1、非連續性文本閱讀 沖刺訓練（3）1.現代文閱讀材料一：紀錄片我在故宮修文物迅速走紅，與紀錄片一起走紅的還有主人公故宮文物修復師。55歲的王津師傅是他們的代表，他是國家級非物質文化遺產古代鐘表修復技藝的第三代傳承人，進入故宮工作已經39年了。每天早八晚五，在辦公室一坐就是一天，幾十年如一日，和蒙塵多年的文物打交道。人們尊崇工匠精神，更多的是欽佩其所蘊含的認真細致、精雕細鑿、精益求精、出神入化的技藝。其實，這些精湛非凡的工匠技術，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學習、甘于寂寞、堅守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色。自古而今，在工匠精神的光芒下，成就無數巨匠大師。如在中國古代，就有魯班、李

2、春、李冰等，他們幾乎全靠手工制作，贏得了生前身后名。如果沒有其兒時就從師學藝，沒有汗水擦亮前路，沒有堅持不懈地一直努力，當然就難以成就為一名巨匠之師。像過去，一個學徒工，要從小時候到長大成人，學上十多年才能出師。此中之艱苦，可想而知。如果沒有一種安靜如初的心態和堅守不懈的精神，學藝而成，青出于藍，就很難做到。即使到了當代，像瑞士的鐘表工業，一些意大利的制鞋業，仍然在沿用手工工藝，就是因為機器的流水線上，很難達到工匠手藝之精致的程度。像故宮鐘表修復師，至今仍默默地堅守著這一古老行業，他們因此成了另類“網紅”。這其實正是人們對其于時光的靜謐中不懼寂寞、無聲堅守之工匠精神的推崇與尊敬。當下時代，社會

3、嬗變，人心浮躁，人們的腳步更為匆匆。其實，這樣的環境與心態下，我們更需要有時能靜下來、慢一些，讓步伐走得更穩些；在耐心中更多些深入思考，讓我們的行動來得更為扎實、有力些。在生活中，一些看似“慢”的行為，其實正孕育著快速提升的質變；在看似靜無聲息的環境里，其實正磨煉和生成著動若脫兔的飛躍；在看似無言而寂寥的堅守中，其實也正昭示著成功目標的一步步逼近所謂工匠精神，就是在這種不憚于寂寞、不畏于靜默、不躁于堅守中，讓技藝超凡脫俗，令手中精品迭出，成就更多傳世經典，并讓這種技藝與精神代代傳承不息。如果大家都能多一些安靜中堅守的工匠精神之底色，就能更多地修復那些塵世間的浮躁心態，讓我們的人生，變得更為從容

4、淡定、執著內斂；讓我們的工作，更為細致入微、飛得更高更遠(摘編自陳懷瑜“安靜與堅守”是工匠精神的底色)材料二：一部戰爭與和平，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術標準，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個“大匠人”，“蝸居”鬧市數十年，每日揮毫不止，在中國傳統線描中融入西畫寫實造型方法，將線描藝術推向高峰。他們都有一個共同特點，就是獨具匠心，終而造詣精深，成其大器。匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。有一本叫匠人精神的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業謂之“守”，在傳

5、承中加入自己想法謂之“破”，開創自己新境界謂之“離”。我們由此也可以引申為各行業的匠心之道。守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創新為核，有非同尋常的構想，方能“人無我有，人有我強”。草嬰、賀友直等的藝術造詣，可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創造，有所成就？守，意味著長久等待和超常吃苦。當年，法拉第要弟子每天記錄實驗結果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學方面的重大發現而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認為沒意義的

6、事堅持了10年，在記下數千個“NO”之后，終于寫下了一個“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不住寂寞，穩不住心神。有的人在立項資助“誘惑”下，頻繁轉換科硏“頻道”，甲地優惠到甲地，乙地優惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學我者生，似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹，而要學其神韻善突破。一種現象存在已久，學某某而安于做“小某某”或“小小某某”，如同“受過訓練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進，大疑大進。離，意味著在顛覆成見中尋求新發現。當年

7、，女科學家麥克林托克發現“跳躍基因”。因其“離經叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認，她也因此獲諾貝爾獎。“破”屬于推陳出新，是橫向進步；“離”屬于顛覆性創新，是縱向進步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。“技可進乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創新之心。匠心之道貴在“守破離”。(摘編自劉根生匠心之道“守破離”)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )A.認真細致、精雕細鑿、精益求精、有出神人化技藝的工匠，能夠贏得人們的尊崇，這體現了人們對工匠精神的重視。B.從容淡定、執著內斂的人生，更細致入微更高更遠的工

