1、錯覺不是對客觀事物錯誤的知覺李澤健話說這美國佬挺討厭的，整天在我們國家周邊搞事情，東海、南海、臺海,， 搞得我們一天到晚都不得安寧?？蛇@話又說回來，這討厭的美國佬也有可愛的一 面，比如說，人家在學術問題上就挺實誠的，在學術問題上人家從來都一直嚴格 執行著我國的學術道德規范“知之為知之，不知為不知 ！既不不懂裝懂，也不 自欺欺人。如果有問題沒有搞明白，人家就會坦誠地告訴你：這問題俺還沒有弄 明白，有本事你自己去弄吧！嘿嘿，說實在的，俺這人心理有點陰暗，就喜歡美 國佬承認自己不行的這個爽勁兒！下面的幾段文字摘自認知心理學（第7版【美】羅伯特.L索爾所等著邵志芳等 譯上海人民出版社2008年7月第1

2、版第99頁）：你能看到一個漂浮著的白色三角形嗎？它是物理上存在的抑或僅僅存在于你的心靈之眼中？人類視覺的一個令人好奇的特征是能“看到”物質世界中不存在的事物。 這些錯覺不僅僅是外部世界的感覺的產物，也源自于視覺、認知系統樂于扭曲現實世界中真實存在事物的 癖好。這些扭曲被稱為錯覺。它們是對現實世界的錯誤知覺，并且發生在所有人身上。然而這個教條式的定義回避了問題的實質：“什么是現實？我們把這個難題留給哲學家辯論。錯覺輪廓是對形狀的知覺，但是該形狀只存在于知覺一一認知系統中，而不存在于刺激中。它們往往出現在圖形中而不是在底板（或背景）中；它們是真實的知覺存在，盡管觀察者似乎也感覺到它們其實不是“真實

3、的”（最后一個想法是極富吸引力的難題，卻很少有針對性的研究。或許某些有膽識的讀者將修補改正文獻中的缺陷）在上面的文字中，美國佬很坦誠的說還有兩個問題沒有搞清楚，一個是“什 么是現實？”他認為把錯覺定義為對“現實世界的錯誤知覺”其實是說不清楚的； 另一個是所感知的形狀是否是“真實的”這個問題也是說不清的。美國佬沒有整明白，那我們中國人搞明白了沒有？說實在的， 不管是心理學 還是哲學，我們中國的學者似乎都很少探討“什么是錯覺”這個問題，不知道是 因為這個問題已經很清楚了不需要探究還是刻意回避了這個問題，但是在我看來,似乎更應該是屬于前者，即我們的學者認為這個問題已經很清楚了，不需要討論。下面我們來

4、看看常見的幾種說法：1、當知覺條件變化時，知覺映像在一定范圍內保持恒定，它傾向于事物的真實 狀態和屬性。知覺的這一特性對維持人的正常生存是必不可少的。但是，有 時候人也會產生各種各樣的錯覺（illusion）,即我們的知覺不能正確的表達外 界事物的特性，而出現種種歪曲。（普通心理學（修訂版）彭聃齡主編北京師范大學出版社2001.5 第161頁）2、錯覺是對事物的一種不正確的知覺。錯覺不同于幻覺，錯覺是在客觀事物刺 激作用下產生的一種對刺激的主觀歪曲的反映。（基礎心理學桂守才主編人民教育出版社2007 ）3、對客觀事物不正確的知覺。錯覺和幻覺的區別在于，它是對現存對象的反映， 盡管是不正確的，卻

5、是合乎常規的，可在不同的觀察者身上見到的正常的、 較一致的現象。 （車文博 主編.當代西方心理學新詞典.長春：吉林人民出版社.2001.第53-54頁.）4、與客觀對象的實際情況不相符合的感覺或知覺。它或由假象引起，或是人自 身（也包括人使用的各種工具）各種分析器相互作用不協調或各種分析器的協 同活動受到限制，提供的信號不一致而引起。（彭漪漣,馬欽榮主編.邏輯學大辭典.上海：上海辭書出版社.2010 ）5、新華字典：對客觀事物錯誤的知覺。從上面的幾種說法來看，我們國內的主流觀點與美國佬的觀點基本相同， 盡管美國佬用的是“現實世界” 一詞而我們說的是“客觀事物”，但在這里我 們能夠看出“現實世界

