1、中國政治制度史第一篇：試述中國古代國家權(quán)力中樞組織的變化；三代時期,以王為核心的國家組織主要分為兩個系統(tǒng)：政務官系統(tǒng),神 .官系統(tǒng)；春秋戰(zhàn)國時期,各國在國君之下普遍設(shè)立總領(lǐng)全國軍政 事務的長官,或為相,或相、將并立,幫助國君治國；秦漢時期,國家組織的主體是以皇帝為核心的 三公九 卿” ；魏晉南北朝時期,國家組織突出變化是三省制的初步形 成,三省諸部制逐步取代三公九卿制；隋唐時期國家組織的核心是 三省六部制” ；宋元國家組織的核心由 二府制” 變成一省制；明代國家組織的核心是內(nèi)閣六部制度與宦官制度；清朝國家組織的中樞是軍機處、內(nèi)閣；明清地方政府與元朝地方政府相比有哪些主要變化？元代地方實行行省制

2、,實行行省、路、府、州、縣多級 制,但各行省之下層級并不完全不統(tǒng)一；行省具有很大的權(quán) 力,行省的權(quán)力集中,擁有較大的自主權(quán)；明代地方政府的變化主要有：縣三級制,層級規(guī)范統(tǒng)一、地方行政實行省、 府、一；省下有道,為監(jiān)察區(qū)；二、省一級權(quán)力分散,由承 宣布政司、提刑按察司、都指揮使司分別掌管行政、監(jiān)察和 司法、軍事行政；明中葉以后,地方設(shè)巡撫、總督,巡撫、總督的性質(zhì)、職責當時仍不確定,主要是監(jiān)察地方官吏,但 必要時也可以集中一省或數(shù)省的權(quán)力以處理地方事務,顯示 分散的權(quán)力又開頭集中；但省級又形成三司、總督、巡撫的 分權(quán)與牽制,并受到中心的嚴格監(jiān)督；三、地方自主權(quán)比元 代減小；清朝地方政府的變化主要有

3、：一、地方行政區(qū)劃實行省、道、府、縣四級制；二、省一級實行總督、巡撫二元化的領(lǐng) 導體制,布政使司、按察使司成為督撫下屬；三、省級督撫的權(quán)力集中,并擁有肯定的自主權(quán),但督、撫相互牽制、監(jiān)督,又受中心的掌握；為什么說秦漢時期奠定了古代監(jiān)察制度的基礎(chǔ)？秦朝全面建立起了御史監(jiān)察制度；中心監(jiān)察機關(guān)稱御史 府,各郡設(shè)置監(jiān)御史,隸屬于御史府,簡稱郡監(jiān)；在軍隊里 設(shè)有軍監(jiān)；漢代在秦朝基礎(chǔ)上,奠定了古代監(jiān)察制度的基礎(chǔ)；漢代建立了多元化的中心監(jiān)察機構(gòu)；分兩個系統(tǒng),三大 組織機構(gòu)：御史府,丞相司直,司隸校尉；監(jiān)察機構(gòu)獨立性增強；西漢后期,御史中丞為臺長,御史臺實際上從行政系統(tǒng)分別出來；司隸校尉名義屬司空,行使監(jiān)察權(quán)

4、卻是獨立的,與司空沒有關(guān)系 建立完整的地方監(jiān)察制度；十三州刺史和司隸校尉的設(shè) 置,說明中國古代地方監(jiān)察制度基本形成；郡以下的監(jiān)察由 郡守負責,詳細執(zhí)行監(jiān)察職能的官員是督郵；制訂了監(jiān)察法規(guī)；漢初有 察辭詔凡九條”；漢武帝制 定刺史六條；是漢代監(jiān)察制度確立的重要標志；形成監(jiān)察組織之間的相互監(jiān)察制度；試析南京國民政府的五院制；從 1928 年 10 月到 1948 年 5 月,是國民政府所謂 訓政”時期,在 訓政” 時期軍機處 清朝幫助皇帝辦理政務的最重要的一個中樞機構(gòu)；雍正設(shè)立 軍機處” 以后,直到清末宣統(tǒng)三年 責任內(nèi)閣” 成立才最終被撤銷；軍機處的職能是 辦理樞務、承寫密旨” ,主要有：負責下達