8、作，都要在安靜中堅守工匠精神，這證明工匠精神貴在淡泊。C.跟著師傅修業，在傳承中加入自己想法并開創自己新境界，也能引申為各行業的匠心之道，可見“守破離”的重要意義。D.齊白石認為，僅僅模仿別人是沒有出路的，只有在別人的基礎上有所突破、不斷創新，才能迎來事業的燦爛春天。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是( )A.爐火純青的工匠技術，天賦是至關重要的，當然，后天的學習也是必不可少的，但難補天賦不足。B.現實生活中，快節奏是常態，而一些想靜下來、慢一點、走穩點的，卻一念之間，就再趕不上了。C.匠心之道“守”很重要，講究不忘初心、久久為功，還要能超常吃苦，文中法拉第的例子很典型。D.匠心之道的“守

9、破離”中，“守”是關鍵，沒有“守”，“破”就是無源之水，“離”就是空中樓閣。3.結合材料，下列選項中最能支持“守，意味著長久的等待和超常吃苦”觀點的一項是( )A.孔夫子領七十二弟子周游列國十余年。風霜雨雪沒有阻止他前進的步伐，饑餓貧寒沒有撲滅他胸中的熾熱，國君冷眼沒有磨滅他克己復禮的意志。B.心細如發，探手輕柔，李峰高倍顯微鏡下手工精磨刀具，5微米公差也要“執拗”返工。C.中國高飛集團高級鈑金工王偉，在肉眼難辨的誤差里，手工打造精美弧線，托舉中國大飛機翱翔藍天。D.馬宇是秦始皇帝陵博物院文物修復師，他能在毫厘之間，把握分寸，重現曠世兵馬俑。4.材料一和材料二開頭有什么共同點？有什么作用？5.

10、我們應如何踐行工匠精神？請結合材料一簡要概括。2.閱讀下面的文字，完成15題。材料一：一九二八年，傅斯年締造了中研院史語所這一現代學術機構。傅氏反復強調，該機構之建設，就是要與傳統的“抱殘守缺”式的國故研究劃清界限，“擴充材料，擴充工具”則是史語所的旨趣所在。傅斯年堅信，“史學的對象是史料”，或者說，“史學的工作是整理史料”。考古學在提供大量“新材料”的同時，也發揮著“新工具”的功能，從而在相當的程度上滿足了傅斯年“要把歷史語言學建設得和生物學、地質學等同樣”之愿望。史語所成立伊始，傅斯年即聘李濟為史語所考古組主任。李濟深諳以“精密的方法”發掘出的地下古物才具有科學價值的道理，并將田野考古的職

11、責定義為“用自然科學的手段，搜集人類歷史材料，整理出來，供史學家采用”，他的這一理念簡直就是對“擴充材料，擴充工具”的具體詮釋。隨后，梁思永從哈佛畢業回國加盟史語所，作為中國第一個專攻考古學的學者，他幾乎以一己之力規范了考古學研究的三個關鍵步驟資料采集、資料整理以及資料研究。可以說，中國考古學從它誕生的那一刻起，就是一門用新方法獲取新材料來研究中國“老問題”的學科。從這層意義上講，它是典型的“西學在中國”。一九二八至一九三七年，史語所考古組連續在殷墟進行了十五個季度的發掘，除了那些刻字甲骨、刻花骨片和白陶等精美之物，殷墟的“基本材料仍是那極多極平常的陶片、獸骨等”，但李濟卻信心滿滿地展望，“在

12、這種材料上我們希望能漸漸地建筑一部可靠的殷商末年小小的新史”。從這層意義上講，古史重建堪稱中國考古學的“初心”。幾乎在傅斯年創辦史語所的同時，曾經留學法國的哲學學者徐旭生也投身到古史研究的隊伍中來。徐旭生主張歷史研究不能“專在斗室故紙堆中繞彎子”，因此在北平研究院史學研究會下創設了考古組，排除種種國難在陜西開展考古工作，意欲尋找“豐鎬、咸陽、犬丘、岐下、平陽、雍，及汧渭之會”等周秦都邑，并最終選擇寶雞斗雞臺遺址進行發掘。徐旭生和他的學生蘇秉琦相信，一部理想的中國上古史必須將文獻、傳說和造物三種材料綜合運用來書寫，并且堅信“將來必有一天，我們可能根據豐富可靠的地下遺物、遺跡和考古學的成就，來描述

