1、儒家思想發(fā)展儒家思想發(fā)展(fzhn)演變的主要歷程演變的主要歷程第一頁，共17頁。1.“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)局面出現(xiàn)(chxin)的背景和意義的背景和意義2、儒墨道法代表、儒墨道法代表(dibio)的階級或階層利益的階級或階層利益4、董仲舒新儒學(xué)、董仲舒新儒學(xué)(r xu)成為主流的原因、內(nèi)容及影響成為主流的原因、內(nèi)容及影響7、明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景及對他們思想評價、明末清初思想活躍局面出現(xiàn)的背景及對他們思想評價5、春秋戰(zhàn)國到武帝時期統(tǒng)治思想變化及原因、春秋戰(zhàn)國到武帝時期統(tǒng)治思想變化及原因3、春秋戰(zhàn)國時期時代特征、春秋戰(zhàn)國時期時代特征8、為何明末清初的批判思想沒有形成像啟蒙運動那樣

2、深遠(yuǎn)影響？、為何明末清初的批判思想沒有形成像啟蒙運動那樣深遠(yuǎn)影響？6、理學(xué)產(chǎn)生的背景及評價、理學(xué)產(chǎn)生的背景及評價9、全面評價儒學(xué)及現(xiàn)代意義、全面評價儒學(xué)及現(xiàn)代意義第1頁/共16頁第二頁，共17頁。第2頁/共16頁第三頁，共17頁。第3頁/共16頁第四頁，共17頁。宋明理學(xué)宋明理學(xué)(lxu)的評價：的評價：1、消極影響：宋明理學(xué)、消極影響：宋明理學(xué)(lxu)成為官方正統(tǒng)儒成為官方正統(tǒng)儒學(xué)后，維護(hù)了封建專制主義統(tǒng)治，三綱五常壓學(xué)后，維護(hù)了封建專制主義統(tǒng)治，三綱五常壓抑、扼殺人們的自然欲求。抑、扼殺人們的自然欲求。2、積極作用：理學(xué)、積極作用：理學(xué)(lxu)重視主觀意志力量，重視主觀意志力量，注重氣

3、節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，塑造中華民族性格。使命，塑造中華民族性格。第4頁/共16頁第五頁，共17頁。明末清初基本特征：明末清初基本特征：經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。 封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位（封建地主土地私有制）封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位（封建地主土地私有制）階級（階層）：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階級（階層）：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者(n shn y zh)階層隊伍擴(kuò)大（不能說資產(chǎn)階級）階層隊伍擴(kuò)大（不能說資產(chǎn)階級）政治：君主專制強化，封建統(tǒng)治黑暗（封建制度衰政治：君主專制強化

4、，封建統(tǒng)治黑暗（封建制度衰落）落）思想文化：理學(xué)僵化；科舉八股取士、三綱五常扼思想文化：理學(xué)僵化；科舉八股取士、三綱五常扼殺人性，摧殘思想；出現(xiàn)了抨擊封建禮教和君主專制殺人性，摧殘思想；出現(xiàn)了抨擊封建禮教和君主專制的民主思想，有利于思想解放的民主思想，有利于思想解放外交：外交：“海禁海禁”、閉關(guān)鎖國政策限制了中外文化交、閉關(guān)鎖國政策限制了中外文化交流；流； 出現(xiàn)西學(xué)東漸，有利于中外文化交流。出現(xiàn)西學(xué)東漸，有利于中外文化交流。（6）政策：）政策：“重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商”政策政策第5頁/共16頁第六頁，共17頁。為何中國明末清初的批判思想為何中國明末清初的批判思想(sxing)沒有形沒有形成像西歐啟蒙

5、運動波瀾壯闊的景象？成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 1、經(jīng)濟(jì)：明清之際的商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽較為、經(jīng)濟(jì)：明清之際的商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽較為脆弱，而封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，使早期民主脆弱，而封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2、思想文化：理學(xué)、思想文化：理學(xué)(lxu)僵化，科舉八股取士，壓僵化，科舉八股取士，壓制人性，限制思想制人性，限制思想 3、政治：封建君主專制強化阻礙思想進(jìn)步、政治：封建君主專制強化阻礙思想進(jìn)步 4、政策：閉關(guān)鎖國政策限制中外科技文化交流、政策：閉關(guān)鎖國政策限制中外科技文化交流 重農(nóng)抑商

