1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021春蘇教版選修史記蚜高中語文學(xué)究天人體貫古今第2課夏本紀(jì)學(xué)案含解析夏本紀(jì)史記所記內(nèi)容博雜豐富，從時間跨度上來說，它貫通上下三千年；從涉及范圍來看，它包攬不計其數(shù)的歷史人物事件，囊括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化、思想、典章、制度以及天文、地志等自然科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。本專題由夏本紀(jì)魯周公世家河渠書六國年表四篇文章組成。夏本紀(jì)根據(jù)尚書及有關(guān)歷史傳說，系統(tǒng)地敘述了由夏禹至夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯(lián)盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及人民生活等方面的概貌。魯周公世家主要是詳細(xì)地記述了西周開國重臣周公的生平事跡，并擇要記載了魯國經(jīng)歷三十六

2、代君主、歷時八百余年的歷史發(fā)展過程。河渠書主要通過河道的開鑿、治理過程，闡述人們變水害為水利的偉大斗爭。一般地，這項活動有三部分內(nèi)容：治理水害、修筑潛渠和灌渠。司馬遷以極大的熱情和興趣對許多成功的事實和經(jīng)驗進(jìn)行了詳細(xì)記述，同時他還懷著滿腔郁憤，對于豪門的阻撓、氣數(shù)等迷信思想的干擾作了揭露，從而對漢代弊政進(jìn)行了無情的鞭撻。六國年表主要敘述了六國的興衰史，體現(xiàn)了司馬遷公正地對待歷史的態(tài)度。第2課夏 本 紀(jì) 學(xué)生用書P5 囊血射天商朝后期，帝王武乙暴虐無道，搞得天怒人怨。他用木頭和泥土制作天神，并與之打斗。還想出一個法子，用皮囊裝滿一袋血掛在高處，讓人在底下往皮囊射箭，弄得血污四濺，腥臭無比。他稱這

3、種游戲為“射天”。囊血：盛滿血的皮囊。射：射擊。將充血的皮囊掛在高處用箭射。比喻暴虐狂妄，犯上作亂。(出自史記殷本紀(jì))夏本紀(jì)誕生的始末夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內(nèi)的十多個部落聯(lián)合發(fā)展而來的，與古代其他部落交錯分布于中國境內(nèi)。到唐堯、虞舜時期，洪水泛濫，民不聊生，雖經(jīng)大力整治，但由于時代和條件的限制，也由于當(dāng)政者用人不當(dāng)，長期未能把民眾從洪水災(zāi)難中解救出來。就在這樣的歷史背景下，夏禹一個有抱負(fù)而且聰敏勤懇的青年出現(xiàn)了，他繼承父業(yè)并吸取父親鯀治水不成的教訓(xùn)，以他的健壯、精干和毅力，最終獲得了成功，也因此取得了帝位。并傳位給其子啟，從而建立了我國歷史上第一個國家。夏本紀(jì)是司馬遷根據(jù)先秦遺

4、留下來的典籍編撰而成的。中國古代的別稱1九州，傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。相傳禹治水后，分中國為九州：冀、兗、青、徐、荊、陽、豫、梁、雍。淮南子地形訓(xùn)載：古代中國設(shè)置九個州：神州、次州、戎州、自州、冀州、臺州、濟(jì)州、薄州、陽州。后來，“九州”泛指中國。2赤縣神州，史記孟子荀子列傳戰(zhàn)國鄒衍言：“中國名曰赤縣神州。”3神州，中華大字典：“神州，中國之別稱。”始于戰(zhàn)國后。4海內(nèi)，辭源“四海”條注：古人以為中國四周皆是海，所以把中國叫作海內(nèi)，外國叫海外。5華夏，史記夏本紀(jì)：“禹封國號為夏。”左傳定公十年：“夷不亂華。”夏原為國號，華原為國名。

5、后稱華夏為中國。6中夏，后漢書：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”7函夏，漢書：“以函夏之大漢兮，彼曾何足與比功。”晉朝張景陽七命：“王猷四塞，函夏謐寧。”8九牧，荀子：“此其所以代殷王而受九牧也。”又據(jù)漢書郊祀志載：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”9九區(qū)，晉朝陸士衡皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦：“九區(qū)克咸，燕歌以詠。”10九域，漢書：“祭典曰：共工氏伯九域。”據(jù)宋朝九域圖九域志，皆記全國各地的地理圖志。11中華，上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。如三國志：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。“本紀(jì)”是古代紀(jì)傳體史書中的帝王傳記。夏本紀(jì)根據(jù)尚書