13、中華民族的史前文化”。二十世紀九十年代，蘇秉琦晚年完成的重要著作中國遠古時代和中國文明起源新探是真正意義上扎根于考古材料的古史重建，他由衷地感慨這是“六十年圓一夢”。但并非所有學者都主張中國考古學應該以古史重建為學科使命，張光直就不無遺憾地表示，如果中國考古學家最初是在周口店、仰韶或其他史前遺址而非殷墟進行大規模發掘的話，那么考古學在中國的發展可能會從歷史學的范圍中走出來，而與自然科學做比較密切的結合。而在另外一些西方學者眼中，中國考古學更是淪為“維護傳統”的“證史工具”，這無疑是誤解了中國考古學的史學傾向。如上所述，中國考古學的兩個源頭中央研究院史語所考古組和北平研究院史學研究所考古組的創辦

14、者在學科萌芽之際即勾畫出強烈的古史重建的愿景。第一流的歷史學者和考古學者一直胸懷大志，立意高遠，“建體系”“修國史”，都堪稱是在為家庭，私有制和國家的起源“寫中國續篇”，中國考古學何嘗僅僅滿足于“證經補史”呢？中國考古學的當務之急其實是如何“不忘初心”，牢記學科使命，為重建系統可靠的古史貢獻力量，避免學科研究陷入碎片化、技術化的泥淖。（摘編自孫慶偉考古學如何與“中國”結合）材料二：建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學離不開歷史學的堅強支撐，習近平總書記說：“我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內涵，活化了歷史場景。”比如，新石器時代晚期的許多重大考古發現，

15、極大地豐富了對中華文明起源問題的認識，極大地促進了對史前文化發展整體格局和中華文明形成過程中各地區互動關系的理解，并在此基礎上提出了“多元一體”“區系類型”“重瓣花朵”“中原中心”“相互作用圈”等多種模式。其中如果沒有歷史學的理論與方法，沒有歷史學家長期對中國文明起源的理論與實踐探討，這是不可能的。今天，我們仍然不能說古史傳說都是信史，也不能說考古發現把古史傳說一一證實了，但毋庸置疑，與傳說時代大體相當的考古學文化存在、實物支撐應該是沒有疑問了。我國考古學界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些成就依然有賴于歷史學對其內涵的深入分析與挖掘。歷史學對考古學的支撐同樣也表現在秦漢考古上，秦

16、漢是我國封建社會君主專制中央集權大一統王朝的初創時期，歷史學通過對大量簡牘文書、皇宮遺址、皇室貴族官僚墓葬的考古資料解讀研究，有力支撐了這些考古發現的重大意義與價值，賦予了這些考古材料的歷史學價值。今天，不能設想離開秦漢考古的秦漢史研究，也不能設想離開秦漢史研究的秦漢考古學，二者互為基礎。（摘編自卜憲群推進歷史學與考古學融合發展的思考等）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )A.史語所重視考古學的史料作用和工具功能，李濟的理念與史語所的旨趣高度一致，表達更具體化。B.中國考古學誕生時的學科意識具有“西學在中國”的特點，其中李濟和梁思永等人做了巨大貢獻。C.蘇秉琦認為要將文獻、

17、傳說和遺物三種材料綜合運用寫出理想的中國上古史，他也是這樣實踐的。D.中國諸多考古發現對古史傳說全面印證，這與中國考古學的創辦者們重視歷史學理論與方法是分不開的。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是( )A.考古學要以自然科學的手段收集史料為史學研究所用，這也符合傅斯年有關史語所“擴充材料，擴充工具”的職能定位。B.投身到古史研究中的徐旭生創設了考古組，其目的在于旗幟鮮明反對“專在斗室故紙堆中繞彎子”的歷史研究方法。C.有學者認為，假如中國考古學家最初能在仰韶等史前遺址做大規模發掘，就會有利于考古學“古史重建”學科使命的實現。D.考古學材料在先秦和秦漢史研究領域中的證史、補史等方面發揮巨大作

