1、論文(lnwn)題目： 古希臘文明(wnmng)的特點 姓 名： 學 號： 專業(zhuny)班級： 所在學院： 任課教師： 手機號碼： 本人簽名： 古希臘文明(wnmng)的特點摘 要：古希臘文明(wnmng)時間跨度約為公元前800前146年，從充滿詩情畫意(sh qng hu y)的愛琴海海邊的克里特和邁錫尼開始直至亞歷山大帝國統治下的希臘化時代，古希臘人在政治、教育、哲學、文學、藝術、科學、宗教、體育、建筑等諸多方面都取得了輝煌的成就。同時，古希臘人在生活方式上也深深地影響了現代人，時至今日，古希臘元素已經以各種不同的方式悄然融入到現代人的生產、生活中，古希臘人所創造的文明成果仍然在為

2、我們所享用。關鍵詞:城邦文明；哲學；神靈世界一、獨具特色的城邦文明與絕大多數文明產生的歷史不同，古希臘文明最為光彩、興盛的時刻，并不是出現在一個統一的帝國的基礎上，而是出現在一個群雄并立、城邦割據的基礎上，這種獨特的政治基礎造就了古希臘別具一格的城邦文明。公元前8世紀前6世紀是希臘奴隸制城邦的成型期，該時期被稱為“早期希臘”或者“古風希臘”。古風時代是希臘城邦的起始階段，當時希臘地區的社會經濟水平有了提高，鐵器的使用已經得到了普及。而在希臘社會的內部，階級分化日益嚴重，奴隸不斷增加，最終滿足了建立城邦早期奴隸制國家的條件。在較短的時間內，大量城邦涌現在希臘大地上，希臘文明隨之光彩熠熠。初期的希

3、臘各城邦，氏族貴族獨攬大權。他們為了鞏固自己的特權地位，常利用和改造氏族部落機構:從商城階級中挑選執政官或者作用相似的官員；極力弱化公民大會的權力，讓它變成官員選舉、提議表決的形式性機構；決策權都集中到貴族會議。但是貴族政治在一些城邦中持續時間并不太久。某些城邦如雅典，由于平民成功地推翻了貴族的統治，貴族政治最終轉變為奴隸主民主政治；還有一些城邦則是以貴族政治經僭主政治演化為寡頭政治；僅有斯巴達一直維持在貴族政治階段。通常情況下，世界絕大部分地區由原始社會步入文明社會，都是由類似城邦的小國開始演變為統一大國的。但在希臘地區卻不是這樣，很多城邦小國存在的時間相對較長，其文明的發展與鼎盛時期也是在

4、這種體制下出現的。雅典經過梭倫、庇西特拉圖、克里斯梯尼等人的改革，雅典的政治經濟得到了極大的發展，氏族制度最終被廢除，雅典平民和雅典貴族的尖銳矛盾得到了極大的緩解，他們之間的斗爭也因此而停歇，雅典最終由氏族社會成功轉型成為奴隸主國家奴隸制民主政治成功地在雅典建立起來了。古希臘社會經濟(jngj)的發展和奴隸制的發展相互促進。一方面社會經濟的發展很大程度來源于奴隸們的辛勤勞動。奴隸制使農業和手工業間、腦力勞動和體力勞動間規模更大的分工變得可能，而這種分工反過來又促進了生產力的進步和交換的擴大。另一方面社會經濟的發展又推動了奴隸制的發展，生產、貿易和社會財富的迅速增加，為大規模使用奴隸勞動奠定了基

5、礎，從而使奴隸勞動成為整個(zhngg)社會中居于主導地位的生產方式。在古希臘，奴隸(nl)是奴隸主最好用的工具，也是最聽話的工具，著名哲學家亞里士多德曾說：“奴隸是一種最好的財產，也是一切工具中最完善的工具。”在奴隸制度存在和發揮效力的前提下，希臘自由民就有足夠的條件來享受物質生活，也有足夠的時間參與文化藝術活動，有些希臘城邦在這方面的表現尤為突出，其中雅典的成就最高。在伯里克利時代雅典大規模建立城市，鼓勵學術研究，倡導文藝，因此使得很多學者涌入雅典發揮自己的聰明才智，這使得一批文化藝術成果誕生在雅典。雅典的這種古代“民主”制對社會的發展起到極大的促進最用，推動了社會經濟和文化的進步。二、智

6、者的學堂哲學“哲學”一詞語出古希臘，其本意是“愛智”，即“熱愛智慧”之意。古希臘哲學產生于公元前前世紀古希臘奴隸制城邦形成時期。在千余年的歲月中古希臘哲學先后經歷了不同的發展階段，從早期的自然哲學、中期的人本主義和體系化發展到晚期的道德哲學和神學唯心主義。小亞細亞伊奧尼亞地區商業發展得比較早，大約在公元前世紀前世紀，這里首先產生了古希臘最早的哲學派別，即米利都學派。米利都學派是古希臘最早的唯物論派別，其主要代表人物是泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼。三人被稱為“米利都三杰”。他們既是哲學家，又是著名的自然科學家。赫拉克利特繼承了米利都學派的唯物思想，使古希臘的唯物主義得到了進一步的發展。他是

7、清晰地闡述辯證法的第一位古希臘哲學家。首次提出了對立面統一和斗爭的學說，認為斗爭是普遍的、正常的而且是事物運動變化的根源，是最高的公正，是正義所在。古希臘唯物論的另一最高峰是由恩培多克勒(k l)、阿那克薩哥拉及德謨克利等人發起的。德謨克利特看到了感性認識和理性認識之間的區別。不僅在自己的唯物論哲學(zhxu)中得出了無神論的結論，而且還從自然科學的角度唯物地闡述了宗教產生的根源。他還特別重視人和社會生活的問題。他探討了人類社會文明的起源，強調人是自然的產物，把社會文明看作是人自己逐漸創造的，從而萌發出了樸素的社會進化思想，認為(rnwi)技術與文化不是神賜予的，而是人類向自然索取來的，是人們

