1、2017年山東高考古詩文必背90篇理解性(情景式)默寫便攜手冊【初中部分】一、論語1、論語十則中，闡述學習與思考辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2、論語中強調只要善于學習，到處都有老師的句子是：“三人行，必有我師焉。”3、孔子在論語中闡述正確的 HYPERLINK / t _blank 學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。論語十則中闡述關于對待事物應保持正確態度的語句是：知之為知之，不知為不知。論語十則中強調學習要有謙虛求實的態度的句子是：知之為知之，不知為不知。論語十則中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。4、論語中強

2、調讓別人成為自己修身養性的鏡子，學習好的，摒棄不好的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”論語“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”兩句,指出人們要善于借助他人言行修養自身，反思自我。唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒，可以知得失。”由此可以聯想到論語中孔子的話：“見賢思齊焉 ，見不賢而內自省也。”5、論語中孔子強調不僅能學習別人的優點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子認為向別人學習，發揚長處避免短處，那就是：擇其善者而從之，其不善者而改之 （生活中，表示既要善于從正面學習，也要善于從反面借鑒這一意思時，我們可以引用十則中的一句：擇其善者而從之

3、，其不善者而改之。）6、論語中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”7、論語中講在艱難困苦的環境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子還是：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”論語子罕“歲寒，然后知松柏之后凋也。”，意思是說，天氣寒冷，松柏晚于其他植物謝落，比喻人要堅韌不屈，不改初心。8、誠信是每個人必須具備的一種優良品格，孔子在論語中就對一個人不講信用發出了“人而無信，不知其可也”的感慨。9、孔子曾對“學”與“思”兩者的關系作過辯證論述，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”10、在跟人相處的時候，孔子警醒我們“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”

4、我們沒有必要一味埋怨別人埋怨別人對自己不好，要改善跟他人的關系，關鍵在于改變自己。中國有一句古話，叫“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這是孔子的一句話，許多人認為這是孔子在提倡“平均主義”，其實，孔子的意思是說，不公正才會導致社會的動蕩。11、論語中經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發的兩句是：不憤不啟，不悱不發。12、論語顏淵中說自古以來，都免不了一死；如果人民對政府不信任，國家就立不住的語句是自古皆有死，民無信不立。13、孔子在論語衛靈公中“工欲善其事，必先利其器”，用比喻的修辭形象的說明要做好一件事，準備工作是非常重要的。14、陶淵明化用了論語中“往者不可諫，來

5、者猶可追”表達了自己以往的不能挽救，將來還可以補回。15、孔子在論語衛靈公中表達“嚴于己，寬于人”的句子：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。16、孔子在論語學而中表達做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子：敏于事而慎于言，就有道而正焉。17、孔子在論語中強調為政者必須關注民眾的需求，同時還要寬刑罰而重教化，對民眾應“道之以德，齊之以禮”。18、論語子路中說想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事的語句是欲速則不達，見小利則大事不成。19、論語學而中說不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人的語句是不患人之不己知，患不知人也。20、論語強調責任重要性的句子是：仁以為己任，不亦重乎。21、論語闡述了志

6、同道合的人從遠方來也是一種樂趣的句子是：有朋自遠方來，不亦樂乎？22、十則中，闡述了“吾日三省吾身”內容的句子是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？23、孔子在論語里仁中，用“君子喻于義，小人喻于利”來概括君子與小人對待“義”與“利”的不同態度。24、孔子認為“恕”是可以終身奉行的準則，他對“恕”的解讀是“己所不欲，勿施于人”。論語雍也中的“已欲立而立人 ，己欲達而達人”兩句說到“立人”與“達人”，意思是實行仁，在于推己及人。25、論語講到志士仁人“無求生以害仁 ，有殺身以成仁”，這種殺身成仁的精神，是中華民 族強大凝聚力的重要組成部分，必將世世代代薪火相傳。26、論語中子夏談到人生

7、要多學習，多發問，多思考，從而達到“仁在其中矣”的句子是“博學而篤志，切問而近思”。這句話后來成為復旦大學的校訓。27、在論語中，有一句講的是學習的方法，孔子強調了功課要及時溫習或實習，這句話是“學而時習之。 不亦說乎”。28、論語學而中認為別人不了解自己而不抱怨，是有修養的君子的兩句是“人不知而不慍，不亦君子乎”。29、對待利益得失，君子往往心胸寬廣，而小人則會憂愁悲傷。孔予在論語述而中表達這一現象的句子是君子坦蕩蕩，小人長戚戚。30、論語中說只要人能研究出“道”中的真味，就是早上得了“道”，晚上死了，也不算虛度此生的語句是“朝聞道，夕死可矣。”31、一個人有道德才不會孤單，才會有志同道合的