18、用，說明考古學與歷史學相互支撐。3.結合材料內容，下列選項中最符合中國考古學“初心”的一項是( )A.考古的作用是取地下材料“以補正紙上之材料”和“證明古書之某部分全為實錄”。B.使用地質學和古生物學等方法發現了中國第一個史前文化遺址仰韶文化遺址。C.多學科參與，多人合作，利用可觀的考古資料來“編輯一部比較可信的中國上古史”。D.綜合利用文獻和傳說材料，來鞏固國人對于古史的信心并探尋正確的古史研究方法。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.材料二中談到“我國考古學界在夏商周三代考古上取得了十分杰出的成就，但這些成就依然有賴于歷史學對其內涵的深入分析與挖掘”，那么除了“依賴歷史學”，你認為這些考古

19、成就的取得還有哪些原因?請結合材料一簡要分析。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：章太炎從民族語文現代化的高度，對民族語文體系和書面文學體制展開了批判性反思，推動了清末民初文學的近代變革和現代轉型。在西來文藝審美和文學觀念沖擊中土的情況下，章太炎結合漢民族語文的基本特點和歷史流變，循名責實，制名指實，推出“文學總略”說。1906年他在文學論略中提出“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學”。他認為文字是區分書面文學與口語的根本標志，是文學得以確立和存在的基本指標。文學包括無句讀文和成句讀文。無句讀文包括無所謂興會神味的圖書、表譜、簿錄等。成句讀文可分為有韻文和無韻文，有韻

20、文包括賦頌、古今體詩、詞曲等；無韻文則包括小說、雜文、歷史等。成句讀文大都有興會神味，有韻文和小說、雜文以感人為主，亦有不感人者，而歷史可感人，可不感人。章氏的這種界說繼承清代樸學“實事求是”的精神，并將傳統小學發揮到現代“語言文字之學”的高度，在學理上深刻地揭示了文化本身的即物性和符號性，而“文學總略”說顯然是一種從邏輯定義的角度對漢語文學傳統的全面總結，它強調“漢字”對漢語文、文學和民族文化的重大意義，突出“漢字”在文化中的基礎性內涵和作用，由此形成一種獨到的“文字文化”論。在當時一切價值有待重估的歷史情況下，章太炎力排眾議，獨出機杼，推出了自成統系的文學“雅俗論”。雅俗論一方面強調為文要

21、講究“軌則”：“先求訓詁，句分字析，而后敢造詞也”，“工拙者系乎才調，雅俗者存乎軌則。軌則之不知，雖有才調而無足貴。”章氏認為一切文章文學觀其會通，都有自己的文類，都有“自性”（即規律），自有“法式”和“雅俗”。但它們有其共性，即“文字性”。他認為人類文明、文化、文學歸根結底的功能，就是書契記事，形諸文字。章氏強調“文字性”，就是要求文學以質實性和直接性為基礎。文學在“文字性”的基礎上衍生出藝術性，即在不以文害辭、以辭害意的前提下講求裝飾性和蘊藉性，達到“文質彬彬”。另一方面，雅俗論又從整體文化的高度，平視“雅”“俗”。“徒論辭氣，大上則雅，其次猶貴俗耳。俗者土地所生，婚姻喪紀所行也，非猥鄙之

22、謂。”在這里，章氏把精英寫作的書面文化與民間流傳的通俗文化平等看待，既承認兩者的互動，又強調“二者殊流”。這樣的“雅俗論”不僅有效地打擊了當時的古文“載道”說、桐城“義法”說和“駢文正宗”說，同時，平視雅俗的思路更成為“五四”時期新文化運動和新文學運動崛起的內在思想依據。（摘編自童慶炳等中國現代文學理論價值觀的演變）材料二：中國文學史上直到1906年，章太炎才首次為文學下一定義：“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學。”這一文學定義包括了文學文本和文學研究。他反對以有韻無韻區分，視前者為“純文學”后者為“雜文學”，而主張“文”無論有韻無韻，無論成句讀不成句讀，無論純雜，“包絡

23、一切著于竹帛而為言”。他的這種極為寬泛的文學定義，看似一種沒有定義的定義，竟然合上了最近50年歐美文學界對文學范圍的理解。僅舉一例，法國的孔帕尼翁在反思何謂文學時說：“廣義上講的文學指所有印刷品（或書寫品），包括圖書館里的所有藏書（以及已然筆錄在案的口頭文學）。”因為“文學”是一個其含義處于不斷變化中的名詞，想要以一勞永逸的方式提供某種終極的定義注定是徒勞的。今日的網絡文學甚至已經不是印刷品，明天還會有什么更新的媒介作為文學平臺更是超出我們的想象力。文學理論討論的文學定義，主要是在確立研究對象的范圍以及特定的研究視角，期待從不同方面揭示被隱藏在文學背后的圖景，從而在生活中對未來擁有更為多彩多姿

