1、蘇洵.諫論閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。古今論諫，常與諷而少直。其說(shuō)蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。 伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故 曰：顧用之之術(shù)何如耳。然那么奚術(shù)而可？曰：機(jī)智勇辯如古游說(shuō)之士而己。夫游說(shuō)之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾 欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請(qǐng)備論其效。周衰，游說(shuō)熾于列國(guó)，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫 諫而從者百說(shuō)而從者十九，諫而死者皆是，說(shuō)而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱,說(shuō)或甚于 諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。說(shuō)之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后 愛女賢于愛子，未旋踵而

2、長(zhǎng)安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲嘌嘀杏腥铡４死矶I 之也。子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢(shì)而禁之 也。田生以萬(wàn)戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閔孺，而辟陽(yáng)赦。此利而誘之也。蘇秦 以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無(wú)王恥秦，而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教。此激而怒之也。蘇代以 土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者相傾險(xiǎn)波之論雖然施之忠臣足以成功 何那么理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱 而諷之主雖暴必容。悟那么明，懼那么恭，奮那么勤，立那么勇，容那么寬，致君之道盡于此矣。 吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公（

3、魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō)，此所謂得其術(shù) 者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說(shuō)，無(wú)龍逢、 比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為 諫法。16.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.茅焦解衣危論危:危險(xiǎn)B.請(qǐng)備論其效備：全面，詳細(xì)C.理諭之，勢(shì)禁之諭：使明白D.致君之道盡于此矣致：向表達(dá)17.以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.夫游說(shuō)之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐/以先國(guó)家之急而后私仇也B.然那么奚術(shù)而可/至無(wú)所見而猶不欲歸C.然而抵觸忌諱，說(shuō)或甚于諫/冰，水為之，而寒于水D.悟那么明，

4、懼那么恭/于其身也，那么恥師焉.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.在作者看來(lái)，諷諫與直諫在本質(zhì)上是一致的，都是要讓國(guó)君納諫，兩者只是在使用的技 巧方面有所不同。B.作者認(rèn)為進(jìn)諫要講究機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，具體說(shuō)來(lái)有五種方法：理諭之，勢(shì)禁之, 利誘之，激怒之，隱諷之。C.最后一段，作者以魏征的成功為例說(shuō)明掌握正確的進(jìn)諫方法的重要性，同時(shí)表示自己要 向龍逢、比干、蘇秦、張儀學(xué)習(xí)，效法他們的忠心和和游說(shuō)方法。D.文章著重闡述進(jìn)諫的方式、方法和作用，排比、對(duì)偶手法的運(yùn)用，使文章氣勢(shì)酣暢；舉 例論證、比照論證等方法的運(yùn)用，使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。.用“ / ”給文中畫波浪線的局部斷

5、句。（3分）五者相傾險(xiǎn)破之論雖然施之忠臣足以成功何那么理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利 而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）諷固不可盡與，直亦未易少之。（3分）答： O（2）吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九，諫而死者皆是，說(shuō)而死者未嘗聞。（4分） 答.答案：A1危：正直，端正】C【A用，憑/因?yàn)椋籅才/卻；C比/比；D就/卻。C【應(yīng)是：學(xué)習(xí)龍逢、比干他們的忠心，但是不學(xué)習(xí)他們的方法；學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的方法, 但是卻不學(xué)習(xí)他們的機(jī)心。】五者/相傾險(xiǎn)破之論/雖然/施之忠臣足以成功/何那么/理而諭之/主雖昏必悟/勢(shì)而禁之/ 主雖驕必

6、懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容【對(duì)4處得 1分】（1）諷諫當(dāng)然不能全部贊成，但是直諫也不能輕易貶低。（“與”譯為“贊成”，1分；“少”譯為“貶低、輕視”，1分；譯對(duì)句子大意1分）（2）我只是感到奇怪的是：進(jìn)諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說(shuō)君主而被聽從的卻占 十分之九，進(jìn)諫君主而喪命的比比皆是，游說(shuō)君主而喪命的卻從未聽說(shuō)過(guò)。（“怪”譯為“對(duì)感到奇怪”，1分；譯對(duì)“百一”、“十九”各得1分；譯對(duì)句子大 意得1分）【參考譯文】不管古時(shí)還是現(xiàn)代，人們議論進(jìn)諫，往往贊成諷諫，貶低直諫，這種說(shuō)法大概是由孔子 首先提出來(lái)的。我認(rèn)為，諷諫、直諫，是一樣的，只看使用的方法