8、人與他為伴，正如論語里仁篇所講的“德不孤，必有鄰”。32、論語雍也中說一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子的語句是“文質彬彬,然后君子。”33、論語述而中說告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了的語句是“舉一隅不以三隅反，則不復也”。34、論語子罕中說三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向的語句是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” 。35、論語學而中說花言巧語，裝出和善的面孔這種人不會有真正的愛人之心的語句是“巧言令色，鮮矣仁”。36、論語衛靈公君子不因為別人的話說得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見的語

9、句是“君子不以言舉人，不以人廢言”。二、魚我所欲也1、魚我所欲也中，孟子斥責那些不辨禮義而貪求富貴的可恥行為，表達對“不義”的禮物不屑一顧的句子是：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。”2、魚我所欲也中全篇的中心論點的句子是：“二者不可得兼，舍生而取義者也” 。3、魚我所欲也中表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是：“所欲有甚于生者，故不為茍得也。”4、魚我所欲也中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”5、魚我所欲也中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”6、魚，我所欲中也，孟

10、子闡述仁人志士不肯茍且偷生，不肯逃避死亡的原因的兩句是“是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。三、生于憂患，死于安樂1、生于憂患，死于安樂中指出了艱苦磨煉益處的句子是： “所以動心忍性，曾益其所不能。”生于憂患，死于安樂中表明生活、思想、行為上的磨難的目的的句子是：動心忍性，曾益其所不能。生于憂患，死于安樂中說明人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2、生于憂患，死于安樂中從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者。”3、生于憂患，死于安樂中總結全文，歸

11、納中心論點的句子是： “然后知生于憂患，而死于安樂也。”4、生于憂患，死于安樂第二段闡述在思想上磨練的句子是：必先苦其心志。在生活上經受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。在行動上受磨練的句子是：行拂亂其所為。5、生于憂患，死于安樂第三段講人的主觀因素對成才的作用,寫人心理狀態的變化：困于心，衡于慮，而后作。 寫人面部表情的變化：征于色，發于聲，而后喻。四、曹劌論戰1、曹劌論戰中曹劌進見時，他的同鄉反對的理由是：肉食者謀之，又何間焉？曹劌沖破阻撓，堅持請見魯莊公的根本原因是“肉食者鄙，未能遠謀” 。2、曹劌論戰中曹劌在對戰爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：吾視其輒亂，望其旗靡，故逐之。

12、3、曹劌論戰中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據是：“吾視其轍亂，望其旗靡” 。4、曹劌認為“可以一戰”的條件是：“小大之獄，雖不能察，必以情”。反映戰前政治準備，表現曹劌“取信于民”的戰略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。5、曹劌闡述勇氣在戰爭中的作用的語句是：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”。6、在曹劌論戰中，通過“公與之乘，戰于長勺”的描述，可以看到魯莊公在戰爭中親臨前線，身先士卒的形象。7、曹劌論戰中，針對國君將衣食與百姓共享的做法，曹劌的評價是“小惠未徧，民弗從也”。8、曹劌采取“敵疲我打”的方針，戰勝了齊軍，成為了中國戰爭史上以弱勝強的有名戰例。這“敵疲我打”的方針是一

13、鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈。9、曹劌在對戰爭的論述中提出追擊敵兵時機，體現曹劌軍事思想的句子是： “吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。10、曹劌不讓魯莊公追擊齊軍的原因是：“夫大國，難測也，懼有伏焉”。11、曹劌論戰中表現曹劌“取信于民”的戰略思想的句子：“小大之獄，雖不能察，必以情”。五、鄒忌諷齊王納諫1、鄒忌諷齊王納諫中描寫鄒忌外貌的句子：“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。”2、鄒忌諷齊王納諫中寫鄒忌經過思索，找出妻、妾、客認為自己比徐公美的原因的句子是：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”文章中寫鄒忌從妻、妾、客的回答中受到啟發的句子：吾妻之美我者，私