24、的想象。所以，我們必須結合章太炎定義中的下一句話“論其法式，謂之文學”來繼續思考。能夠成為我們研究對象的“文學”，不僅有作者要表達者，還有如何表達。而“如何表達”在更多的場合下，是與特定的法式聯系在一起的。這是兩千多年來中國文學的“現實”，即以作者的“文心”為研究“核心”。劉勰文心雕龍序志開宗明義：“夫文心者，言為文之用心也。”其精美復雜如同雕龍，需要“割情析采，籠圈條貫”。所以，文學研究也就應該將重心放在“法式”上。這樣理解章太炎的文學定義，即便是最廣義的含蘊，也仍然保持了文學的獨特性。所以在今天看來，章太炎的文學定義具有兩大“異彩”：第一是打破了狹隘的文學天地，其在當時的意義是有助于掙脫“

25、純文學”觀念的作繭自縛，而在今天的意義則是可以與近50年來歐美的文學概念對話；第二是將文學研究納入文學范圍，其意義不僅結合了“什么是文學”和“怎樣研究文學”，而且引申出文學活動不是由作者和作品壟斷，“研究”也不是“創作”的附庸的意涵。在現代西方文學批評史上，越來越多的批評家以其理論著作加入到文學活動中，諾斯羅普弗萊就指出“這種把批評家視為寄生蟲或不成功的藝術家的觀念”是錯誤的。這兩大異彩也許可以看作是對章太炎文學定義的“激活”吧。（摘編自張伯偉重審中國的“文學”概念）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是( )A.章太炎結合漢民族語文特點和歷史變化提出的“文學總略”說，既有對文學概

26、念的界定，也有對漢語文學傳統的總結。B.章太炎認為，文學的藝術性是建立在“文字性”基礎上的，不論雅俗，都不能以辭害意，都應追求“文質彬彬”。C.章太炎和孔帕尼翁都認為文學的范圍不需要設限，因為給含義不斷變化的文學下一個終極定義是無法實現的。D.章太炎關于文學“法式”的觀點給后來學者帶來啟發，文學既有表達什么的問題，還有如何表達的問題。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是( )A.章太炎對民族語文體系和書面文學體制進行了反思和批判，也引發了后世學者對中國現代文學理論價值的審視與思考。B.章太炎承繼了傳統句讀學和韻文分類法，對文學的界定以文字為準，可見清代樸學和傳統小學仍是現代漢語文學的基礎。C

27、.網絡文學的發展，使得文學作品不再需要印刷；而文學平臺不斷的變換，導致文學的確立和存在的指標也在不斷變化。D.劉勰在文心雕龍中提出“言為文之用心也”，開“文學”概念研究之先河，為今人拓寬文學范疇奠定了理論基礎。3.結合材料內容，下列說法中最能支撐材料二觀點的一項是( )A.章太炎先生可謂“全史在胸”，借助舊學新知的融會貫通，試圖為現代中國建立牢靠的根基，為后來者開無數法門。B.章太炎論文之語，矯八股文、桐城派、新文體之流弊；提倡質樸的文學，只有從糾正一般人重文輕質的文學觀入手。C.被公認為最具影響力的英國的文藝理論家特里伊格爾頓指出，文學評論家們“在評論文學的過程中也生產文學”。D.英國漢學家

28、吳芳思認為，“在高雅文化的精神心理定勢和非人化的誘惑之間，存在著怎樣的尚不為人所知的紐帶”。4.材料一、材料二畫橫線處，同是引用章太炎的觀點，但作者的意圖不同，請簡要分析。5.在特定的時代背景下，章太炎提出全新的文學概念，成就非凡，他的治學之道更值得當代青年學子借鑒。請結合材料，談談章太炎在治學方面給我們的啟示。4.閱讀下面的文字，完成1-5題。 材料一： 未來的醫療可能是這樣的：“可穿戴設備”將收集到的人體生理數據傳入云端進行分析處理，醫生給出診斷或康復建議，甚至為個人定制健康全記錄。 未來的教育可能是這樣的：個人學習終端融入資源云平臺，線上教育機構就會根據學生特點推送相關資訊，特別是培訓信

