1、PAGE PAGE - 6 -第二單元新紀(jì)元一、基礎(chǔ)運用1下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是()在城鎮(zhèn)化的時代背景下，拯救瀕危的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，促進傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的振興已經(jīng)迫在眉睫，不能再拖延下去了。以人民利益為重是我黨的宗旨，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該堅持以民為本的原則，上行下效，全力推動社會各項事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。適當(dāng)運用古詞語，可以使語言表達既簡潔鮮明，又古樸典雅，但是如果理解有誤，使用不當(dāng)，反而會貽笑大方。正在加速發(fā)展的山西制造業(yè)，要形成一個輕重均衡的結(jié)構(gòu)，不僅需要高科技產(chǎn)品，也需要老百姓日常使用的下里巴人。在南海問題上，我們奉勸菲律賓盡早回到談判解決問題的軌道上來，也奉勸域外勢力及時

2、收手，不要試圖渾水摸魚。日前，美國游泳隊巴西里約熱內(nèi)盧奧運會選拔賽在美國奧馬哈閉幕，美國游泳隊在本屆奧運會上的參賽陣容水落石出。ABCD【答案】C迫在眉睫：形容事情臨近眼前，十分緊迫。上行下效：上面或上輩的人怎樣做，下面或下輩的人就學(xué)著怎樣做(多指不好的事)“堅持以民為本”是好事，用在這里感情色彩不當(dāng)。貽笑大方：讓內(nèi)行笑話。下里巴人：泛指通俗的普及的文學(xué)藝術(shù)。用錯對象。渾水摸魚：比喻趁混亂的時機撈取利益。水落石出：水落下去，石頭就出來，比喻真相大白。不合語境。2下列各句中，沒有語病的一句是()A人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。

3、B為了更好地提高服務(wù)質(zhì)量，我們必須堅持以人為本，最大限度地為旅客創(chuàng)造和諧的候車環(huán)境，快樂的人性化服務(wù)。C這種感冒新藥經(jīng)過在北京、上海、南京、杭州、開封等地醫(yī)院的400多個病例中臨床試用，80%反映確實有療效。D校慶在即，學(xué)校要求全體師生注重禮儀，熱情待客，以帶給從全國各地回母校參加慶祝活動的校友感到賓至如歸。【答案】AB.搭配不當(dāng)，“創(chuàng)造”和“人性化服務(wù)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“創(chuàng)造和諧的候車環(huán)境，提供快樂的人性化服務(wù)”。C.成分贅余，去掉“在”和“中”。D.句式雜糅，后半句應(yīng)改為“使全國各地回母校參加慶祝活動的校友感到賓至如歸”。3依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()在我國古代

4、，人們盛物用的器皿除陶器等之外，還有一種容器，是葫蘆。_，_。_。_，_。_。最早的記載見于詩經(jīng)，如公劉篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆用葫蘆做容器是先民們認(rèn)識自然、利用自然的結(jié)果葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實葫蘆成熟后，掏空里面的籽瓤，即可當(dāng)容器使用它大多呈啞鈴狀，上面小下面大我國勞動人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久ABCD【答案】D根據(jù)文段的思路，應(yīng)該先對葫蘆做一下介紹，根據(jù)邏輯順序，應(yīng)該放在最前面，故排除其他選項。4看下面的漫畫，請簡要說明漫畫內(nèi)容，并揭示漫畫的寓意。(1)說明漫畫的內(nèi)容。(不超過75字)_(2)揭示漫畫的寓意。(不超過15字)_【答案】(1)漫畫的標(biāo)題為“小祖宗在軍訓(xùn)”

5、。圖中烈日下有兩個孩子身穿軍裝正在軍訓(xùn)，一個孩子揮汗如雨；另一個孩子腳下卻有陰涼，原來，他的母親(奶奶)正隔著籬笆為他撐傘。(2)諷刺了家長溺愛子女的現(xiàn)象。二、課內(nèi)精讀閱讀“看啊，從前講天演進化的”至“就是賀新紀(jì)元的紀(jì)念”的內(nèi)容，完成后面的題。5本段文字中，作者主要從哪幾個方面論述新紀(jì)元的變化？_【答案】作者著重分析了戰(zhàn)后人們的思想和審美觀念發(fā)生的變化。包括從前天演進化講優(yōu)勝劣汰，今后生物進化靠著互助；從前人口是引起戰(zhàn)爭的根源，今后改良生產(chǎn)制度，可以消滅悲情、窮困、疾疫、爭奪；從前庶民只有受蹂躪，今后庶民完全可以以其人之道還治其人之身；從前，一國的資本家的政府去支配全世界，今后去打破國界，打倒