14、我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也3、鄒忌諷齊王納諫中寫齊王受鄒忌啟發，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子是：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”4、鄒忌諷齊王納諫中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。”5、鄒忌諷齊王納諫一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進諫的大好局面的句子是：“群臣進諫，門庭若市。6、 鄒忌面對妻子、妾、客人的贊美，鄒忌沒有輕易相信，看到徐公，認為自己不如徐公美，又窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，于是從中悟出了治國之道。7、鄒忌從日常家事入手，現身說法、用自己親身

15、體驗諷勸齊王“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者。欲有求于我也，”這樣就把治國安邦之道置于形象的比喻之中。8、齊威王接受鄒忌的勸告，立即向群臣吏民頒布政令，依據批評者勇氣的大小，設三等獎賞：群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。9、鄒忌是從宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王三個方面看出齊威王受了蒙蔽.。10、齊威王獎賞進諫的政令下達“期年之后”的情況：雖欲言，無可進者，表明齊國政治日益清明。從而達到“此所謂戰勝于朝廷”的目的。六、出師表1、出師表中表示作者感恩圖報的句子是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈

16、。2、出師表中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠小人。3、出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激。4、 當任命一個人來挽救局面，人們常引用的出師表中的一句名言是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。文中高度概括了先帝創業過程中艱難險阻，也表達了作者愿與先帝患難與共的深情的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。出師表中諸葛亮概述自己在艱難時刻追隨先帝，說明創業的艱難的詩句是受任于敗軍之際，奉命于危難之間。在中國男子足球隊沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊

17、主教練，這是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。5、出師表中寫劉備三顧茅廬之前，諸葛亮身為一介布衣時所持的處世態度的兩句是：“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（出師表中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。）（表現作者無意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。）（諸葛亮在出師表中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時心態的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。）6、出師表中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子：陳罰減否，不宜異同。出師表一文中最能代表諸葛亮有賞有罰的執政理念的兩句是：陟罰臧否，

18、不宜異同。諸葛亮集中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均。這與出師表中的兩句“不宜偏私，使內外異法也” （或者陟罰臧否，不宜異同）”一致。7、出師表中作者指出出師戰略目標的句子：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。8、出師表中諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞。9、出師表中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。10出師表中、作者向后主提出的三條建議是：開張圣聽， 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。親賢臣，遠小人。11、通過對比寫出先后漢興隆及衰

19、敗原因的句子是：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。七、桃花源記1、桃花源記中寫出桃花源社會風尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。2、桃花源記中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。3、陶淵明在桃花源記中描寫桃源人生活環境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。寫出描寫桃花源中人和平勞動，幸福生活的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。描寫桃花源社會環境安定平和的語

20、句是：阡陌交通，雞犬相聞。4 桃花源記中描寫桃花林草美花繁(桃花林奇異景象)的句子：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。5. 桃花源記中桃花源人“皆嘆惋”的原因：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。6、桃花源記中，“便要還家，設酒殺雞作食”描述了武陵人初到桃花源時，第一次受到熱情招待的情景。7、桃花源記中表現“村人”都來關心漁人的句子：村中聞有此人，咸來問訊。8、桃花源記中桃花源人滿足于桃花源生活，厭惡外界生活的體現是：此中人語云：“不足為外人道也。”9、成語“無人問津”出自桃花源記，文中對應的原句是：南陽劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無問津者。八、三峽1

21、、三峽中寫山連綿不斷（長）的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。2、三峽中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險峻的一句是: 重巖疊嶂，隱天蔽日。3、三峽中從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句是:自非亭午夜分，不見曦月。4、三峽中寫水勢兇險的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。5、三峽中寫水流湍急的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。文中用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風不以疾也。6、三峽中寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，回清倒影。三峽中，描寫三峽春冬特點的語句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。描寫三峽春冬之時江面風光的兩句是：則素湍綠潭，回清倒影。從

22、色彩上對三峽景物進行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。7、三峽中烘托三峽秋景凄涼的語句是: 空谷傳響，哀轉久絕。8、三峽中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。9、三峽中從色彩上對三峽景物進行描寫的句子是: 則素湍綠潭，回清倒影。10、三峽中有一句話把三峽春冬季節山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂。九、馬說1、馬說本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。馬說中點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”由此我們可想到馬說的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。2、馬說中

23、千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。美往往存在于平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與馬說中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。3、馬說中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。4、馬說中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。5、馬說中食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。馬說中表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其

24、意。6、馬說中對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？7、食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。8、馬說中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。9、馬說中能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。10、馬說中運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。十、小石潭記1、小石潭記中作者抓住景物的特點，運用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇行，明滅可

