1、讀后感讀王國(guó)維人間詞話有感作為晚晴大儒的王國(guó)維在汲取了西方美學(xué)思想以后，開(kāi)始改變舊有的觀念，以嶄新的 眼光評(píng)判中國(guó)舊文學(xué)。 他以新穎的見(jiàn)解將中西方的文學(xué)藝術(shù)思想融為一體，在中國(guó)的舊文學(xué)藝術(shù)門(mén)派中開(kāi)拓出一條新的道路。王國(guó)維的人間詞話就是晚清以來(lái)最有影響力的著作之一。他在晚晴的這種時(shí)代背景之下，在文化領(lǐng)域起著承前啟后的作用。初讀人間詞話，猶如踏入了一個(gè)新鮮的領(lǐng)域。雖然自小學(xué)開(kāi)始，我們都已經(jīng)接觸過(guò) 詩(shī)詞歌賦，也具備一定的詩(shī)詞賞析能力。但對(duì)于王國(guó)維先生這種獨(dú)到而高深的評(píng)析，還真是有點(diǎn)“霧里看花”，似乎明白又似乎不明白。表面上看，它的格式與之前我們所學(xué)到的詩(shī)詞 大同小異，甚至有人誤解人間詞話是王國(guó)維的詩(shī)

2、詞著作。其實(shí)不然，他以傳統(tǒng)的詞話形 式、概念和術(shù)語(yǔ)，自然地融入新觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的舊文學(xué)進(jìn)行批評(píng)。我認(rèn)為，他的做法跟康有 為的孔子改制考有相似之處，借助封建傳統(tǒng)的外衣，讓世人更好的接觸到西方先進(jìn)的思想。夏承素認(rèn)為人間詞話“可以作為王氏一家的藝術(shù)論讀”王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞研究之深，人間詞話在詩(shī)詞方面涉及面之廣，致使我們難以全面地認(rèn)知人間詞話這本書(shū)。但我所能 做到的就是像摸象的盲人一般，描述自己所能夠認(rèn)識(shí)到的部分。人生的三大境界大多數(shù)人最初接觸到王國(guó)維先生的評(píng)詞是從他的那三句精辟的論斷開(kāi)始的：古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊

3、消得人憔悴。 ”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)那 人正在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。這三種境界是王國(guó)維對(duì)歷史上無(wú)數(shù)的大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家的深刻反思而做出的高度概括。學(xué)歷史的我們都能夠認(rèn)識(shí)到歷史是存在它的必然關(guān)聯(lián)的。而王國(guó)維也發(fā)現(xiàn)了偉人成功的共同邏輯，并且生動(dòng)形象地用三句詞話來(lái)表達(dá)。第一境界，“西風(fēng)凋碧樹(shù)”描述了一夜間，樹(shù)上碧綠的樹(shù)葉片片凋落。時(shí)間在變化，事 物在變化，世事也在變化，影響著人的心態(tài)也不斷的變化。但是人的路在何方呢？未來(lái)又會(huì)夏承素詞論十評(píng)王國(guó)維人間詞話 P是怎樣的呢？從這句詩(shī)詞當(dāng)中，我感受到的是迷茫，“望盡天涯路”，無(wú)限的迷惘心底。在這樣的迷失自我的情況

4、之下，我們應(yīng)該“立志”，找到自己的目標(biāo)。任何事情，無(wú)論是學(xué)問(wèn)還是事業(yè)，沒(méi)有明確的方向，我們都會(huì)無(wú)從下手，更有可能半途而廢。因此王國(guó)維先生所表述 的第一境界是“立志”，擺脫自己目前的迷茫。第二境界，有了堅(jiān)定的目標(biāo)，我們能夠朝著既定的方向前進(jìn)。 即使痛苦艱難也要“不悔”， 甚至甘愿為之“憔悴”。無(wú)論是身體上的還是精神上的壓力，你都能夠?yàn)榱诉@個(gè)目標(biāo)而抵御 下來(lái)。其實(shí)一旦有了目標(biāo)和寄托就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槟鞘亲约涸敢庾龅模?就如同我們說(shuō)要找到一份自己喜歡的工作， 那么對(duì)你而言，工作就不是勞累而是樂(lè)趣。 如果你能夠達(dá)到這樣的 境界，說(shuō)明你距離成功已經(jīng)更近一步了。第三個(gè)境界，這句詩(shī)詞描述的是一個(gè)很欣喜的場(chǎng)面