6、政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展重農(nóng)抑商政策阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展第6頁/共16頁第七頁，共17頁。第7頁/共16頁第八頁，共17頁。儒家思想的現(xiàn)代價值：儒家思想的現(xiàn)代價值：儒家思想所提倡的道德規(guī)范儒家思想所提倡的道德規(guī)范(do d u fn)意識意識有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識；大一統(tǒng)思想大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)；教育思想教育思想有利于今天的教育事業(yè)；有利于今天的教育事業(yè)；和為貴思想和為貴思想有利于和諧社會的構(gòu)建；有利于和諧社會的構(gòu)建；民本思想民本思想有利于有利于“三農(nóng)三農(nóng)”問題的解決；問題的解決；“義利觀義利觀”有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。有利

7、于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。第8頁/共16頁第九頁，共17頁。對三大思想對三大思想(sxing)家思想家思想(sxing)的評價：的評價：1、他們抨擊封建專制主義，對以后的反專制斗、他們抨擊封建專制主義，對以后的反專制斗爭起了積極作用爭起了積極作用2、重視手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，這些主張在一定意、重視手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求義上反映了資本主義萌芽時代的要求(yoqi)。3、批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新、批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。思想體系。第9頁/共16頁第十頁，共17頁。理學(xué)理學(xué)(lxu)(lxu)與心學(xué)的比較與心學(xué)的比較學(xué)學(xué)派

8、派相同點相同點不同點不同點世界本原世界本原修養(yǎng)方法修養(yǎng)方法理理學(xué)學(xué)1 1、（內(nèi)容）都是儒學(xué)的表現(xiàn)、（內(nèi)容）都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，繼承形式，繼承“仁仁”“”“禮禮”的的思想，認(rèn)為世界的本原是思想，認(rèn)為世界的本原是“理理”。2 2、（影響）以儒家綱常約束、（影響）以儒家綱常約束社會，有助于維護(hù)專制統(tǒng)治社會，有助于維護(hù)專制統(tǒng)治；對塑造中華民族性格起積；對塑造中華民族性格起積極作用。極作用。“理理”是是世界本原世界本原格物致知格物致知心心學(xué)學(xué)“心即理心即理也也”致良知致良知第10頁/共16頁第十一頁，共17頁。孔子與蘇格拉底提出的思想原則孔子與蘇格拉底提出的思想原則“相通的地方相通的地方”是是什么？什么

9、？注重人的作用；強調(diào)倫理道德。注重人的作用；強調(diào)倫理道德。孔子和蘇格拉底對東西方的政治和文化產(chǎn)生了哪些孔子和蘇格拉底對東西方的政治和文化產(chǎn)生了哪些不同的影響？不同的影響？儒家思想后來成為儒家思想后來成為(chngwi)中國傳統(tǒng)文化的主流，中國傳統(tǒng)文化的主流，成為成為(chngwi)維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。思想源頭。第11頁/共16頁第十二頁，共17頁。對儒家思想的綜合認(rèn)識對儒家思想的綜合認(rèn)識現(xiàn)實意義：（現(xiàn)實意義：（1）儒家強調(diào)）儒家強調(diào)“有教無有教無

10、類類”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極意當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極意義。義。（2）儒家提倡）儒家提倡“孝孝”“”“仁義仁義”“”“誠信誠信”等等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。（3）儒家強調(diào)）儒家強調(diào)“正身自省正身自省”“”“修己修己(xi j)安人安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為，是社會主市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)

11、行。義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。（4）儒家提倡的）儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（5）儒家主張的）儒家主張的“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”思想有利于鞏思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實意義。義。消極方面：作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，消極方面：作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，它所倡導(dǎo)的它所倡導(dǎo)的“三綱五常三綱五常”的道德戒律，束縛的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，促使保守、封閉的民了人們的意志和人格，促使保守、封閉的民族性格形成，不利于民主和科學(xué)精神的形成。族性格