5、諭旨的撰擬；參與官員 奏折” 的處理；提供詢問,參議政事；軍機處在清朝政治 1 生活中具有特別重大的作用；是肯定君主制的工具；,國民政府實行五院制；五院的構(gòu)成 起初,五院之上設(shè)國民政府委員會和國 民政府主席；國民政府委員會名義上是國民政府的最高權(quán)力 機關(guān)；五院制淵源于孫中山的 權(quán)能分治”和 五權(quán)分立”學說；從政治體制上講,五院制有其肯定合理性；但實際上成為國民黨一黨專政和蔣介石獨裁統(tǒng)治的工 具；抗日戰(zhàn)爭時期,國民政府轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時體制；蔣介石任國民黨總裁,兼國防最高委員會委員長, 對于黨政軍一切事務,得不依平常程序,以命令為廉價之措施” ,形成了軍事獨裁 體制； 權(quán)能分治” 和 五權(quán)分立” 名存實亡

6、；從 1948 年 5 月到 1949 年,是國民政府所謂的 憲政”時期；五院之上設(shè)立總統(tǒng)和副總統(tǒng)；總統(tǒng)權(quán)力廣大,可提名 行政院、司法院、考試院各院院長人選,對行政院重要政策 進行 核可” ,實際上不受憲法的約束；故政體的實質(zhì)照舊 是個人獨裁與專制；試述抗日民主政權(quán)的特點；抗日民主政權(quán),是在抗日戰(zhàn)爭特定的歷史條件下的人民 民主專政,因而它除具有人民民主專政的基本特點外,仍有 自身的一些特點；第一, 三三制” 原就； 三三制” 主要是指：在抗日根據(jù)地的民意機關(guān)和政府機關(guān)的人員配備上,共產(chǎn)黨員占 13,他們代表無產(chǎn)階級和貧農(nóng)；左派進步分子占 13,他們代表小資產(chǎn)階級； 中間派占 13,他們代表中等

7、資產(chǎn)階級和開明紳士； 三三制” 政權(quán)是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期政權(quán)建設(shè)上的一個制造,這樣配備政權(quán)機關(guān)人員,是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)上的詳細表現(xiàn),它有利于團結(jié)一切可以團結(jié)的人,堅持抗日戰(zhàn)爭,促進國民黨統(tǒng)治區(qū)民主運動的進展；其次,抗日民主政權(quán)是 地方性的聯(lián)合政府” ；抗日民主政權(quán)的地方性,是指各依據(jù)地抗日民主政府之間,彼此沒 有隸屬關(guān)系,處于平行位置,而各依據(jù)地抗日民主政權(quán)之上 沒有再高一級的革命政權(quán)機關(guān)；這時,國民黨所把握的中華 民國政權(quán),仍是對外代表中華民國的合法政府,而抗日民主 政權(quán),就是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的在中華民國領(lǐng)土內(nèi)的由人民當家做 主的地方政權(quán)；抗日民主政權(quán)是聯(lián)合政府,它是在中國共產(chǎn) 黨領(lǐng)導

8、下,由人民選舉的共產(chǎn)黨人和抗日黨派及無黨派代表 人物合作的政府；由于各革命階級、階層、黨派,參與到抗 日戰(zhàn)爭的行列,因而在政權(quán)中亦有相應的位置,共產(chǎn)黨必需 與他們合作；這種合作是以共產(chǎn)黨的肯定領(lǐng)導權(quán)為前提的,只有如此才能保證抗日民主政權(quán)方針路線的正的確施,才符 合廣大人民的利益和民族的利益；這個聯(lián)合政府實質(zhì)上是新 民主主義革命時期工人階級領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的新 民主主義政權(quán)的形式；古代國體經(jīng)受了哪些演化階段？夏商：奴隸制國家階段；西周東周：封建領(lǐng)主制階段；秦漢明清：地主封建制階段：其中秦漢魏晉南北朝 是其進展階段；隋唐宋元是成熟階段；明清是最終階段；先秦貴族君主制的特點有哪些？第一個特點,