6、”和“客觀事物”表達的就是同一個意思，更何我們 的字典上還說“現實”就是“當前存在的客觀事物”呢！不過我要吐槽一下，俺們從小用標準答案訓練出來的中國人與美國佬的 思維方式就是不一樣，在這里美國佬承認用“現實” 一詞是說不清的，而我國的主流觀點則認為用“客觀事物”是沒有任何問題的（之所以說是主流觀 點，是因為我們也有一些學者對此提出了不同的看法）。我們的主流觀點會使 出渾身解數千方百計的生拉硬扯、生搬硬套和牽強附會地去證明自己的說法 就是正確的。盡管有時候我們扯得連自己都不相信了，但是我們還能依然堅 定不移的扯下去，因為標準答案在那里放著呢！美國佬到底在迷惑什么對于我們許多人來講，什么是現實這根

7、本就是個不是問題的問題，我們 不明白在這個問題上美國佬到底在迷惑什么。實際上，世界上有很多事情其實是這樣的，你是不能追問的，如果你不 追問那我們每個人的心里都還是很清楚的，但是只要你一追問那保準我們每 個人都糊涂了，保準我們什么都說不清了。比如說，什么是人？而事實上“什么是現實”也正是這樣的問題，你是不能追問的，只要一 追問你就會發現我們原來對這個問題的解釋是漏洞百出矛盾重重的。什么是現實？字典上是這樣講的：當前存在的客觀事物。已經很清楚了， 是吧？其實它等于什么也沒說，它只不過是用“客觀事物”代替了 “現實” 而已！難道不是嗎？哪什么是客觀事物呢？咳、咳，不能再問了，再問下去你就會發現越描

8、越黑越說越糊涂。字典上竟然說“客觀事物”是“特指有別于思想的外界事 物”！真的是這樣的嗎？如果真是這樣的話， 那就是說我們的思想就都不能說 是現實了?？墒窃捰终f回來，如果我們的思想都不是現實了，那我們的思想 反映的這個世界還能是現實的嗎？更何況我們的 馬克思主義哲學大辭典（金 炳華主編.上海：上海舌?書出版社.2003.第270頁）上還說思想是現實呢，它說現實是“哲學 用語，指一切實際存在的東西。即自然現象、社會歷史現象和思想的總和”。只要是一追問，你就會發現不只是“客觀事物”包括后面的馬克思主 義哲學大辭典上所說的“實際存在”等等其實也都是一些說不清的玩意兒， 到了最后你可能還會得出這樣的一

9、個結論：客觀事物不客觀。如果對這個問 題有興趣你可以看看我以前的系列文章客觀世界不客觀等等。對美國佬來說，讓他迷惑的還不只是“現實”是一個說不清的玩意兒，更為重要的是我們居然還在這種說不清的玩意兒上進行是非判斷：認為不是“現實”的就不是“真實的”，就是“錯誤的”的！什么是現實什么是現實？要想弄明白這個問題我們必須要首先搞清楚以下幾點：1、除了 “現實”這個語詞以外，世界上根本就不存在自身就叫做“現實” 的東西，也不存在著一個自身就是“現實”的世界。是我們把一些東西叫做 了 “現實”，因此，追究什么東西原本就是“現實”或者是“不現實”是沒有 意義的。2、“現實”本身只是一個語詞一個符號而已，它是

10、用來表達概念的，它可以 用來表達任何一個概念。也就是說，我們可以把任何一個東西都叫做“現實”， 也可以把任何一個東西都叫做“不現實”。3、在實際中，“現實”可能被用來表達多個不同的概念。就像是“狗蛋”，它 可能并不是某個特定小孩的名字，而可能是很多個小孩的名字，有很多小孩 都叫“狗蛋”。即使是指同一個人它也有可能表達不同的意思，既可能是指嬰兒時期的狗蛋，也有可能是指青年或者是老年時期的狗蛋。由此可見，“什么是現實”這個問題不應該是追問什么東西原本就是“現 實”，而是追問我們原來究竟是把什么東西叫做了 “現實”。至于我們原來究 竟是把什么東西叫做了 “現實”，這個問題我們也還不能給出一個統一的、