6、及有關(guān)歷史傳說，系統(tǒng)地敘述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，尤其突出描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。他治理洪水，拯救民眾于災(zāi)難，勤勤懇懇做人民的公仆，是一個為人謙恭、大公無私的奉獻(xiàn)者的典型。一、字音鯀(Gn)禹(Y)殛(j)巡狩(shu)暨(j)橇(qio)溝淢(x)子嗣(s)姓姒(S)祗臺(zh)(y)陂九澤(bi)東漸于海(jin)二、通假字女平水土女，同“汝”，你命諸侯百姓興人徒以傅土傅，同“敷”，分布致費于溝淢淢，同“洫”，田間水道四奧既居奧，同“墺”，可定居之地九川滌原原，同“源”眾土交正正，同“征”，征收于是帝錫禹玄圭錫，同“賜”禹辭辟舜之子商均于陽城辟，同“避

7、”，躲開三、一詞多義(1)行(2)度(3)于四、詞類活用陂九澤，度九山名詞作動詞，筑堤防行山表木名詞作動詞，表記陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘名詞作狀語，在陸地上；在水中；在泥沼中；在山路上東漸于海，西被于流沙名詞作狀語，向東；向西南面朝天下動詞的使動用法，使朝拜禹傷先人父鯀功之不成受誅動詞的為動用法，為而感傷令益予眾庶稻，可種卑濕形容詞作名詞，低濕的地方禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思形容詞的使動用法，使勞累；使焦慮卑宮室，致費于溝淢形容詞的使動用法，使低劣，使簡陋有能成美堯之事者使居官形容詞的使動用法，使美，此處指發(fā)揚光大薄衣食，致孝于鬼神形容詞的使動用法，使減少調(diào)有余相給，以均

8、諸侯形容詞的使動用法，使均衡五、古今異義四海會同古義：四方諸侯。今義：天下。命諸侯百姓興人徒以傅土古義：百官。今義：人民。天下于是太平治古義：從此。今義：副詞，就。群臣四岳皆曰鯀可古義：四方諸侯的領(lǐng)袖，古又稱方伯。今義：東、西、南、北四座名山。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩古義：校正圓形和方形的兩種工具。今義：a.借指一定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣；b.合乎標(biāo)準(zhǔn)或常理，(行為)端正老實。六、指出下列句子的文言句式禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也判斷句等之未有賢于鯀者狀語后置句而使續(xù)鯀之業(yè)省略句禹傷先人父鯀功之不成受誅被動句舜登用被動句九川滌原被動句以告成功于天下省略句七、成語積累過門不入：路過家門卻不進(jìn)去，形容恪盡職守

9、，公而忘私。 學(xué)生用書P7 1文中寫鯀治水的情況有什么作用？答：明確(1)襯托治水艱難，以刻畫大禹治水的不易與功績；(2)交代大禹治水的背景；(3)與下文禹治水成功形成對比，突出禹公而忘私的高尚品質(zhì)。2本文寫了夏禹的哪些功績，表現(xiàn)了他的哪些品質(zhì)？明確3大禹為什么能成為舜的接班人？明確4我們應(yīng)該怎樣理解夏本紀(jì)的主旨？答：明確夏禹的興起，是由于他治理洪水救民于災(zāi)難之中，勤勤懇懇地做人民的公仆，人民擁護(hù)他。當(dāng)然，夏禹還只是一個傳說中的人物，這篇本紀(jì)的記載也未必完全真實，歷史事實未必那么美好，但大禹治水的功績卻早已在中華民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑。另外，刻畫這樣一個人物形象的目的，也表現(xiàn)了的

10、美政思想，為后代的統(tǒng)治者樹立一個榜樣。夏禹這個形象，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的形象，這在“以天下為家業(yè)”的漢朝，既是一面鏡子，也是一種警示，對漢代統(tǒng)治者的荒淫殘暴也是一種委婉的批判。5你認(rèn)為禹治水的精神動力是什么？答：明確(1)禹治水的精神動力源于他對人民的責(zé)任。洪水滔天，民不聊生，他覺得自己有責(zé)任去完成這項任務(wù)。正因為如此，他以身作則，勇于奉獻(xiàn)，公而忘私，最終使得天下太平。(2)禹治水的精神動力也源于為父雪恥。父親鯀治水無功被流放羽山而死，是他的羞恥，更是家族的恥辱，他要為父雪恥，要向世人證明自己世家的能力。正如文中所說，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢

11、入”。也正是這種壓力變成他治水的精神動力。6是怎樣刻畫夏禹這一人物的？試舉例分析。方法舉例側(cè)面描寫四岳對夏禹的推薦是最有說服力的側(cè)面描寫，體現(xiàn)了大家對夏禹的認(rèn)可，他在大家心目中的地位無人可比。另外就是夏禹功成身退后，群臣的追隨，也從側(cè)面體現(xiàn)了他崇高的精神品質(zhì)和偉大的人格魅力對比描寫禹父鯀治水九年不成而死，禹最終為民除害興利，二者形成了鮮明的對比，充分表現(xiàn)了夏禹的明智聰慧、高瞻遠(yuǎn)矚。尤其治水方法的不同，更顯示出禹的出眾脫俗。因此，禹能成為一代君主，而鯀則身敗名裂動作描寫如第五段，詳細(xì)地描寫禹治水的艱辛，勞身焦思，居外十三年，過家門而不入，風(fēng)餐露宿，穿山越嶺，不辭勞苦。這些行動非常形象地刻畫了一個

12、為民造福、公而忘私、先國家之急的領(lǐng)袖形象細(xì)節(jié)描寫治水過程中的過家門而不入，體現(xiàn)了夏禹公而忘私、先國家之急、為民造福的崇高精神 學(xué)生用書P7 三過家門不入，全心治理洪水夏禹是一個功績豐著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象。大禹治水的業(yè)績早已在中華民族的歷史上樹起了一座永不磨滅的豐碑，他十三年在外治理洪水，三過家門而不入的偉大奉獻(xiàn)精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先的一種傳統(tǒng)美德的代表，將永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和效仿。激活這則材料適用于以“豐碑”“楷模”“奉獻(xiàn)”“美德”等為內(nèi)容的作文中。一代先賢大禹“三過家門而不入”，從中我們看到了責(zé)任，看到了毅力和奉獻(xiàn)。因此，我們很容易明白古代勞動人民是憑借什么“人定勝天”的。

13、大禹治水，成功當(dāng)之無愧吧？一代圣人孔子“三人行，必有我?guī)煛保瑥闹形覀兛吹搅酥t虛、好學(xué)的品質(zhì)，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我們很容易明白孔子為何能夠成為一代文圣，為何千年之后世人仍去祭拜他。孔子名垂千古，怎能不令我們敬仰至今呢？一代明主劉備“三顧茅廬”，從中我們看到了禮賢下士，以誠待人，也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，我們很容易明白諸葛孔明為何會“鞠躬盡瘁，死而后已”。劉備最終三分天下，誰還能說“不”呢？一個“三”字包羅萬象，一個“三”字濃縮了大千世界。訪紹興大禹陵到紹興，不能不去大禹陵。大禹陵不僅是紹興的名勝，而且是歷代人們祭禹的地方。古代的許多文人學(xué)士，如李白、元稹、陸游等都在此興感

14、抒懷、賦詩詠詞。從市區(qū)出發(fā)過稽山門約4公里處，會稽山麓綠樹環(huán)繞中，一片規(guī)模宏大的赭紅色古建筑群展現(xiàn)在人們面前。群屋高低錯落，依山就勢，顯示出恢宏而莊嚴(yán)的氣派。它就是三位一體緊密相建的浙東名勝大禹陵、大禹廟、大禹祠。大禹是神話傳說中的治水英雄，他的故事在中華大地廣為流傳。在洪水滔滔、大地茫茫的遠(yuǎn)古時代，大禹沐雨櫛風(fēng)、含辛茹苦地率民眾與水患做斗爭，疏通山川河流，治理洪水。“憂民救水到大越”(大越，春秋時的越國，今紹興)。他為民獻(xiàn)身的精神，千百年來為人們所傳誦。這使我想起了陜西的歷史文化名城韓城東北黃河口上有一個叫禹門口的地方，它也是因大禹在那里治水而得名的。沿石級臺階和青石鋪成的甬道而上，由明代郡