9、是中國君主制度的基本特點；即中國君主 制度產(chǎn)生以來,自夏代就形成了王位在王室家族內(nèi)部世代傳 襲的制度,并且在不斷的強化和神化君權(quán)、君主的過程中,使這種世襲君主制披上合法及越來越神奇的外衣；這與古代 西歐有些國家君主由諸侯選舉產(chǎn)生的確大不相同；其次個特點,君權(quán)受到貴族,主要是宗法貴族的限制；這種限制又分為兩個層面,第一個層面,是君權(quán)受到來自貴 族長老的制約；其次個層面,是分封制對君權(quán)的分割；隋唐時期國家組織模式在歷史上有哪些重要影響？國家中樞機構(gòu)分權(quán)制衡的原就、觀念,對以后各代產(chǎn)生 很大影響,分權(quán)的目的主要是加強皇權(quán)；國家組織機構(gòu)多被后代繼承；三省制在宋代有一段時間 仍舊實行；中書門下、樞密院被

10、五代宋代繼承；自隋開頭的 政事堂宰相議政制度延及宋代,六部是以后各朝國家主要行 政職能部門；中國古代郡縣制與采邑制有何區(qū)分？郡守縣令由諸侯國君直接任免；郡縣長官不享有世襲的封邑,按職務領(lǐng)取俸祿,為中心 盡守土之責；郡縣長官雖有獨立處理軍、政、財事務的大權(quán),但要接 受中心統(tǒng)一指揮,接受中心的監(jiān)督、考核；唐代中心與地方的關(guān)系是如何變化的？唐朝歷史可以安史之亂為界,此前中心與地方的關(guān)系是內(nèi)重外輕,之后演化為內(nèi)輕外重；唐前期在行政和軍事方面都實行了高度的中心集權(quán)；地方州縣政府長官及其僚屬,都由中心直接任免；軍事方面通過府兵制的實行,有效地控 制了四方；仍建立了較為完備的監(jiān)察制度,以使中心的各項 政策能

11、順當?shù)刎瀼氐降胤剑贿@使得唐朝前期中心與地方的關(guān) 系表現(xiàn)為內(nèi)重外輕的情形；安史之亂后,唐朝中心與地方的關(guān)系發(fā)生了變化；節(jié)度 使又兼觀看使,使藩鎮(zhèn)成為凌駕于州之上的一級行政區(qū)劃；各自割據(jù)一方；這些節(jié)度使, 與地方上的豪強地主相互勾結(jié),他們既有兵權(quán), 又把握其割據(jù)地區(qū)內(nèi)的政權(quán),在割據(jù)地區(qū)內(nèi),練兵修城,自收租稅,自定法令,自用文武官吏；節(jié)度使死 后,子孫世襲,兵將擁立,唐中心政府不得不予以承認；這 些說明唐朝后期中心與地方的關(guān)系是內(nèi)輕外重；明清時期肯定君主制的特點是什么？明清時期,中國專制君主制度進展到第三個時期,即絕 對君主制時期；肯定君主制的基本特點是 君主最大限度的總攬了權(quán)力,不受任何制約；肯定

12、君主 制轉(zhuǎn)變了有史以來君主通過相職治理國家的歷史,君主不再僅是國家元首, 而且成為國家行政首腦,直接處理行政事務；丞相制廢止后顯現(xiàn)的內(nèi)閣、軍機處,是皇帝處理政務的 參謀與助手,但從制度上看,其本身沒有決策權(quán),與漢唐宰相對肯定范疇內(nèi)的政務擁有決策權(quán)不一樣；肯定君主制雖然極大地加強了皇權(quán),但也極大地暴露了 君主制的弊端：自我調(diào)劑的功能嚴峻減弱；中國古代科舉制度的作用是什么？隋朝創(chuàng)立、唐朝確立的科舉制,在清末以前,始終是封建王朝的主要的官吏選拔制度；科舉制度的積極作用：打破了世襲貴族壟斷政治,壟斷官員選拔制度的現(xiàn)象,為社會供應了相對公平的考試機會,以及進入國家官員隊伍 的可能性；促進了文化的進展與富