6、全世界資本的階級；從前，人們受到蒙蔽，今后人心漸漸覺醒。6“這些消息，都是這新紀(jì)元的曙光。”這曙光帶有什么特征？_【答案】“這新紀(jì)元的曙光”是人類新生的福音，是“新生活、新文明、新世界”之美的光芒。有了“這新紀(jì)元的曙光”，整個人類和世界就會大變樣；“在這曙光中，多少個性的屈枉、人生的悲慘、人類的罪惡，都可望像春冰遇著烈日一般，消滅漸凈。多少歷史上遺留的偶像，如那皇帝、軍閥、貴族、資本主義、軍國主義，也都像枯葉經(jīng)了秋風(fēng)一樣，飛落在地。”烈日、秋風(fēng)是“這曙光”所展示的美的神力的具體化，是美的力量的最形象的比擬。這表明，他看到了“這新曙光”，也殷切地寄希望于“這新曙光”。7作者批評“天演論”和馬爾查

7、士人口說，認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)同新的社會改良、社會革命，這種思想包含哪幾個方面？_【答案】改良生產(chǎn)制度、打破國家界線、人人平等、按勞分配(按需分配)、暴力革命、消滅資產(chǎn)階級、全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來、民族解放、實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義。8“我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線”這句話含意是什么？_【答案】呼吁中國人民覺醒，建設(shè)新中國新世界。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成后面的題。大運河流淌千年的鄉(xiāng)愁鶯飛草長的三月，站在黃鶴樓上，想起李白的“煙花三月下?lián)P州”，便突發(fā)奇想，能否雇一條帆船或者畫舫，帶上弦歌美酒，從胭脂色的波浪上，遇埠則歇，對月而歌，半醉半醒地航行到揚州去呢？朋友告訴我，偌大

8、長江，再也難找到帆船與畫舫了。再者，揚州不在長江邊上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白癡迷的城郭。我這才意識到，千年前的優(yōu)雅與浪漫，早已是沉湮的古典。數(shù)年間，因各種機緣，我或者走在京杭大運河已經(jīng)干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕陽下的浪影。淤塞與疏波，開鑿與廢棄，輝煌與衰落，保護與開發(fā)，似乎永遠都有著訴說不盡的憂傷，展示不盡的畫卷。站在杭州的拱宸橋上，我希望看到從煙波深處搖來的烏篷船；在無錫城中的清名橋上，我總在想：為何腳下的流水，再也不能流到幽燕之地去聽一聽京韻大鼓，洗一洗北國的胭脂？崛起于歷史，必寂滅于歷史。就像寒山寺禪鐘依舊，但客船不再；揚州仍不缺三月的煙花，但迎送游子的布帆，

9、早已消失在水遠山重的前朝。如果在歷史版圖上尋找中國古代文明偉大的標(biāo)志，應(yīng)首推長城與運河。它們一個橫貫東西，一個牽引南北；一個伴著鐵馬金戈，一個浸于槳聲燈影；一個靜態(tài)的陽剛，一個動感的陰柔。但是，在世人的文明譜系里，長城卻是要比運河的名氣響亮得多。長城上的雉堞與磚堡，至今仍讓世界迷戀；而運河里的船隊與波浪，似乎已經(jīng)退出人們的視線。難道，那一條流動著繁華與錦繡的人造動脈，只能在屢遭蟲蛀的線裝書中尋找嗎？河流死去的顯著特征便是消失了槳聲帆影。這有點像沙漠上的胡楊，它保留了生長的姿態(tài)，但再也不能用綠色哺育大地。但運河是一部大書，我們在任何一個時代，任何一種環(huán)境下閱讀它，都會有不同的感慨。有人問我，可以