7、怎么樣罷了。伍舉使用隱 語(yǔ)進(jìn)諫，楚王荒淫放縱更加厲害；茅焦解開衣服，正言進(jìn)諫，秦帝立即省悟過(guò)來(lái)。諷諫當(dāng)然 不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。所以我說(shuō)：只看使用的方法怎么樣罷了。既然如此，那么什么方法才可以呢？答道：機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，就像古代游說(shuō)諸侯的 策士那樣就可以了。那些游說(shuō)諸侯的策士，憑借機(jī)智、靈活、勇敢、善辯來(lái)成就他的詭詐; 而我要進(jìn)諫君主，是要憑借機(jī)智、靈活、勇敢、善辯來(lái)成就我的忠誠(chéng)。讓我詳細(xì)論述一下它 的實(shí)際效果吧！周朝衰落，游說(shuō)之風(fēng)在諸侯各國(guó)間興盛起來(lái)，從此以后，世世代代都有這樣 的人物。我只是對(duì)這種現(xiàn)象感到奇怪：進(jìn)諫君主而被聽從的僅有百分之一，游說(shuō)君主而被聽 從的卻占十分

8、之九，進(jìn)諫君主而喪命的比比皆是，游說(shuō)君主而喪命的卻沒有聽說(shuō)過(guò)，然而觸 犯君主的禁忌，戳到君主的痛處，有時(shí)游說(shuō)比進(jìn)諫還嚴(yán)重呢。由此可知，關(guān)鍵不一定在諷諫 上，而一定在方法上。游說(shuō)的方法能成為進(jìn)諫方法的有五種：講清道理開導(dǎo)他，從形勢(shì)上禁止他，使用利益引誘他, 刺激進(jìn)而激怒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說(shuō)的五種方法。觸龍認(rèn)為趙太后愛女兒勝 過(guò)愛兒子，時(shí)間不到一轉(zhuǎn)身，長(zhǎng)安君就出國(guó)做人質(zhì)去了；甘羅拿杜郵之死一事責(zé)問(wèn)張?zhí)疲瑥?唐就容許去做燕相并且定下了出發(fā)日期；這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例。子貢用國(guó)有內(nèi)憂 不應(yīng)征伐來(lái)指教田常，于是齊國(guó)就不能出兵征伐魯國(guó)；武公用麋鹿披上虎皮必將招致眾人攻 擊來(lái)威脅頃襄王，

9、于是楚國(guó)就不敢打周王室的主意了。這些就是從形勢(shì)上禁止他的事例。田 生用萬(wàn)戶侯打動(dòng)張卿，是劉澤被封王了；朱建用富貴引誘閔孺，于是辟陽(yáng)侯就被赦免了。這 些就是使用利益引誘他的事例。蘇秦用“牛后”的名義羞辱韓國(guó)，于是韓惠王手按寶劍，仰 天長(zhǎng)吁一聲；范睢用秦國(guó)沒有國(guó)王恥笑秦昭王，于是秦昭王跪下請(qǐng)教。這些就是刺激進(jìn)而激 怒他的事例。蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，楚國(guó)用弓和箭鼓動(dòng)頃襄王。這些 就是含蓄委婉地諷諭他的事例。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的說(shuō)法。雖然如此，但 由忠臣來(lái)實(shí)施它，完全可以成功。什么緣故呢？講清道理開導(dǎo)他，君主即使昏庸，也一定會(huì) 醒悟；從形勢(shì)上禁止他，君主即使驕傲，也一定會(huì)害怕；使用利益引誘他，君主即使怠惰, 也一定會(huì)振奮起來(lái)；刺激他以便激怒他，君主即使懦弱，也一定會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)；含蓄委婉地諷 諭他，君主即使兇暴，也一定會(huì)接受意見。醒悟就會(huì)明白，害怕就會(huì)謹(jǐn)慎，振奮就會(huì)勤勞, 堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)勇敢，包容就會(huì)寬厚。輔助君主的正確方法，全在這里了。我看從前那些做臣子的，提出意見必定被聽從，議論說(shuō)理必定成功，沒有誰(shuí)比得上唐代魏鄭 公。當(dāng)初，他其實(shí)學(xué)的是縱橫家的學(xué)說(shuō)，它就是我們據(jù)說(shuō)的能掌握適當(dāng)方法的人吧？唉！龍 逢、比干進(jìn)諫國(guó)君，卻不