13、強；科舉制的消極影響：科舉考試的內(nèi)容,主要是儒家經(jīng)典,明清時期考試答卷 的形式規(guī)定必需用八股文,這種標準化、程式化的考試形式 與禁錮思想的考試內(nèi)容,束縛了人們的思想,埋沒了人的個 性,銷蝕了人的制造力；它也鋪張了大量人才,消磨了眾多 人的時間,是中國古代社會進展緩慢的一個重要緣由；抗戰(zhàn)時期南京國民政府組織機關(guān)有何調(diào)整？建立集中黨、政、軍權(quán)的國防最高委員會；國民政府主席職權(quán)的變化及各部、院的調(diào)整；設(shè)立國民參政會；國民政府的監(jiān)察制度為什么不能遏止腐敗？南京國民政府設(shè)立監(jiān)察院,在監(jiān)察制度上做了一些些改革,形式上完善了國民政府的監(jiān)察制度,但實際上形同虛設(shè),監(jiān)察組織卻未能承擔起監(jiān)察的責任,懲治貪污和腐敗

14、；國民政府的監(jiān)察制度不能遏止腐敗,這其中有很多原 因,最重要的緣由是國民黨的腐敗,由于制度是由人制定并 執(zhí)行的,一個腐敗的群體與政府難以自我約束、自我監(jiān)督、自我訂正,監(jiān)察制度并不能解決國民政府的腐敗問題,問題 的解決,與國體和政體的解決一樣,最終只能由中國人民的 革命成功來實現(xiàn)；抗日戰(zhàn)爭成功后,解放區(qū)政權(quán)發(fā)生了哪些變化？解放區(qū)政權(quán)發(fā)生了變化,逐步完成了由抗日民主政府向 人民民主政府的轉(zhuǎn)變；專政對象和政府任務的變化；參與政府的成分發(fā)生變化；參議會向人民代表會議轉(zhuǎn)化；針對管轄地區(qū)的不憐憫形,實行了多種形式的治理體 制；名詞說明參考答案 1、中華蘇維埃共和國 是代表工農(nóng)革命人民的工農(nóng)夫主政權(quán)人民民主

15、政 權(quán)；1931 年 11 月 7 日至 20 日,依據(jù)黨中心的指示,在江西 瑞金召開了中華蘇維埃第一次全國代表大會,宣告成立 中 華蘇維埃共和國” ,組成了領(lǐng)導全國蘇區(qū)的 中華蘇維埃共和國暫時中心政府” ；毛澤東當選為中心執(zhí)行委員會主席,人民委員會主席,朱德為革命軍事委員會主席；中華蘇維埃 共和國是建立全國性政權(quán)的一種嘗試,為后來人民政權(quán)的建 設(shè)供應了體會；2、領(lǐng)主封建制 國體的一種表現(xiàn)形式或封建生產(chǎn)關(guān)系的一種進展形式；周人滅商以后,建立了領(lǐng)主封建制；領(lǐng)主制是以土地國有制 為基礎(chǔ)的,封建領(lǐng)主通過不完全占有勞動者人身而占有勞動 者的成果；農(nóng)奴在社會生產(chǎn)以及階級關(guān)系中的位置,高于奴 隸,低于地主

16、制下的農(nóng)夫；3、政事堂 唐初三省議事的地方；唐初,為了和諧三省的關(guān)系,三 省長官或宰相在門下省議政,議政之所謂之政事堂,后遷至 中書省；政事堂事實上成為唐代的中樞,即決策中心；開元 間,改為中書門下,成為中樞決策機構(gòu),標志三省制解體；宋代亦有政事堂,為宰相執(zhí)政議政之所；4、宗法制度 商周時期的社會制度和政治制度；它產(chǎn)生于商代,完善 于西周；內(nèi)容包含家族血緣關(guān)系的傳續(xù)、經(jīng)濟與政治位置的 承繼規(guī)章以及祭奠制度等；宗法制度保護了貴族的權(quán)力與利 益；5、軍機處清朝幫助皇帝辦理政務的最重要的一個中樞機構(gòu)；雍正設(shè)立 軍機處” 以后,直到清末宣統(tǒng)三年 責任內(nèi)閣” 成立才最終被撤銷；軍機處的職能是 辦理樞務、