12、形成，不利于民主和科學(xué)精神的形成。第12頁/共16頁第十三頁，共17頁。（7）維新變法時期：儒家思想出）維新變法時期：儒家思想出“新意新意”原因：維新變法時期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。他宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，其目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，減少變法的阻力。原因：維新變法時期，康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理。他宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，其目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)，減少變法

13、的阻力。（8）新文化運動時期：儒家思想遭受抨擊）新文化運動時期：儒家思想遭受抨擊原因：北洋軍閥統(tǒng)治時期，在文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。以陳獨秀為代表的激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者提出原因：北洋軍閥統(tǒng)治時期，在文化領(lǐng)域掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。以陳獨秀為代表的激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者提出“打到孔家店打到孔家店”的口號，把斗爭矛頭的口號，把斗爭矛頭(motu)指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣揚資產(chǎn)階級的新文化、新道德，目的是動搖封建思想的統(tǒng)治地位，宣揚民主與科學(xué)，解放人們的思想。指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣揚資產(chǎn)階級的新文化、新道德，目的是動搖封建思想的統(tǒng)治地位，宣揚民主與科學(xué)，解放人們

14、的思想。第13頁/共16頁第十四頁，共17頁。（1）春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想被冷落）春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想被冷落原因原因(yunyn)：孔子主張：孔子主張“仁仁”、“以德治民以德治民”；孟子在政治上主張實行；孟子在政治上主張實行“仁政仁政”，強調(diào)，強調(diào)“民貴君輕民貴君輕”，這些主張雖然有一定的進(jìn)步性，但是在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，必然受到統(tǒng)治者的冷落。，這些主張雖然有一定的進(jìn)步性，但是在戰(zhàn)亂紛爭的時代，其主張無助于實現(xiàn)統(tǒng)一，必然受到統(tǒng)治者的冷落。（2）秦朝時期：儒家思想遭到壓制）秦朝時期：儒家思想遭到壓制原因原因(yunyn)：秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非

15、今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面，不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形式的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。：秦朝時期，儒生依然遵循舊的思想主張，非議郡縣制，以古非今，站在專制主義中央集權(quán)的對立面，不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形式的發(fā)展，遭受壓制在情理之中。（3）西漢時期：儒家思想享）西漢時期：儒家思想享“獨尊獨尊”地位地位原因原因(yunyn)：漢武帝時，董仲舒對儒家思想進(jìn)行了革新，增添了：漢武帝時，董仲舒對儒家思想進(jìn)行了革新，增添了“君權(quán)神授君權(quán)神授”和和“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，

16、因而獲得等思想內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)，因而獲得“獨尊獨尊”地位。地位。（4）魏晉至隋唐：進(jìn)一步改造時期）魏晉至隋唐：進(jìn)一步改造時期儒、道、佛紛爭與融合，魏晉時儒學(xué)玄學(xué)化。唐代三教合一，儒學(xué)再度官學(xué)化。儒、道、佛紛爭與融合，魏晉時儒學(xué)玄學(xué)化。唐代三教合一，儒學(xué)再度官學(xué)化。（5）宋明：轉(zhuǎn)型與成熟時期）宋明：轉(zhuǎn)型與成熟時期程朱理學(xué)、陸王心學(xué)形成，程朱理學(xué)、陸王心學(xué)形成，“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，封建倫理精神體系形成。明初理學(xué)官學(xué)化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)權(quán)威。，封建倫理精神體系形成。明初理學(xué)官學(xué)化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)權(quán)威。（6）明清：繼承與批判時期）明清：繼承與批判時期此時出現(xiàn)反專制蒙昧、倡經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，君主專制強化，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提出了反對君主專制的早期民主思想和工商皆本的經(jīng)濟(jì)主張，具有時代特色。此時出現(xiàn)反專制蒙昧、倡經(jīng)世致用的早期啟蒙思潮。明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，君主專制強化，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提出了反對君主專制的早期民主思想和工商皆本的經(jīng)濟(jì)主張，具有時代特色。第14頁/共16