1、初二語文上冊文言課文翻譯：記承天寺夜游記承天寺夜游作者：蘇軾原文OriginalText譯文TranslatedText元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，

2、但缺少像我兩個這樣的閑人罷了。【注釋】1承天寺：在現在湖北黃岡南。2元豐六年：即公元1083年。元豐，宋神宗年號。第1頁3念無與為樂者：想到沒有可以交談取樂的人。念，想到，考慮。與為者樂，共同游樂的人。3張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河人）。元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。4遂：于是。5寢：入睡。6相與步于中庭：一同走到庭院中，相與，一同，共同。7庭中如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明。8如積水空明：好像積水清澈透明。空明，形容水的澄澈。9藻、荇（xng）：泛指水草，水草總稱。荇，一種多年水生草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。10蓋：

3、承接上文，解釋原因，表示肯定，相當于“大概”這里解釋為“原來是”。11閑人：這里是指不汲汲于名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這是一個有職無權的官，所以他自稱閑人。在句中譯為清閑的人，或有著閑情雅致、高雅志趣的人。12但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。閑人，清閑的人。第2頁13耳：罷了。【賞析】記承天寺夜游被后人譽為“寫月色的絕唱”，表達的感情是微妙而復雜的，貶低的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與

4、人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。蘇軾自己評論他的文學創作，有一段話很精辟：吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（文說）這段話，可與他的另一段話相補充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶？”（江行唱和集序）這里最重要的一點是：文，是“充滿勃郁”于內而不得不表現于外的東西。胸有“萬斛泉源”，才能“不擇地皆可出”；胸中空無所有，光憑技巧，就

5、寫不出好文章。蘇軾的確是胸第3頁有“萬斛泉源”的大作家。就其散文創作而言，那“萬斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚；溢為游記、書札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。記承天寺夜游這篇文章只有84個字，從胸中自然流出，“行于所當行”，“止于不可不止”，無從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個字，如果“在平地”直流，一瀉無余，還有什么韻味？細讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜。”這像是寫日記，老老實實地寫出年月日，又寫了個“夜”字，接下去就應該寫“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，沒有什么可干的。可就在“解衣”之時，看見“月色入戶”，就又

6、感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？尋“樂”。一個人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個人就好了；忽而想起一個可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現出來的。尋見張懷民了沒有，尋見后講了些什么，約他尋什么“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭。”接著便寫景：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。積水空明，寫月光的清澈透明，燥荇交橫寫竹柏倒影的清麗淡雅，作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈，疏影第4頁搖曳，似真似幻的美妙境界。文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當“止于不可不止”了。“止”于什么呢？因見“月色入戶”而“欣然起行”，當止于月；看見“藻、