17、承寫密旨” ,主要有：負責下達諭旨的撰擬；參與官員 奏折” 的處理；提供詢問,參議政事；軍機處是保護肯定君主制的工具；6、行省制 元朝確立的地方行政制度；元朝的行省是仿照金朝的模式而建的,到元仁宗時,共設(shè)立了11 個行省,是地方最高行政機構(gòu)；明清時期,連續(xù)實行省制；行省制的建立,加強 了中心集權(quán)統(tǒng)治,鞏固了我國多民族國家的統(tǒng)一；7、世官制度 夏商周三代主要的選官制度；其基本含義是 官爵世及” ；國家的官爵由貴族充任,并在這些家族內(nèi)部世代相襲；這是依據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠近安排政治權(quán)益的國家制度的表達；8、總理衙門 鴉片戰(zhàn)爭后清政府設(shè)立的特地辦理洋務、涉外事務的機 構(gòu)；1861 年,清朝設(shè)立總理各國

18、事務衙門,主要任務是辦理外交,同時經(jīng)管海防、軍務、關(guān)稅及其他與 洋” 有關(guān)的事務；總理衙門的設(shè)立,是晚清國家組織機構(gòu)走向半殖民地化 的重要標志；9、皇族內(nèi)閣清末成立的國家最高行政治理機關(guān)；1911 年,清政府為應對 立憲” 運動,正式成立了責任內(nèi)閣,作為國家最高政府機關(guān)；但是, 13 名內(nèi)閣成員中,滿族占9 名,漢族 4 人,其中皇族 7 人,因此被譏笑為皇族內(nèi)閣；皇族內(nèi)閣的成立顯 示了清政府借 立憲” 集權(quán)于皇室的目的；10、城市軍事管制軍管會 解放戰(zhàn)爭時期在新解放的一些城市成立的治理機構(gòu)；解 放戰(zhàn)爭時期,在新解放的城市,設(shè)立軍事管制委員會,由人 民解放軍領(lǐng)導機關(guān)委任人員組成；負責鎮(zhèn)壓反革命

19、活動,穩(wěn) 定、復原社會秩序,幫忙建立人民民主政權(quán)等；軍管會是臨 時性、過渡性的措施,任務完成后,將一切權(quán)力移交當?shù)厝?民政府和警備司令部,即宣布撤消；軍管會對穩(wěn)固新解放城 市的社會秩序發(fā)揮了重要作用；解放戰(zhàn)爭時期在新解放的一些城市成立的治理機構(gòu)；解 放戰(zhàn)爭時期,在新解放的城市,設(shè)立軍事管制委員會,由人 民解放軍領(lǐng)導機關(guān)委任人員組成；負責鎮(zhèn)壓反革命活動,穩(wěn) 定、復原社會秩序,幫忙建立人民民主政權(quán)等；軍管會是臨 時性、過渡性的措施,任務完成后,將一切權(quán)力移交當?shù)厝?民政府和警備司令部,即宣布撤消；軍管會對穩(wěn)固新解放城 市的社會秩序發(fā)揮了重要作用；其次篇：一、挑選題1、一般把政體分為和共和制兩類；2

20、、以下不屬于傳統(tǒng)社會特點的是 3、中國傳統(tǒng)社會是以思想為治國指導思想；4、以下哪一項不屬于的討論范疇；5、中國的君主制顯現(xiàn)于公元前21 世紀的；6、中國傳統(tǒng)社會的國家結(jié)構(gòu)形式是；7、國內(nèi)外第一部最大部頭的現(xiàn)代方法的中國政治制度 通史性著作是 8、中國奴隸制國家結(jié)構(gòu)是一種；9、中國封建社會的君主專制制就是建立在封建制度基 礎(chǔ)上的一種封建專制君主制；10、封建社會是封建地主階級執(zhí)掌國家政權(quán)的時代；11、司馬遷寫是為了“ 鑒往事,知來者” ；二、判定題 1、政治是對公共權(quán)益的爭取與運用；2、國體是國家政權(quán)的組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式和治理 形式；通過對政權(quán)的掌握實現(xiàn)其政治統(tǒng)治的原就和方式的總 和；3、中