25、見。2、小石潭記中描寫潭周圍樹木的語句是青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。3、小石潭記描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染氣氛，抒發自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒的語句是：寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。小石潭記中表現地理環境使作者內心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。小石潭記中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。4、小石潭記中寫潭中魚游來游去，非常活躍的語句是：俶爾遠逝，往來翕忽。5、小石潭記中寫出小石潭源頭悠遠、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其源。6、小石潭記中側面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無所依，日光下澈，影

26、布石上。7、小石潭記中寫游魚自由輕靈游動的姿態的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。十一、陋室銘1、劉禹錫陋室銘的中心句是“斯是陋室，惟吾德馨”，表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的思想情趣。陋室銘一文作者認為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫陋室銘中概括室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的思想情趣的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。2、陋室銘中表現正反面虛實結合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是： “可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。 文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。3、陋室銘中寫陋室來往客人之高雅，反映作

27、者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。陋室銘中，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。4、陋室銘中描寫陋室優美的自然環境句子是：“苔痕上階綠，草色入簾青”。文中描寫“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。5、陋室銘中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是： “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。 陋室銘中，作者以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。6、陋室銘中引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文的句子是：“何陋之有？”陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？7、陋室銘中表現主人不受

28、世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。8、陋室銘中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。十二、岳陽樓記1、岳陽樓記中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是：“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯”。 概括洞庭湖全景的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句于是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。2、岳陽樓記中時間上表現景象的千變萬化的句子是 ：朝暉夕陰，氣象萬千。3、岳陽樓記中寫道“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異，在陰雨連綿時“登斯樓”就會產生“去國懷鄉，憂讒畏譏”的悲傷心情。4、

29、岳陽樓記中寫天氣晴好時遷客騷人歡樂所激發的思想感情句子是：登斯樓也，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。5、岳陽樓記中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。寫出分別與“以物喜”“以己悲”相照應的句子，“以物喜”：心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。“以己悲”：去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者。岳陽樓記中，作者寫“遷客騷人”登樓之“喜”的語句（或：與“喜”相照應的語句）是：心曠神怡，寵辱偕忘。6、岳陽樓記中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。7、岳陽樓記中抒寫作者遠大政治抱負的句子是： “先天下之憂而憂，

30、后天下之樂而樂”。由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯，你能想到范仲淹岳陽樓記中的兩句話：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。抒寫作者政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。8、岳陽樓記中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是： “沙鷗翔集，錦鱗游泳”9、岳陽樓記中文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是： “浮光躍金，靜影沉璧。”10、岳陽樓記中范仲淹贊揚滕子京政績的句于是：政通人和，百廢具興。11、范仲淹在岳陽樓記一文中，用“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”兩句表明自己憂君憂民的仁人情操。由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

31、岳陽樓記中與“進亦憂，退亦憂”相照應的語句（或：表明作者以天下為已任的語句）是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。文中最能表現“古仁人”胸襟博大，以天下為懷的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。12、范仲淹的岳陽樓記描繪了一幅天晴時分，洞庭湖上的盎然生機的圖卷，其中與使用借代修辭描寫魚相關的詩句是“沙鷗翔集，錦鱗游泳”。13、寫出分別與“以物喜”“以己悲”相照應的句子 “以物喜”： 心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。“以己悲”： 去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。14、從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句于是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。15、從時間角

32、度描寫岳陽樓景象的句子是朝暉夕陰，氣象萬千。十三醉翁亭記1、醉翁亭記中，作者歐陽修描繪山間朝暮晦明變化的句子是：日出而林霏開，云歸而巖穴暝。2、醉翁亭記中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁亭記中體現全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。歐陽修的醉翁亭記與范仲淹的岳陽樓記兩篇名文不僅同是北宋 （朝代）偉大文學家的作品，而且都表達了兩位大家不同凡響的思想境界。在岳陽樓記中作者直抒情懷，“先天下之憂而憂而憂，后天下之樂而樂 ”，醉翁亭記中作者含蓄深沉，把“與民同樂”的濟民之情隱含在描寫敘述之中，在醉中寫樂，在樂中寫醉，因而才留