5、。從第一二境界的艱苦卓絕地“尋他千百度”，“驀然回首”終于尋得成功。不管做什么事情都會(huì)有波折，百折不饒，經(jīng)過(guò)一番奮 斗才會(huì)取得成功。當(dāng)你成功以后，你又會(huì)感到意外，因?yàn)樗恢痹谖覀儾唤?jīng)意的地方等著。因?yàn)楫?dāng)你獲得成功的時(shí)候，又會(huì)感嘆成功似乎很簡(jiǎn)單，似乎就在眼前。除此之外，王國(guó)維的人間詞話作為文學(xué)藝術(shù)在時(shí)代承上啟下的過(guò)渡，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作也是具有不可忽略的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代詩(shī)歌適應(yīng)時(shí)代的要求，是以接近群眾的白話語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作的，形式自由，內(nèi)容也是開(kāi)放的。按照王國(guó)維的人間詞話對(duì)詩(shī)歌所提出的要求，那 在現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作方面我們就需要注意幾點(diǎn)。首先是詩(shī)歌要有意境。在書(shū)中，王國(guó)維開(kāi)篇就提出“詞以境界為最上，有境界自成

6、高格，自有名句。”可見(jiàn)境界的重要性。其后又詳細(xì)地說(shuō)明了 “境界”，認(rèn)為境界有“造景”和“寫(xiě)景”之分，“有有我之境，有無(wú)我之境”，“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣”等等。王國(guó)維認(rèn)為“境界”是詩(shī)歌的核心和靈魂，找出了名篇佳作的主要共通點(diǎn)。他認(rèn)為那些傳唱不衰的詩(shī)歌和名句都是在“有境界”的情況下產(chǎn)生的。二是詩(shī)歌要寓情于景，情境交融。人間詞話對(duì)“情”和“景”的關(guān)系也有很深入的探討。他說(shuō)“昔人論詩(shī)詞，有語(yǔ)境、情境之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”，“詞家多以景寓情”等等。景物是客觀存在的， 不以人的主觀意識(shí)而改變。但每一個(gè)人對(duì)同一景物的感覺(jué)都 是有區(qū)別的。詩(shī)歌都是加上了個(gè)人情感的，因此王國(guó)維也總結(jié)“不知一切景語(yǔ)，

7、皆情語(yǔ)也。”因此詩(shī)歌寫(xiě)景也脫離不了個(gè)人感情因素，但要?jiǎng)?chuàng)作出一首好的詩(shī)歌不僅需要有感情，還需要寓情于景、情景交融。其次是詩(shī)歌要含蓄， 忌拖泥帶水。王國(guó)維這樣寫(xiě)道 “惜不予意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之 味，弦外之響。終不能與于第一流作者也。”意思是可惜不在已經(jīng)上下工夫，也就覺(jué)得沒(méi)有言外之意，弦外之響，因此不能成為第一流的作者。其實(shí)一首有境界的詩(shī)歌要含蓄，就是不能把想要表達(dá)的意思過(guò)于直白地表達(dá)，而是留給讀者一種想象的空間。就像為什么魯迅的小說(shuō)如此出名，就是因?yàn)樗墓适吕锏尼樈硶r(shí)弊特色。人們能夠從他的故事當(dāng)中感受到， 想象到一些切身的體會(huì)。 一首詩(shī)歌如果直接把作者要表達(dá)的話都講完了，就如同一杯白開(kāi)水， 成

8、為了詩(shī)歌形式的散文而已。四是詩(shī)人要多感悟生活， 勤于思考。現(xiàn)代詩(shī)歌不同于古代詩(shī)歌，它更貼近生活、貼近群 眾。而古代詩(shī)歌，更多是文人學(xué)士的情感抒發(fā)， 他們都是有文化的，有一定階級(jí)地位的人群。 融合中西方文藝思想的王國(guó)維對(duì)詩(shī)人提出的要求也更為接近現(xiàn)代詩(shī)歌。他提出：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其 內(nèi)，故能生氣。出乎其外，故能高致”，“詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必 有重視外物之意，故能與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)”，“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈 豐富”等等。因此，想要寫(xiě)出一首好的詩(shī)歌，生活、工作、思想的閱歷是必不可少的因素。

9、 但是只有豐富的閱歷還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要勤于思考。“兩句三年得”，詩(shī)歌需要靈感，靈感需要在思考和生活中獲取。最后是要有感而發(fā)，不要無(wú)病呻吟。剛剛提到創(chuàng)作詩(shī)歌需要靈感，而靈感需要思考。創(chuàng) 作詩(shī)歌不同于考試作文，為任務(wù)為應(yīng)試而作。“詩(shī)人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意”，“詩(shī)人視一切外物，皆游戲之材料也。然其游戲，則以熱心為止” ， “故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界”，“此人，不失其赤子之心者也”。這些王國(guó)維先生留給我們的道理其實(shí)就是寫(xiě)詩(shī)要有感而發(fā)，要寫(xiě)出真感情，不要牽強(qiáng)附會(huì)。“強(qiáng)扭的瓜不甜”。創(chuàng)作詩(shī)歌不能強(qiáng)為，要順其自然。當(dāng)然，就如同剛剛所說(shuō)靈感是要建立在豐富的閱歷和深入 的思考之上。現(xiàn)代詩(shī)歌大的作者許多都是不用押韻的，不同于古代詩(shī)詞的嚴(yán)格韻律。現(xiàn)代詩(shī)歌相較于古代詩(shī)歌，朗讀的人多了，看懂的人也更多的，但是