21、心集權(quán)制：指的國家權(quán)力機構(gòu)的聯(lián)系與運作方式；即在中心政府與地方政府的權(quán)力隸屬關(guān)系上,地方肯定聽命 于中心,中心執(zhí)掌立法、司法、人事、軍政、財政等方面的大權(quán),地方受制于中心并接受中心的監(jiān)督；4、中國古代國家政權(quán)的性質(zhì)：指中國奴隸社會和封建 社會由哪個主導階級把握國家政權(quán)；5、：是討論中國歷代國家政權(quán)性質(zhì)、政體構(gòu)成形式,以及有關(guān)國家各種典章制度,具有綜合性質(zhì)的特地史和政治 學的基礎(chǔ)學科；6、“ 十通” ：是一套考辯中國歷代典章制度,經(jīng)濟文 化,社會生活,軍事圖籍的重要工具書；“ 十通” 系統(tǒng)完整 地記錄了中國歷代典章制度沿革進展；四、簡答題 1、的討論對象和詳細領(lǐng)域是什么？答：討論奴隸社會、封建社

22、會及半殖民地半封建社會的 中國歷代國體和政體形成、進展及其演化的歷史和規(guī)律；具 體的討論領(lǐng)域包括：中國古代國家政權(quán)的性質(zhì),中國古代政 權(quán)的組織形式和結(jié)構(gòu)形式,中國古代國家政權(quán)的治理體制,中國古代國家政權(quán)的運行機制；2、論述中國古代政治制度形成與運作的社會環(huán)境特點；答：自然經(jīng)濟主導的農(nóng)耕社會；基于血緣關(guān)系的宗法社會；儒學主導的文化專制社會；禮教為本的倫理型社會；君主專制的皇權(quán)社會；漢文化為主導的內(nèi)斂型社會；歷史悠 久的古文明社會；人本文化主導的泛宗教社會；3、學習的意義；答：以史資治,為我國現(xiàn)實政治和政治體制改革服務；為自身成才和志向的完成奠定基礎(chǔ)；為在領(lǐng)域形成初步的研 究才能奠定基礎(chǔ)；4、傳統(tǒng)

23、社會與現(xiàn)代社會的概念解析；答：傳統(tǒng)社會又稱 “ 禮俗社會”、“ 共同體”或“ 公社”,是由德國社會學家費迪南德 滕尼斯提出的一種與現(xiàn)代社會 相對應的社會類型；它的特點是：規(guī)模小、分工簡潔、角色 分化少、家庭為社會的核心單位、情感型的初級關(guān)系是社會 關(guān)系的主體、人的行為受權(quán)威、習俗和傳統(tǒng)制約、社會具有 很強的同質(zhì)性；現(xiàn)代社會又稱“ 法理社會” 、“ 工業(yè)社會” ,是由德國 社會學家費迪南德 滕尼斯提出的一種與傳統(tǒng)社會相對應的 社會類型；它的特點是：規(guī)模大、分工復雜、角色分化多、社會組織為社會的核心單位,非情感型的次級關(guān)系是社會關(guān) 系的主體,人的行為受制度和法律制約,社會具有很強的異 質(zhì)性；5、列

24、舉中國古代文官制度弊端 答：它是君主專制的工具；因此,傳統(tǒng)社會的官僚只是 君主的奴仆而非民眾的公仆；在這種政治體制下,必定形成 惟命是從、欺上瞞下、阿諛奉承、不求有功,但求無過的官 僚主義的官場惡習及長官意志、奴性意識和官本位心態(tài)；缺 乏進取意識和創(chuàng)新精神；其所受訓練局限于經(jīng)學、文學和史 學等引經(jīng)據(jù)典式的人文領(lǐng)域；缺乏自然科學和辨證規(guī)律思維的訓練；導致重義輕利與重利輕義的雙重價值觀；6、概述梁啟超和王國維在討論方面主要成果；答： 1902 年,梁啟超在新民叢報上發(fā)表中國專制 政體進化史論一文,這是用西方資產(chǎn)階級進化史觀討論中 國歷代政治演化進程的第一篇專題論文；王國維的殷卜辭中所見先公先王考、