33、下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古名句。文中用“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”兩句表明自己的情趣不在于喝酒，而是欣賞此間的山光水色。3、醉翁亭記中本文以色彩鮮明的語言，描繪春夏之景的句子：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。歐陽修醉翁亭記中簡要概括了山間四時之景，其中描寫春、夏的兩句是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。4、概括描述滁州地理環境特征（領起全文）的句子是：環滁皆山也。5、醉翁亭記中文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。6、醉翁亭記中文中點明全文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。12、請寫出傍晚歸去時情景的句子：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客

34、從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。13、寫滁州之人扶老攜幼出外游玩的句子是：至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。14、寫太守宴會上豐盛野味的句子是：釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。15、寫太守之宴歡快熱鬧場景的句子是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。16、歐陽修的醉翁亭記中有動靜對比之美。“樹木陰翳，鳴聲上下”，樹木之境對比出百鳥啁啾之動，相得益彰。“觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”。以眾賓喧嘩之動，對比出太守頹然之靜，生趣

35、盎然。17 、“醉翁”之號的由來是什么？飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。18、宴飲之時，太守的表現是：蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。19、歐陽修在醉翁亭記中概括了山間四季的不同風光。“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間只四時也”，一季一幅畫面，都緊緊抓住山林泉石的特點，給人不同的美學享受。十四記承天寺夜游1、記承天寺夜游中，作者寫月光如水、疏影橫斜的兩句是（或文中描寫月光美景的語句是）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。2、表達作者微妙復雜的感情語句（主旨句）是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（主旨句）3、作者游承天寺的原因：月色入戶

36、，欣然起行。念無與為樂者。4、記承天寺夜游中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一個空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。5、蘇軾記承天寺夜游中最能表達作者超然物外、曠達樂觀的態度的詩句是“何夜無月？何處無松柏”，這兩句突出物隨心轉，境由心造之理。十五愛蓮說1. 周敦頤的愛蓮說中描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。文中，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是（或：贊美蓮花品質的名句）：出淤泥于不染，濯清漣而不妖。愛蓮說中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對比，表現蓮高潔品質的句子是：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。與“近朱者赤，近

37、墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。2.周敦頤的愛蓮說中最能概括蓮花高貴品質的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。3.周敦頤愛蓮說中詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。周敦頤的愛蓮說中描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。周敦頤在愛蓮說中說自己愛蓮的原因是：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”還有她的直和枝條、香氣，最后說“可遠觀而不可褻玩焉”。愛蓮說中與“近朱者赤，近墨者黑”形成對

38、比，表現蓮高潔品質的句子是：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。周敦頤的愛蓮說中與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現蓮高潔品質，現在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤的愛蓮說中寫君子行為方正，通達事理，不攀附權貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。借蓮形象寫君子心胸豁達，通曉事理，行為方正，德名遠播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。愛蓮說中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。4.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用愛蓮說中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。愛蓮說

39、中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢、追逐富貴多的兩句是：菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。5. 周敦頤的愛蓮說中表現主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？十六送東陽馬生序1、送東陽馬生序中，點明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。2、宋濂的送東陽馬生序中“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”兩句表明自己在同學中雖然穿著破舊，但并不羨慕他們。3、宋濂的送東陽馬生序中表達作者求學的經歷中“苦中有樂”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。4、宋濂的送東陽馬生序中人們愿意借書給自己，那時因為作者很守信，這些句子是：錄畢，走

40、送之，不敢稍逾約。5、宋濂的送東陽馬生序中表現作者在寒冬臘月中勤學品質的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。6、宋濂送東陽馬生序中作者將太學生優越的求學條件與自己的情況對比，用“以中有足樂者 不知口體之奉不若人也”兩句表明他不覺得自己物質條件差而能專心致志求學的原因。對 HYPERLINK /search?word=%E5%A4%AA%E5%AD%A6%E7%94%9F&fr=qb_search_exp&ie=utf8 太學生中的其他人“燁然若 HYPERLINK /search?word=%E7%A5%9E%E4%BA%BA&fr=qb_search_exp&ie=utf8 神人”

41、作者卻“略無慕艷意”的原因是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。為什么作者在眾多富有的同學中能“略無羨艷意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。7、宋濂的送東陽馬生序中表現作者向“鄉之先達”謙恭、虛心地求學的句子是：余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復俟其欣悅，則又請焉。8、宋濂的送東陽馬生序中作者回憶“從師”經歷中感嘆歲月艱辛的句子是：寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，蓋余之勤且艱若此。十七詩經關雎1小伙子一般都喜歡美麗而又賢慧的姑娘，關雎一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。全詩的綱目，統攝全詩的句子或