15、守南大吉所立的大禹陵碑豎在亭中，碑亭不遠(yuǎn)處就是陵墓。和古代越絕書上描繪的“穿壙深七尺，上無瀉泄，下無邸水，壇高三尺，土階三等，周方一畝”極相似。在碑亭一側(cè)不遠(yuǎn)處是碑廊。內(nèi)有秦朝時李斯書“會稽劍石”及明朝“山會水則碑”等。在禹陵的左側(cè)，禹祠粉墻青瓦，內(nèi)有“大禹治水”磚雕，大禹戴笠持耒的塑像形象生動。禹陵的右側(cè)是保持著清代風(fēng)格的禹廟。進(jìn)入廟門，禹王碑豎在中央，闖過欞星門，登百步臺階到了祭廳。我為大禹治水功德燃了一把香火，然后來到重檐飛角、雕梁畫棟的大禹廟大殿。6米高的大禹像矗立在殿中央。大禹身穿黑底朱雀雙龍華袍，雙手捧圭。冕旒之下是一雙憂國憂民的眼睛。那殿堂粗大的柱子上“江淮河漢思明德，精一危微見

16、道心”的楹聯(lián)表達(dá)了后人對大禹的敬重。出禹廟沿山坡而上，有一脈常年不涸的清泉，人稱“菲飲泉”。泉亭柱上的對聯(lián)，歌頌了大禹刻苦自持、與百姓同甘共苦的精神。孔子曾稱贊大禹“菲飲食、惡衣服、卑宮室”。今日的“菲飲泉”名就由此而來。泉亭柱上那“卑宮菲食胼胝勤，潔行儉風(fēng)泉澗涵”的對聯(lián)，除了歌頌大禹的刻苦自持、與百姓同甘共苦的精神外，也是對今人，特別是對為官者要身體力行、清明廉潔的告誡。面對菲飲泉，每位來參觀者是否都能從明鏡般的泉水中看出昔日“治水者”的行蹤和作為呢？走出大禹陵，想起魯迅的小說理水，大禹功德千秋頌揚。 學(xué)生用書P102(單獨成冊) (時間：30分鐘分值：35分)一、積累運用(25分)1下列句

17、子中，加點詞語的解釋正確的一項是()(3分)A九澤既陂陂：堤防B命諸侯百姓興人徒以傅土 興：征集C西被于流沙 被：遭遇D禹傷先人父鯀功之不成受誅 受：遭受解析：選B。A項，陂：動詞，筑堤防；C項，被：覆蓋；D項，受：被。2下列各句中，沒有詞類活用的一項是()(3分)A鯀為人負(fù)命毀族B行山表木C東漸于海 D以均諸侯解析：選A。B項，表，名詞活用作動詞，表記；C項，東，名詞作狀語，向東；D項，均，形容詞的使動用法，使均衡。3下列加點詞的含義與現(xiàn)代漢語不同的一項是()(3分)A命諸侯百姓興人徒以傅土B過家門不敢入C天下于是太平治D黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也解析：選A。百姓：百官。4下列各項中，句式與其

18、他三項不同的一項是()(3分)A舜登用，攝行天子之政B以告成功于天下C九川滌原D臣不臣則誅解析：選B。A、C、D都是沒有被動標(biāo)志的被動句，B項是省略句和狀語后置句。5下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()(3分)A禹之所以要將治水的重任推讓給契、后稷、皋陶，是因為他對父親鯀的死耿耿于懷，深感悲憤。B禹是一個功績卓著的遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)和帝王的形象，他運用堵截法成功地治理了洪水，造福百姓。C禹“勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。最終治水成功，平定天下，成為恪盡職守、無私奉獻(xiàn)、為民造福的典范。D禹“薄衣食，致孝于鬼神”說明禹將治水成功的希望寄托在神靈的身上。解析：選C。A項，偏離了對夏禹的態(tài)度

19、及夏禹全力治水的性格品質(zhì)，從原文看，夏禹對父親的死深感悲傷，這是夏禹全力治水的動力；B項，夏禹運用的是疏通法治水；D項，夏禹之所以這樣做，是以此堅定自己的決心，不忘先祖的遺志。6把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)天下皆以舜之誅為是。(3分)譯文：(2)禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信。(4分)譯文：(3)天下諸侯皆去商均而朝禹。(3分)譯文：答案：(1)天下的人都認(rèn)為舜對鯀的處置是正確的。(2)禹的為人，辦事敏捷而又勤奮；他的品德不違正道，他的仁心人人可親，他的言語誠實可信。(3)天下諸侯都離開商均而來朝拜禹。二、語言表達(dá)(10分)7把下面畫線的一段話改為整句，可適當(dāng)增刪字詞，但不得改變原意。(5分)徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認(rèn)識到的。有的人畏于鉆研科學(xué)知識之難，卻希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人惰于在五線譜的田地上埋首耕耘，卻想一鳴驚人成為“音樂巨匠”；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進(jìn)行訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都捉不到，更何談要實現(xiàn)那恢宏的大志呢？答：答