25、殷卜辭中所見先公先王續(xù)考和殷周制度論就是用西方實證史學討論中國先秦政治制度史的 劃時代的學術(shù)成果,在這些討論成果中,王國維首創(chuàng)了用地 下出土文物資料和流傳下來的文獻資料相互印證的“ 二重證 據(jù)法” ,這種方法對現(xiàn)代史學形成了重大的影響；7、概述 20 世紀 20 歲月 40 歲月末, 討論的主要成果；答：這一階段可以說是討論的初步富強時期；表現(xiàn)： 多種理論和方法的運用；其中用馬克思主義唯物史觀討論的 最具代表性的是郭沫如的中國古代社會討論顯現(xiàn)了一 批中國政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學術(shù)著作；比較重要的有： 曾資生的和兩漢文官制度,楊熙時的等；8、談談政治學在討論的方法特點；答：概念的整體

26、性把握；理論的整體建構(gòu)如國體與政體,政治制度與政治體制,政治制度與政治制度的管 理機制、運行機制、政權(quán)結(jié)構(gòu)與政治關(guān)系、公共權(quán)益與公共 事物等等,這些對政治學來說比較常用的理論概念對歷史學來說就比較生疏；靜態(tài)分析與動態(tài)分析相結(jié)合,強調(diào)從政治制度的運行機制和處理各種政治關(guān)系的角度去把握靜 態(tài)的政治制度,而這正是歷史學家在討論方面留意不夠的地 方；9、概述郭沫如、王亞南和陳寅恪在討論方面的標志性 成果；答：郭沫如的中國古代社會討論,討論中國家庭；私有制和國家的起源和特點；王亞南的中國官僚政治討論理論性強,主要從政治體制的角度討論中國官僚政治產(chǎn)生的 社會基礎(chǔ)、特點、變化及官僚主義的流弊；陳寅恪的隋唐制

27、度淵源略論稿 和唐代政治史述論稿用西方史學理論、方法與中國傳統(tǒng)史學方法相結(jié)合是討論的典范成果；10、皇權(quán)、族權(quán)和神權(quán)關(guān)系的比較；答案要點：皇權(quán)、族權(quán)和神權(quán)三位一體,聯(lián)系親密；族 權(quán)和神權(quán)依附于皇權(quán),為皇權(quán)服務；皇權(quán)高于族權(quán)和教權(quán),居肯定支配位置；五、論述題 1、中西封建君主制異同比較；答案要點：中國的君主制自公元前21 世紀奴隸制時代的夏朝就顯現(xiàn)了,至 1912 年滿清帝國被推翻,其間經(jīng)受了 奴隸制時代的宗法等級君主制和封建社會的專制君主制,歷 時 4300 年左右的歷史；而中國封建君主專制政體就是通過 自上而下的政治改革,從奴隸社會的宗法等級君主制直接轉(zhuǎn)化過來的,它的形成、進展與演化是與封建

28、經(jīng)濟、社會的形成、進展與演化相始終的；假如以公元前221 年秦始皇建立大一統(tǒng)的封建君主政體為標志,統(tǒng)一的封建君主專制制度前 后連續(xù)時間長達 2300 多年的歷史；君主專制下的中心集權(quán) 制度、文官制度以及詳細的行政、司法、監(jiān)察和人事治理制 度的完備嚴密可以說是相應歷史時期其它國家和地區(qū)的政 治制度所無法比擬的；歐洲的君主制是在公元1 世紀羅馬帝國建立后形成的,至今不到二千年的歷史；而西歐封建君主制就是在公元 476年羅馬帝國滅亡的廢墟上建立起來的,其間經(jīng)受了分散君主制、等級君主制和君主專制制三個進展階段；封建君主專制制度直到 15 世紀左右,在新興資產(chǎn)階級的擁護下才得以在英法等主要歐洲國家確立,

29、至1640 年英國資產(chǎn)階級革命和1789 年法國大革命, 封建君主專制制度的歷史不過二、三百年的歷史；也就是說,西歐封建君主專制制度的形成與進展是與封建制度的解體、資本主義制度的確立相始終的；2、論述中國傳統(tǒng)政治制度的基本特點；答案要點：君主制政體一以貫之 央集權(quán)制和完備的文官制度；, 歷時久遠；嚴密的中政治體制深受宗法觀念的影響與制約；王權(quán)、族權(quán)、神 權(quán)三位一體,聯(lián)系親密；政體的嚴整與思想的掌握嚴密互為 表里；禮制的法律化及以禮治國的倫理型政；君主制政體始終與農(nóng)耕文明相聯(lián)系；政治結(jié)構(gòu)進展不平穩(wěn)；3、論述 20 世紀以來,用現(xiàn)代學術(shù)討論的理論與方法研 究的四個階段；答案要點：起步階段這一時期,