42、表現小伙子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是： HYPERLINK /search?word=%E7%AA%88%E7%AA%95%E6%B7%91%E5%A5%B3&fr=qb_search_exp&ie=utf8 窈窕淑女，君子好逑。2抒寫了求之不得的相思之苦的句子：“悠哉悠哉， HYPERLINK /search?word=%E8%BE%97%E8%BD%AC%E5%8F%8D%E4%BE%A7&fr=qb_search_exp&ie=utf8 輾轉反側。”，抒寫了求而得之的美好愿望和喜悅心情的句子：“ HYPERLINK /search?word=%E7%AA%88%E7%AA%95%

43、E6%B7%91%E5%A5%B3&fr=qb_search_exp&ie=utf8 窈窕淑女，鐘鼓樂之。”十八詩經蒹葭詩經蒹葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。蒹葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭中在今天被我們引用來形容所愛戀的人在遠方的詩句是：所謂伊人，在水一方。“一切景語借情語”。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”（詩經蒹葭）于濃濃的秋涼中折射出人物淡淡的凄婉之情。2、詩中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見

44、”的尋找追求的詩句是：溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。十九觀滄海（曹操）1觀滄海中詩人以奇特的想象，表現大海博大無比的詩句是：日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。觀滄海中，最能表達作者博大胸襟的句子是:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。觀滄海一詩中描寫詩人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。2觀滄海一詩中，描寫草木景色的句子是：樹木從生，百草豐茂。3觀滄海一詩中寫大海水波動蕩，山島高聳突兀的句子是：水何澹澹，山島竦峙。詩中以景寫志“水何澹澹，山島竦峙。”，登高遠眺，舉目所及只見一望無垠的大海波搖浪涌。海中的島嶼高高矗立。觀滄海一詩中對景物作總寫的句

45、子是：水何澹澹，山島竦峙。4觀滄海一詩中詳細寫詩人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。5觀滄海一詩的主要表達方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：東臨碣石，以觀滄海。二十飲酒（陶淵明）1陶淵明飲酒中表現了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠悠見南山。飲酒中體現心與物遇，進人物我兩忘境界的句是：采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明在飲酒中表現自己俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩句是：采菊東籬下，悠然見南山 。2陶淵明的飲酒中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。蘊含著只要有高尚的精神境界,即使身居喧

46、囂人境也無“喧囂”之感的哲理的一句是：結廬在人境,而無車馬喧。3陶淵明的飲酒中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。詩中表明田園生活之奧妙難以言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。4、陶淵明在飲酒中寫自己身處鬧市卻不感到喧鬧的原因的詩句是：問君何能爾，心遠地自偏。詩中強調只要內心世界超脫了世俗，就能做到在任何地方都感覺是身處僻壤的名句是：問君何能爾？心遠地自偏。飲酒中陶潛用自問自答的方式，表明自己高潔志趣的句子是：問君何能爾，心遠地自偏。5、陶淵明的飲酒中描述傍晚時分山中美麗景色的詩句是：山氣日夕佳,飛鳥相與還。飲酒中“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”兩句寫出了詩人在傍晚

47、與飛鳥結伴的詩意生活。二十一送杜少府之任蜀州（王勃）1王勃的送杜少府之任蜀州在敘將別之時，氣勢宏偉，已寓不必傷別之意，為下文抒情情奠定基調的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。2王勃送杜少府之任蜀州中可用來鼓勵和安慰朋友，道出了古今上下幾千年人們心聲的名句是：海內存知己，天涯若比鄰。送杜少府之任蜀州中表明不因行跡的疏遠而淡漠感情的句子是：海內存知己，天涯若比鄰。道出千百年來人們的心聲，勉勵朋友不會因距離遠近而疏遠友誼的詩句是：海內存知己，天涯若比鄰。有詩云：“丈夫志四海，萬里猶比鄰，恩愛茍不虧，在遠分日親。”王勃的送杜少府之任蜀州與這首詩相似的詩句是：海內存知己，天涯若比鄰。送杜少甫之任蜀州中“海