11、 標 準的答案，我們還必須要根據具體情況具體分析，看看我們是在什么情況下 使用“現實” 一詞的，要看看這個“狗蛋”具體是指哪一個“狗蛋”?；氐轿恼麻_頭的那個例子，在這個例子中“現實”指的究竟是什么呢？ 相信我們絕大多數人心中的世界都是這個樣子的：一、世界的存在跟我們承認不承認它、認識不認識它、觀察或者是沒有 觀察它都沒有關系，不管我們是否承認、是否認識、是否觀察，它都在那兒 存在著。在人類誕生之前的幾千萬年前甚至是幾十億年前世界就已經存在了， 在我們人類滅絕以后它依然還會照樣存在。二、我們還認為，這個世界上的每個事物都有著它自身固有的樣子，這 個樣子也跟我們人類的觀察或者是認識無關，它也不會隨

12、著我們的觀察而改變的比如說珠穆朗瑪峰，它不會因為我們不承認它就從地球上消失了，也不 會因為我們沒有看見它就不存在了，不管我們是否看見它是否承認它，它都 一直在那兒矗立著。它的樣子也不會隨著我們的觀察而改變，不會因為我們 看它就變尖了或者是變圓了，不會因為我們用望遠鏡看它就真的跑到我們的 眼前了，也不會因為我們用放大鏡看它體積就真的就變大了。 再比如說月亮， 誰也不能說只要我們想著月亮不存在月亮就真的消失了，誰也不能說我們睜 開眼的時候月亮是圓的閉上眼睛以后它就變成方的了，我們相信，月亮本身 是方是圓與我們的觀察沒有一點關系！我們賦予了上面所說的這個世界各種各樣的名字：“客觀世界”、“真實世 界

13、”、“客觀事物”或者是“實際存在”等等什么的，在前面例子中所說的“現實世界”指的也就是這個世界。同時我們也還解釋說這樣的世界不依賴 于人的“意識”、“思想”或者是“思維”什么的，或者是說它存在于人的“意 識之外”、“思想之外”、“認識之外”等等。值得注意的一點是，在這里我們陷入了一個語言困境： 心里頭清楚，但 用語言表達出來就有問題了。不管我們是用“意識”、“思想”、“思維”還是“認識”，不管我們是說“不依賴于”、“與,，無關” 還是“存在于,之外”， 這里頭就都包含著矛盾。關于這一點在這里就不展開論述了，但我們務必要 清楚，只要是一追問，我們上面的各種表達就都不能自圓其說了。哪一個才是現實知

14、道了什么是“現實”，那錯覺的問題是不是就可以說清楚了呢？還不行！在前面的例子中，究竟哪一個才是現實呢？是有白色三角形的是現實？還是不存在白色三角形的才是現實？可能絕大多數人都會說沒有白色三角形的才是現實。可是這里存在一個 問題，你是怎么知道它就是現實呢？換句話來說，事物自身固有的樣子是什 么樣的呢？你又是如何知道哪一個樣子才是它自身固有的樣子呢？閑話少說，直接上圖片由遠到近看地球，你自己看看哪一個張才是地球自身固有的樣子?以上的圖片來自網絡，這一系列的圖片有幾十幅，因為篇幅有限只選搽 了其中幾幅，有興趣的朋友可以在網上自己搜索。從這一個系列的圖片中我們能夠直觀的看出，在不同的距離上，我們所 看見的地球的樣子都是不一樣的，那么哪一個樣子才是地球自身固有的樣子 呢？盡管我們都堅信這個世界上的每個事物都有著它自身固有的樣子，盡管 我們都堅信事物自身的樣子是不會隨著我們的觀察而改變的，但在實際中我們根本找不到這個固有的樣子，在不同的時間、不同的距離、不同的環境等 等各種不同的情況下我們所觀察到的事物的樣子都是不一樣的，我們根本無 法確定哪一個樣子才是事物固有的樣子。事實上我們所知道的關于事物的所 有屬性都不能說是事物自身固有的，詳見屬性不是事物自身固有的一文。錯覺不是對現實的扭曲如果我們所說的“現實世界”或者是“客觀世界”指的就是我們上文所 說的那樣的世界，那錯覺就不能說是“對