29、息以及未來職業發展方向的信息，并貫穿于終身學習的全過程。 盡管很多人還不太熟悉“大數據”這個新興的術語，但正如一篇專欄文章中所稱：“大數據時代已經降臨，決策將日益基于數據和分析而作出，而并非基于經驗和直覺，所有領域都將開始這種進程。” 大數據被稱為“碎片中的智慧”，被視為驅動新一輪技術革命的關鍵力量，正在顯現出巨大的經濟價值。有消息稱，大數據給谷歌公司帶來的日均收入高達2300萬美元，一年就有80多億美元；“臉書”并沒有多少實物資產，但上市后擁有1000多億美元的市值，最重要的無形資產就是它的數據。 大數據的重要價值日益凸顯，也為越來越多的國家和企業所認識，并將其置于戰略高度加以推動。美國將大

30、數據定義為“未來的新石油”，將其視為另一種“國家核心資產”，還發布了“大數據研究與發展計劃”；眾多行業、企業開始使用并利用大數據作出變革，全球500強企業中90%以上的重要決策都取決于深入的數據挖掘和分析；不少創業者也扎根大數據開創自己的事業，有人甚至認為這是一個“萬億級別的機會”；數據技術產業包括數據采集、加工和應用，已經成為各路投資者角逐的對象。國內也有不少企業不遺余力地投入這片藍海，比如很多金融機構利用“數據倉庫”在市場上尋求商業效益。 中國有6億網民，手機設備持有量超12億臺，將成為大數據最重要的市場，這也為轉型期的中國企業提供了重大機遇，為經濟發展提供了新的增長動力。搶占大數據浪潮的

31、先機，廣大企業要敏銳捕捉數據背后的商機，為客戶提供精準服務，推動企業轉型升級。與此同時，政府部門也要主動推進大數據產業化進程，推出相應戰略規劃，合理布局、建設和改造IT基礎設施，推動隱私保護和公共信息公開等方面的立法，明確界定互聯網數據商業化應用范圍、確定數據濫用應承擔的法律后果，提高數據市場交易的有效性、合法性。此外，還要資助大數據的基礎技術研究；尤其是人才培養，以解決產業發展急需數據科學家、數據架構師的人才供給問題。（摘編自經濟日報評論員搶占“大數據時代”先機）材料二： 日前，北京市消協發布“大數據殺熟”榜，不少知名企業榜上有名。該協會的調查數據還顯示，超過半數網友有被殺熟的經歷。大數據時

32、代，要想真正管住企業大數據殺熟的手，不僅需要相關部門加強監管，還需要監管技術手段的升級換代。 俗話說：“人熟為寶。”在傳統商業道德里，熟客應該享受優待。然而，如今人們發現，熟客往往頻頻挨宰：個人信息被濫用、給老客戶的價格高于新手價、專挑會員定向漲價、買得越多價格越貴一些網絡平臺用大數據技術收集分析消費者偏好、消費能力等信息后，不約而同地把矛頭指向熟客，以至于有人感嘆“最懂你的人傷你最深”。 這種怪現象產生的關鍵就在于技術不對等、信息不對稱。大數據已經滲透到了現代生活的方方面面，人們的衣食住行、吃喝玩樂，大都與一款款軟件牢牢綁在一起。商家通過算法，對消費者進行量身定制，而消費者對商家的運作方式卻

33、一無所知。換句話說，之所以有不少互聯網企業有敢于殺熟的底氣，正在于大數據壟斷、算法不透明等給企業帶來的便利。 依靠這種便利，無良企業殺熟“殺”得神不知鬼不覺，消費者不僅難以發現，更不易取證，維護權益變得十分困難。而這恰恰也是監管的難點和痛點。面對大數據的個性化、多樣化、隱蔽性強等諸多特點，傳統的監管查處機制顯然已不適用，如果沒有相應的技術手段作為保障，很難實施有效監管。 要想管住大數據殺熟的手，相關部門應在監管的體制機制上積極創新，尤其是提升監管的技術能力，依托新技術，建立如大數據價格監測體系，創建消費者網上投訴機制，對殺熟等侵害消費者權益的行為做到及時、全面地管控。此外，針對新技術帶來的新問