48、內存知己，天涯若比鄰”一句把對朋友的真摯感情升華為哲理。3王勃送杜少府之任蜀州中勸慰友人不要哀傷，表達出詩人豁達，爽朗的胸懷的詩句：與君離別意，同是宦游人。4王勃送杜少府之任蜀州中表明不要因為離別而傷感的詩句是：無為在歧路，兒女共沾巾。王勃送杜少府之任蜀州中勸勉友人不要像青年男女那樣，為離別淚濕衣巾，而要心胸豁達，坦然面對的句子是：無為在岐路，兒女共沾巾二十二次北固山下（王灣）1王灣在次北固山下一詩中描繪漲潮時水面寬闊，帆船順風而行的句子是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。次北固山下中既是寫景，又是詩眼的句子是：潮平兩岸闊，風正一帆懸。2次北固山下一詩中，表現時序變遷，新舊交替這一自然規律的詩句是：海

49、日生殘夜，江春入舊年。3次北固山下一詩中游子思鄉情深的詩句是：鄉書何處達？歸雁洛陽邊。4、王灣在次北固山下中描繪晝夜和冬春更替，表現時序變遷，蘊含著生活哲理的詩句是“_海日生殘夜江春入舊年”。 （詩中寫時序更替、抒發思鄉之情、蘊含生活哲理的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。次北固山下立意新穎，構思巧妙，富有哲理，“狀難寫之景如在眼前，含不盡之見于言外”，留傳千古的名句是： 海日生殘夜，江春入舊年。二十三使至塞上（王維）1王維在使至塞上一詩中，描繪奇特壯美的塞外風光的句子是：大漠孤煙直，長河落日圓。王維在使至塞上中描繪邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大，氣象雄渾的名句是大漠孤煙直，長河落日圓。使至

50、塞上中描寫壯麗奇特的塞外風光，畫面開闊，意境雄渾，被王國維稱為“千古壯觀”的名句是：大漠孤煙直，長河落日圓。詩中“大漠孤煙直，長河落日圓。”兩句境界開闊、意境雄渾，被后人譽為詩句中的神品。2王維在使至塞上一詩中，以比喻表達詩人惆悵抑郁心情的語句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。王維使至塞上中，詩人借兩種自然景物自況，寫出了飄零之感的兩句是“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”。使至塞上中讓讀者目睹到塞外蒼涼的自然風光的詩句是：征蓬出漢塞，歸雁入胡天。二十四、李白聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）1、李白在聞王昌齡左遷龍標遙有此寄中，把明月人格化，表達對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：我寄愁心與明月，隨君直到

51、夜郎西。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄一詩中表達詩人對友人的關心的兩句詩是：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。詩中將月亮人格化，用了擬人修辭方法，抒發了詩人對朋友的無限懷念和深切同情同時抒發了作者對友人被貶遠行的憂慮關心之情的詩句是：我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。2、詩中借景抒情蘊含飄零之感、離別之恨、遷謫之遠的詩句是：楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。聞王昌齡左遷龍標遙有此寄一詩中借物以抒發自己悲苦哀怨之情的詩句是：楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。二十五、行路難（李白）1李白的行路難中通過“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”兩句的動作細節刻畫，形象地揭示了他內心的苦悶抑郁。寫出詩人內心的苦悶、抑郁及

52、感情的激蕩變化的詩句：停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。2李白行路難中形象生動地描寫“行路難”的詩句是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。行路難中比喻人生路上的艱難和仕途的阻塞的句子是：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。李白在行路難中象征了人生路上的艱難險阻、壯志難酬的詩句：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。3李白行路難中體現李白積極進取精神，抒發遠大志向的詩句是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。詩人幻想有朝一日實現“達則兼濟天下”的理想的句子是：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。盡管前路障礙重重，但仍能到達理想的彼岸，表現了詩人積極樂觀的精神的詩句：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。4.詩人化用典故委婉

53、曲折地表達了期待從政愿望的句子是：閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。用典表達了詩人渴望得到明君重用，成就功名的愿望的詩句：閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。二十六、望岳（杜甫）1、杜甫在望岳中，借齊魯大地烘托泰山拔地而起，參天聳立形象的語句是：岱宗夫如何？齊魯青未了。用了設問修辭，生動形象地道出泰山的綿延 、高大的詩句： 岱宗夫如何？齊魯青未了。2、杜甫在望岳中，虛實結合，描寫泰山神奇秀麗，巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩句是：造化鐘神秀，陰陽割昏曉。3、杜甫在望岳中表現泰山高峻，幽深的詩句：蕩胸生層云，決眥入歸鳥。表達詩人心情激蕩又眼界開闊的句子是：蕩胸生

