無奈，無論是力 能抗鼎拔山，還是烏江別姬自刎，光照至今的

45、是夕陽般的英雄末路的輝煌與悲壯。作業(yè)：.指出你認為的燭之武退秦師中的不合理之處，并給出簡要分析。.根據(jù)燭之武退秦師鴻門宴中不合理之處，借助網(wǎng)絡資料，思考史 書中的歷史與真實的歷史之間的關(guān)系，寫一篇不少于500字的小論文。孔子（公元前551年9月28日一公元前479年4月11日），子姓，孔氏， 名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國瞰 邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國 十四年，晚年修訂六經(jīng)，即詩書禮樂易春秋。被聯(lián)合 國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修詩書，定禮 樂，序周易，作春秋（另有說春秋為無名氏所作，孔子修

46、訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟 子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典論語。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一, 被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。 其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之 首。孔子被尊為儒家始祖，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和國家 的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。（3）孟子孟子，名軻，字子輿（約公元前372年-公元前289年），鄒國（今山東鄒 城東南）人。戰(zhàn)國時期哲學

47、家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之 前的儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承 孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于孟子一書。（4）孟子孟子是儒家的經(jīng)典著作，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。最 早見于趙岐孟子題辭：“此書，孟子之所作也，故總謂之孟子”。孟 子被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為大學中庸論語）。漢 書藝文志著錄孟子十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷。總字數(shù)三萬五千余字，260 章。相傳另有孟子外書四篇，已佚（今本孟子外書系明姚士舞偽作）。 書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理

48、等思想觀點和政治活動。古 代考試主要考“四書”與“五經(jīng)”。孟子的時代背景：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；庖 有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓孳。孟子的時代意義：孟子的思想具有著明顯的進步性。其思想核心就是“民 本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、 保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具 有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是 一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。（5）莊子莊子（約前369前286）,戰(zhàn)國中期哲學家，莊氏，名周，字子休（一作 子沐），漢族，蒙（

49、今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰(zhàn) 國）時期偉大的思想家、哲學家、文學家。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學說的主要創(chuàng)始 人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為 “老莊哲學”，然文采更勝老子。代表作莊子被尊崇者演繹出多種版本，名 篇有逍遙游齊物論等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲 理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據(jù)傳，又 嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南 華真經(jīng)。（6）莊子莊子又名南華經(jīng)，

50、是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學所著道家學說匯總。莊子對工具理性也進行了深刻批判。 莊子進一步提出了 “得意忘言” 的觀點。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此莊子亦稱南華經(jīng)。其 書與老子周易合稱“三玄”。莊子一書主要反映了莊子的批判哲學、 藝術(shù)、美學、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、 藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋 恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格，瑰麗詭謠，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范 之作。莊子之語看似夸言萬里，想象漫無邊際，然皆有根基，重于史料議理。魯 迅先生說：“其文那么汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作

51、，莫能先也。”被譽 為“鉗攜九流，括囊百氏”。莊子不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。更是 對中國文學、審美的開展有著不可分割的深遠影響。莊子寓言的出版和研究使得 中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承和開展，中華民族的精神得以發(fā)揚。活動二：了解文章內(nèi)容L欣賞程宗元先生的畫侍坐，你能從畫中的人物神態(tài)和文本內(nèi)容推斷出 哪個是孔子、子路、曾皙、冉有和公西華嗎？認真閱讀文章，從中找到答案，并 提煉文中對四位弟子語言、行動的描寫，完成表格。圖片圖片提示：判斷畫中人物，略。2.梳理齊桓晉文之事文章結(jié)構(gòu)。提示：圖片3.默讀庖丁解牛，厘清思路。提示：第1-2段：宰牛場面，突出技藝高超。第3段：技藝高超

52、的原因。第4段：引出養(yǎng)生之道。作業(yè)：.梳理三篇諸子散文文章中的文言知識，制作實詞知識卡片。.誦讀文章，背誦子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。第二課時導入“要想知道梨子的滋味，就是親自嘗一嘗。”散文是語言的藝術(shù)，對它的體驗就是將其放置在語境中。為了更好地理解與感悟先秦諸子散文，這節(jié)課我們以更親近的方式觀察它 們。活動一：“演”譯經(jīng)典分小組表演（演讀、演說、演示）文章，小組內(nèi)分角色表演訓練，班級統(tǒng)一 提供交流。要求：用本小組認為最好的方式表演，小組內(nèi)完成三篇文章的表演，班級統(tǒng) 一展示時，小組間抽簽決定表演的篇目。其他小組評分。表演評價評分量表圖片活動二：交流“讀” “演” “觀”心得.從孔子態(tài)度和治國

53、思想來看，孔子對學生的回答為什么會有不同的態(tài)度？提示：孔子政治主張“禮治”，即以禮治理國家。他主張“入仕”，要求讀 書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”。四個學生，可以說有這四種理想，都 和治國有關(guān)：子路以勇治國，冉有以富治國，公西華以禮治國，曾皙以美治國。針對子路，孔子“哂之”，這并不意味著孔子對子路的政治理想全盤否認。 事實上，在當時那個戰(zhàn)亂頻仍的時代，能夠治國安民的臣子是非常可貴的。但是 子路性子太急，為人不夠謙遜，行動比思考來得更快，這是孔子所不贊賞的，所 以孔子笑子路的理由是“為國以禮，其言不讓”。針對孔子和公西華，孔子當時的不知可否，從后文的表述來看，孔子對他們 的政治理想比擬認可

54、，認為他們所說的政治理想也是與國家大業(yè)息息相關(guān)的大 事，尤其是宗廟祭祀的事情，是孔子所看重的“禮”。針對曾點，孔子是旗幟鮮明地表示“吾與點也”。曾皙言志與他人不同，他 沒有直接述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一副太平盛世的和樂景象， 展示出一幅暮春郊游圖：在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年。在這 充滿詩意的理想藍圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然。這正符合儒家禮治的精神， 又符合孔子晚年的心態(tài)。孔子贊嘆之時，也是表達自己對這種理想境界的向往。.通過對子路、曾皙、冉有、公西華侍坐的學習，你覺得孔子是一位怎 樣的老師？他具有哪些人格魅力？提示：孔子是一位有著獨特教學理念和教育方法的老師。他循循善誘，因材 施教；和藹可親，平易近人；了解學生性情，鼓勵個性開展；尊重學生，賞識學 生。.問題思考：仲尼明明談論過桓文之事，孟子卻為何說“仲尼之徒無道桓文之事”？補充材料：孟子撒了謊。孔子曾屢次與弟子談論齊桓、晉文，論及齊桓公就 有4次,論及晉文公有1次，論及桓公股肱之臣管仲的也有11次。孟子中也多 處記錄了孟子關(guān)于齊桓、晉文事的言論。孟子“說謊”的原因或許有以下兩點。其一，孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想。孔子基于所處的時代，稱道管仲 桓文之徒是在于維護諸夏之團結(jié)與中國之穩(wěn)定。孔子心中的理想政治