34、題，還應盡快完善相應的法律法規，例如明確大數據殺熟的判斷標準，明確界定大數據的法律屬性和使用范圍，從而做到監管有法可依，提升執法效率。 技術是把“雙刃劍”，大數據被用來優化服務我們歡迎，被用來精準“殺熟”我們必須亮劍。把個性化服務變成坑人陷阱，既失信缺德，也涉嫌違法。監管層、法學界、商家必須對這一問題提高警惕，及時解決現實中出現的問題，讓大肆薅用戶羊毛者付出應有代價，讓無良商家不敢為、不能為。（摘編自高健鈞管住大數據“殺熟”的手）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是( )A.大數據被視為驅動新一輪技術革命的核心力量，得到所有國家和企業的重視，已經成為投資者們角逐的對象。B.想要搶占

35、大數據浪潮的先機，政府部門應主動作為，全方位做好推進大數據產業化進程的相關工作。C.中國已成為大數據最重要的市場，廣大企業要敏銳捕捉數據背后的商機，為推動客戶轉型升級提供精準服務。D.一些網絡平臺用大數據技術收集分析消費者偏好、消費能力等信息后來殺熟，原因就在于技術不對等、信息不對稱。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是( )A.美國發布“大數據研究與發展計劃”，把大數據視為“國家核心資產”，說明美國已經認識到大數據的重要價值。B.材料一舉谷歌公司、“臉書”大數據效應的例子，論證大數據正顯現出巨大的經濟價值。C.兩則材料不約而同提出，需要盡快完善相應的法律法規，提高數據市場交易的合法

36、性。D.如果相關部門在監管的體制機制上積極創新，就能管住大數據殺熟的手，提高執法效率。3.下列各項中，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是( )A.眾多快餐企業更新經營理念，開始根據“送外賣”的數據調整門店布局。B.百度、阿里、騰訊三大互聯網巨頭上演爭奪移動客戶端的“三國演義”。C.農產品生產企業邀請當紅影視明星參與農產品推介會并為農產品代言。D.許多電子商務網站利用數據挖掘技術推送產品信息，發現潛在消費客戶。4.材料二使用了哪些論證手法?請簡要說明。5.有人認為，在對待“大數據”的態度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意?請結合材料談談你的看法。答案解析1.答案：1.B2.C3.A4.共

37、同點：兩則材料開頭都寫了名人小故事。作用：引出論述的話題。作為事實論據證明文章的觀點。激發讀者閱讀興趣。5.要耐得住寂寞，靜下心來，不受外物誘惑；要刻苦學習，能者為師，堅守不懈；要深入思考，精益求精。解析：1.“這證明工匠精神貴在淡泊”分析錯誤，應該是證明了堅守工匠精神的重要性。2.A項“天賦是至關重要的”“難補天賦不足”說法錯誤，根據材料一第二段內容可知。B項“一念之間，就再趕不上了”與原文不符。D項于文無據。3.B項論證工匠的精益求精精神。C項論證卓越的創造精神。D項論證精湛非凡的工匠技術。4.本題考查學生對文章內容的分析理解能力。材料一開頭寫了我在故宮修文物中的王津師傅在故宮39年如一日

38、的修復古代鐘表的故事，而材料二中則在開頭寫了翻譯家草櫻用年時間翻譯戰爭與和平的故事。兩則材料都以名人的故事開頭，不僅激發了讀者的閱讀興趣，還由此而引出要論述的話題材料一是關于“工匠精神”，材料二則是引出了“守破離”的話題。同時，這些故事本身就是證明文章的觀點的事實論據，可以生動地證明文章論點正確性。所以，這種開頭可謂是一舉多得的好辦法。5.本題考查學生篩選文章信息、概括文章內容的能力，對于如何踐行工匠精神，從材料一第二段“這些精湛非凡的工匠技術，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學習、甘于寂寞、堅守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色”和第四段“如果沒有一種安靜如初的心態和堅守不懈的精神，

39、學藝而成，青出于藍，就很難做到”可總結出要踐行工匠精神，就要耐得住寂寞，靜下心來，不受外物誘惑。從第三段“如果沒有其兒時就從師學藝，沒有汗水擦亮前路，沒有堅持不懈地一直努力，當然就難以成就為一名巨匠之師”可以總結出，踐行工匠精神，就要刻苦學習，能者為師，堅守不懈。從材料一第六段“在耐心中更多些深入思考，讓我們的行動來得更為扎實、有力些”可以總結出，踐行工匠精神，要深入思考，精益求精，在“慢”中求快。2.答案：1.D； 2.A； 3.C； 4.從中國考古學的源流、研究方法和學科使命等角度，橫向展開，分別介紹考古學的兩大源頭，并從反面列出不同的觀點。 用分總的形式圍繞考古學與歷史學的關系，總結出中