10、說“運河文明”這四個字嗎？從隋代開始，這條貫穿了幾個龐大王朝的交通動脈，溝通了五大水系，串聯(lián)起數(shù)十個湖泊。淮安、揚州等繁華的都市也因它而生。明代，特別是永樂皇帝遷都北京之后，運河達到了全盛，成為大明帝國溝通南北的運輸干線。運輸物資的數(shù)量與種類不斷增加，一條運河供養(yǎng)了帝國的首都與遼闊的北國，中國也因此有一支名叫漕軍的高達三十萬人的特別軍隊，因為一條河流而誕生一支軍隊，或者說一個兵種，這也是運河獨有的人文風(fēng)景。運河最燦爛的年代在明朝，自朱棣遷都之后，北京便有了第一個漢人士族集團。作為帝國的統(tǒng)治者，他們將江南的生活習(xí)慣與民情風(fēng)俗帶到北京。為了滿足漢人士族的需要，必須有大批江南的物產(chǎn)運到北京。因此，明

11、代的運河，發(fā)揮的效益最大，它的繁忙程度遠遠超過長江、黃河。為了增強運輸能力，朝廷投入了大量的物力與人力，可以說，沒有任何一個朝代，像明朝那樣將運河當(dāng)成不可替代的生命河。文明一詞，據(jù)我理解，是人類某種帶有鮮明特色的生存方式它涵蓋了文化、經(jīng)濟、制度、風(fēng)俗各個方面。如果以此推斷，運河文明的說法是可以成立的。因為這條地球上最偉大的人造河流，在一千多年的歷史中，對中國的經(jīng)濟史、水利史、交通史、城市史、軍事史等方面，均有深刻的影響與巨大的改變。無可否認(rèn)，運河文明是中華文明體系中的燦爛章節(jié)。運河的急劇衰敗是近一個世紀(jì)的事。因為公路、鐵路以及航空的誕生，水上交通特別是內(nèi)河的航運已經(jīng)日見式微。曾是農(nóng)業(yè)文明的驕傲

12、忽然間變成了工業(yè)文明的棄兒。當(dāng)年，從杭州乘船沿運河到北京，少說也得一個多月。一個月的水上旅行，與帆槳為伍，與鷗鷺相親，以兩岸的風(fēng)光養(yǎng)眼，以河上的波濤養(yǎng)心，該是多么愜意的樂事啊。但在今天，每一個人似乎都在日理萬機，優(yōu)哉游哉的生活他們再也無福消受。生活方式的改變，讓運河的詩意退出了我們的心靈。近幾年，一些有識之士大力呼吁搶救運河，并爭取將運河申報成世界文化遺產(chǎn)。一條活生生的運河，竟成了一份遺產(chǎn)。大凡成為遺產(chǎn)的東西，都是文化的孑遺。它們不再屬于生活，而是屬于歷史；不再屬于享用，而是屬于憑吊。任何時候提到遺產(chǎn)兩個字，我就會莫名地生起鄉(xiāng)愁。精神故鄉(xiāng)的迷失，讓現(xiàn)代的人們鄉(xiāng)愁越來越濃。這鄉(xiāng)愁不是懷舊，而是反

13、省。我真的很想回到六百年前，雇一條客船，從杭州航行到北京。我知道，這只能是一廂情愿。(有刪改)9下列對文章的理解和分析，不正確的一項是()A開篇運用聯(lián)想和想象，描繪了泛舟江上優(yōu)雅浪漫的情境，體現(xiàn)出作者的古典情懷。B第段收束上文，又通過寫古詩中的意境不再，形象地表現(xiàn)了大運河詩意的消失。C第段把“槳聲帆影”喻為沙漠胡楊，意在表明槳聲帆影是大運河生命的象征。D作者對大運河往昔的燦爛文明充滿向往，對工業(yè)時代人們的生活方式感到遺憾。【答案】CC.“意在表明槳聲帆影是大運河生命的象征”錯，目的是形象化，不是表明“槳聲帆影是大運河生命的象征”。10文章第段有何作用？請簡要分析。_【答案】第段把運河與長城的特點進行比較，強調(diào)了大運河在中華文明史上的重要性；又把兩者今天的情形進行對比，突出表達了作者對今天大