30、除了用傳統(tǒng)方法討論中 國政治制度的成果外,顯現(xiàn)了用西方資產(chǎn)階級新方法討論的 一批學術(shù)性論文,其中以梁啟超和王國維的成果影響最大；初步富強階段討論領(lǐng)域中,馬克思主義唯物史觀、西方 資產(chǎn)階級進化史觀及實證方法以及中國傳統(tǒng)治史方法齊頭 并進的時期；表現(xiàn)：多種理論和方法的運用；顯現(xiàn)了一 批中國政治制度的通史、斷代史和專史性質(zhì)的學術(shù)著作；相對沉靜階段：特點是：政治禁忌太多,討論的理論 和方法局限在唯物史觀和階級分析法；局限在歷史學的領(lǐng) 域,缺乏從政治學角度討論中國政治制度運行機制的成果；討論成果削減；空前富強階段：主要表現(xiàn)是：學術(shù)性論 文和專著成倍增長；禁區(qū)沖破后多種理論和多學科方法的 綜合運用；討論有

31、向政治學轉(zhuǎn)移的趨勢；以史資治；4、怎樣懂得中國傳統(tǒng)社會是一個建立在宗法血緣關(guān)系 基礎(chǔ)上的宗法制社會？答案要點：家族關(guān)系根深蒂固,滲透到社會生活的各個 方面；崇宗敬祖、尊老敬孝、由孝入忠,以孝道治天下的社 會意識和政治意識,家長意識和君想法識相結(jié)合的權(quán)威意識 深厚；社會關(guān)系的取向主要依據(jù)血緣關(guān)系及由血緣關(guān)系外延的地緣關(guān)系,由親情關(guān)系到地緣關(guān)系到政治關(guān)系,社會網(wǎng)絡關(guān)系往往通過這種多重的人情關(guān)系來構(gòu)建,重群體、輕個體；強調(diào)個體在群體中的義務和責任,忽視個人在社會中的權(quán) 利；5、怎樣懂得中國傳統(tǒng)社會是禮教為本的倫理型社會？答案要點：中國傳統(tǒng)社會是一個強調(diào)群體性、禮法合一 的倫理型社會；它與宗法制度、專

32、制制度相結(jié)合,形成了一 整套尊卑分明、等級有序的身份取向制；道德的法律化,即 通過禮制來規(guī)范社會行為,形成重禮制、重人治、輕法治的 社會格局；群體本位主義,強調(diào)群體的認同；重名分,重面 子的社會習俗與社會心態(tài)；重視個人的道德修養(yǎng),但這種道 德的養(yǎng)成是為了群體的和諧與有序,即“ 修己以安人” ；重 義輕利與重道輕器的價值取向；儒學獨尊并成為官學；這是 倫理至上的一種外化；以人為本和人道主義傾向；追求“ 內(nèi) 圣外王” 的抱負人格；6、怎樣懂得中國傳統(tǒng)社會是一個以人本文化為主導的 泛宗教社會？答案要點：在人與自然、人與鬼神的關(guān)系問題上,中國 人更突出并強調(diào)人的位置和作用,中國文化是一種以人為核 心的人本文化；中國古代思想家對宗教實行一種理性和有用 相結(jié)合的態(tài)度；因此,宗教在政治和人們的社會生活中的影 響是比較有限的；其表現(xiàn)是：政治上,神權(quán)從屬于皇權(quán)；思想上,宗教不能取代儒學的官方正統(tǒng)位置而只能作為儒學的 附庸和補充；中國人的人生觀或者說生活信念是重現(xiàn)世而輕 來世,宗教觀念相對淡泊；佛、道對中國傳統(tǒng)文化的影響雖 然比較大,但遠不及基督教和伊斯蘭教對西方文化和阿拉伯 文化的影響；在宗教信仰上,中國人信奉的宗教基本上都是 多神教性質(zhì)的宗教,而且可以自由信奉多種形式的宗教；7、談談學習的方法；答案要點：從作