40、國考古學的當務之急。5.定位明確。中國考古學以古史重建為學科使命，希望能重建系統可靠的中國古史。方法科學。用自然科學的手段，搜集整理人類歷史材料，具有科學價值。革故創新。與傳統的“抱殘守缺”式的國故研究劃清界限，重新定位考古功能。功能完善。中國考古學在提供大量“新材料”的同時，也發揮著“新工具”的功能。解析：1.D項中“全面印證”說法錯誤，材料二表述為“其中如果沒有今天，我們仍然不能說古史傳說都是信史，也不能說考古發現把古史傳說一一證實了”。2.B項中“其目的在于旗幟鮮明反對”說法錯誤，材料一中徐旭生創設考古組的目的并不是反對“專在斗室故紙堆中繞彎子”。C項中“就會有利于考古學古史重建學科使命

41、的實現”說法錯誤，根據材料一內容可知，學者張光直的觀點為“如果中國考古學家最初是在周口店、仰韶比較密切的結合”，而非“有利于考古學古史重建學科使命的實現”。D項中“說明考古學與歷史學相互支撐”說法錯誤，根據材料二內容可知，應為中國歷史學離不開考古學的支撐。3.根據材料一，“中國考古學初心”可以理解為通過考古進行“古史重建”。A項將考古的作用理解為“證經補史”；B項表達的是用于考古學的方法和考古學發現；D項表達的是古史研究，沒有體現考古學的作用。 3.答案：1.C2.A3.C4.（1）材料一引用章太炎的觀點，是為了進一步闡釋其“文學總略”說的內涵，方便讀者理解并且開門見山，為后文詳細解釋做鋪墊。

42、（2）材料二是再次點觀點，總結論述主旨，并對此引出深度思考，于西方學者觀點進行比較。5.（1）文學要以質實性和直接性為基礎，在文字性的基礎上，衍生出藝術性，不以文害辭，也不以辭害意地追求裝飾性。（2）不分雅俗，對文學一視同仁。（3）從不同的方面揭示出文學背后的圖景，不斷擴充文學的內涵。解析：1.本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。C.“都認為文學的范圍不需要設限”錯，原文材料二“章太炎才首次為文學下一定義”“他的這種極為寬泛的文學定義，看似一種沒有定義的定義，竟然合上了最近50年歐美文學界對文學范圍的理解。僅舉一例，法國的孔帕尼翁在反思何謂文學時說”可知，章太炎和孔帕尼翁都給文

43、學下了寬泛的定義，并不是認為文學的范圍不需要設限。故選C。2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“章太炎承繼了傳統句讀學和韻文分類法可見清代樸學和傳統小學仍是現代漢語文學的基礎”于文無據，由材料一“章氏的這種界說繼承清代樸學實事求是的精神，并將傳統小學發揮到現代語言文字之學的高度”不能得出選項的推論。C.“網絡文學的發展，使得文學作品不再需要印刷”錯，由材料二“今日的網絡文學甚至已經不是印刷品，明天還會有什么更新的媒介作為文學平臺更是超出我們的想象力”不能得出“文學作品不再需要印刷”。D.“開文學概念研究之先河”錯，材料二“劉勰文心雕龍序志開宗明義：夫文心者，言為文之用心也。

44、”是說寫文章一開始就闡發“文心”這一主旨，沒有對文學概念“開先河”之意。故選A。3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二的觀點是：章太炎的文學定義，即便是最廣義的含蘊，也仍然保持了文學的獨特性；打破了狹隘的文學天地；將文學研究納入文學范圍。A.是說章太炎在歷史方面的作用，與材料二研究的“文學”概念無關。B.是說章太炎的文學觀，提倡質樸的文學，與材料二觀點不符。C.是說文學評論對文學的作用，符合材料二的觀點。D.是說有責任感的學者對精神力量的探索，與材料二觀點不符。故選C。4.本題考查學生理解文中重要句子的含意和作用的能力。由材料一“章太炎結合漢民族語文的基本特點和歷史流變，循名責實，制名指實，推出文學總略說。1906年他在文學論略中提出文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學”可知，畫線句出自章太炎文學論略，這里直接引用章太炎的論著，提出“文學”的概念，從而為下文進一步闡釋“文學總略”做鋪墊。由材料二“中國文學史上直到1906年，章太炎才首次為文學下一定義：文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學。這一文學定義包括了