54、曾云，決眥入歸鳥。4、杜甫在望岳中表達不畏困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是：會當凌絕頂，一覽眾山小。表現詩人想要攀登人生頂峰誓言的句子是：會當凌絕頂，一覽眾山小。表明詩人要想攀登人生頂峰，就一定要有敢于攀登絕頂，俯視一切的不怕困難的雄心壯志，體現了青年杜甫英姿勃發的情懷，反映了詩人不畏艱險，勇于攀登，積極進取的人生哲理，世上無難事，只要肯攀登的詩句：會當凌絕頂，一覽眾山小。“會當凌絕頂，一覽眾山小。”與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下 ”有異曲同工之妙。二十七、春望（杜甫）1、杜甫在春望一詩中寫國都淪陷，山河依舊，春天來臨卻雜草叢生且

55、表現長安春日滿目凄涼，傳達出詩人憂國傷時之情的詩句是：國破山河在，城春草木深。2、杜甫的春望中詩人感時傷別，見明麗之景誘發內心傷感（或運用擬人手法抒發傷感之情）的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。杜甫在春望一詩中詩人觸景生情表達感時傷世之情的句子是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。詩中借花鳥以抒發自己悲憤情感的名句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。杜甫的春望中，春天的花開鳥鳴反而使詩人杜甫生出憂國和思鄉之情的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。杜甫的春望中，春天的花開鳥鳴反而使詩人杜甫生出憂國和思鄉之情的詩句是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。3、杜甫在春望一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，表現他愛國，念家的美好情操，詩

56、中能夠用細節表現表現他憂愁而日益衰老的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜甫在春望一詩中表達詩人憂心如焚地思念親人的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜甫在春望一詩中悲哀國家破亡，傷感離亂之痛，表現他愛國，戀家的美好情操，用細節表現他憂愁而日益衰老的句子是：“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”。二十八、茅屋為秋風所破歌（杜甫）1、王安石在子美畫像詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”茅屋為秋風所破歌中與王安石的話相照應的句子是：“安得廣廈千萬間吾廬獨破受凍死亦足。”茅屋為秋風所破歌中抒發詩人為理想而獻身的偉大情懷的句子是：吾廬獨破受凍死亦足。與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙

57、的是：何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足！杜甫在茅屋為秋風所破歌中，體現“ HYPERLINK /s?q=%E5%85%88%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E4%B9%8B%E5%BF%A7%E8%80%8C%E5%BF%A7%EF%BC%8C%E5%90%8E%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E4%B9%8B%E4%B9%90%E8%80%8C%E4%B9%90&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏， HYPERLINK /s?q=%E9%A3%8E%E9%9B%A8

58、%E4%B8%8D%E5%8A%A8%E5%AE%89%E5%A6%82%E5%B1%B1&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 風雨不動安如山？嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！茅屋為秋風所破歌表達作者博大胸懷、作者的濟世情懷，表達他曠達胸襟的詩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。茅屋為秋風所破歌杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，在茅屋為秋風所破歌一詩中發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”的呼喊。與“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時眼前突兀見此屋?吾廬獨破受凍死亦足!杜甫茅屋為秋風所破歌中表現杜甫舍己為

59、人，至死不悔的決心的兩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！茅屋為秋風所破歌詩中表現杜甫舍己為人的獻身精神，博大的胸襟、至死不悔的決心的那兩句詩是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！2、茅屋為秋風所破歌中表現群童頑皮的句子：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。3抒發作者憂國憂民博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大避天下寒士盡歡顏。茅屋為秋風所破歌主旨句、表現詩人崇高理想和美好心愿以及作者憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。杜甫茅屋為秋風所破歌中關心民間疾苦，同情勞動人民，表現詩人雖身處逆境仍然能樂觀向上的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。4、

60、描寫秋天凄涼氛圍的語句：俄傾風定云墨色， HYPERLINK /s?q=%E7%A7%8B%E5%A4%A9%E6%BC%A0%E6%BC%A0%E5%90%91%E6%98%8F%E9%BB%91&ie=utf-8&src=wenda_link t _blank 秋天漠漠向昏黑。茅屋為秋風所破歌不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子，或描寫天氣變化的句子是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。5、杜甫的詩茅屋為秋風所破歌中起承上啟下過度作用的詩句是哪句？ HYPERLINK /s?q=%E5%94%87%E7%84%A6%E5%8F%A3%E7%87%A5%E5%91