8、經驗的結晶。畢達哥拉斯學派和埃利亞學派是與米利都學派和赫拉克利特樸素唯物主義學派相對立的。畢達哥拉斯是希臘唯心主義哲學的創始人，也是目前所知的第一個使用“哲學”一詞的人。在他看來，世界的本源不是物質，而是抽象的“數”。埃利亞學派是在畢達哥拉斯學派的影響下誕生的，巴門尼德和芝諾是埃利亞學派的代表人物。芝諾揭示了客觀地存在于運動之中的矛盾。他的論證方法奠定了論辯辯證法的基礎，是“辯證法的創始者”。芝諾所發現的“無窮小”和“很小很小”的矛盾，后來導致微積分學科的出現，并促成實數論集合論的誕生。芝諾的方法又為蘇格拉底、柏拉圖所發展，后來又為黑格爾所吸收，因此其影響可謂深遠。“雅典三巨匠”指的是蘇格拉底

9、、柏拉圖和亞里士多德。其中柏拉圖式是蘇格拉底的徒弟，而亞里士多德又是柏拉圖的徒弟。雅典三巨匠是古希臘哲學的最高代表。蘇格拉底是希臘古典時期最偉大的思想家之一，也是西方哲學史上的里程碑式的人物，他改變了古希臘早期哲學在自然界中尋求萬物的始基或世界本原的傳統，將重心移至對人類自身的探討。柏拉圖以對話體的方式創作了理想國，書中體現的哲學理論已經脫離了蘇格拉底的“實踐性”的特點，發展出系統的辯證法，為古希臘哲學開啟了形而上學傳統，并確立了先驗論哲學體系，從而達到了古典唯心主義哲學的高峰。他倡導對永恒的真善美即理性世界的探索，以至于直到、現在，人們還把追求純精神的唯理性主義行為冠以“柏拉圖式”之名。亞里

10、士多德是古希臘哲學的集大成者，舉世公認的歷史上第一位百科全書式的思想家。他一生始終為不可遏制的求知欲支配著，孜孜不倦地從事研究和著述。亞里士多德的主要著作有工具論、物理學、論靈魂、形而上學、政治學、論詩等，據說他的全部著作多達多卷，流傳下來的只有幾十篇，其著作涉及邏輯學、自然學、生物學、天文學、哲學、語言學、心理學、倫理學等。三、世俗性的神靈(shnlng)世界希臘人最信奉(xnfng)的是以宙斯為首的新一代天神，因其神宮建于奧林匹斯山上，故通稱奧林匹斯眾神或奧林匹斯教。奧林匹斯教有十二位主神，如宙斯與赫拉，波塞冬與德墨忒斯，阿波羅與阿爾忒彌斯等。十二位主神作為這一教派的主要信仰對象反映出希臘

11、古典社會最典型的、最正統的一面，是希臘城邦政治組織在宗教信仰中的反映。眾神之王宙斯象征著希臘民族的統一、正義和法律，智慧(zhhu)女神雅典娜象征著智慧和城邦文明，太陽神阿波羅象征著勇敢和戰斗，戰神阿瑞斯象征著勇敢和戰斗，愛情女神阿芙洛狄忒象征著美貌這些因素綜合起來，就是希臘正統宗教所反映的希臘人的社會政治思想。這種思想到了希臘城邦衰落之際仍為它的后繼者們所推崇。亞歷山大大帝在東征印度時，壓在那里建立十二神祭壇，這表明他想將希臘人的社會理想推廣到全世界，值得注意的是，希臘所有主要神靈的起源都很復雜，這就是為什么他們的性格具有矛盾性的原因。例如雅典娜既好戰又溫和，她身上融合了兩種傳統：被原始希臘

12、人敬奉的戰爭女神傳統和城邦保護神的傳統。龐大的神靈體系必然要求復雜的宗教禮儀與之相匹配。希臘宗教信仰由于其起源上的多樣性和崇拜對象的多樣性，其宗教儀式也因崇拜對象的不同和崇拜者的地區性差別而呈現出多樣性。各種宗教禮儀活動總是在一定的宗教信仰支配下進行的，禮儀是觀念的現實體現。宗教觀念的變遷相對比較快捷，而程式化的禮儀一旦定型之后則相對穩定，它不僅供信徒們學習和模仿，而且常作為一種實際力量發揮作用。世俗性和功利性是古希臘宗教最突出的特點之一，但傳統的宗教觀念仍在兩個方面深刻地影響著古希臘人的精神和心理特征：首先，它給了古希臘人一種命運天定、不可改變的觀念這就加強了希臘人對神圣天命的宗教敬畏感；其次，在希臘正統宗教的世代作用下，人們習慣于用神的意志和好惡來解釋各種食物，宗教神話觀念逐漸成了人們維系社會秩序的準則。在希臘化時期，希臘人的宗教信仰開始朝對立的兩極發展，一極是政治家們極力倡導人們(rn men)崇拜君主；另一極則是社會上廣泛流行著以尊崇最高之神的萬能力量為主旨的神秘學說。君主崇拜開始于亞歷山大，形成(xngchng)于托勒密一世(y sh)和二世，到塞琉古王朝是帕伽馬王朝發展起來。在埃及奧西里