1、劉明月 201120541012毛 丹 201120541022張馨月 201120541032陳嘉莉 201120541062商 夢 201120541072v下沉花園設計理念及空間結構v奧林匹克公園下沉花園位于北京奧林匹克公園中部，為奧林匹克公園地下商業和地鐵站對外連接的通道，同時也在大尺度的奧林匹克公園內提供了尺度較小的空間。除了南北兩端的階梯之外，下沉花園上空每隔90米設置的步行橋都與下沉花園有樓梯連接。v景觀設計的主題是“開放的紫禁城”，設置了7個不同的院落，每座院落各有不同的主題，在院落局部設置中國元素，以避免大面積使用中式裝飾的尷尬。每座院落都請了中國國內的知名建筑師進行設計，由

2、于周邊已經限定，更像是對于建筑師的“命題作文”。其中1至4號院位于大屯路南，5至7號院位于大屯路北；中間需要穿過大屯路地下隧道和地面道路之間的空間，因而4號和5號院采用了相同的設計。v下沉花園每個院落的設計理念。v在這個設計概念的基礎上，7個庭院根據不同的位置和空間特征，都有其特色鮮明的主題，從而產生了統一中富于變化的空間序列。 御道宮門 1號院是下沉花園的南側入口空間，寬18米的御道臺階引導人們進入下沉9米的廣場，正對大臺階入口設計了午門意象的宮門，頂部飛檐結構表達了傳統建筑的意象，從大臺階到宮門之間是36米見方的方形廣場，古樸莊重。這是一個多功能的露天空間，它是集散空間，也是表演的舞臺。它

3、具有露天劇場的完整功能，也是禮儀空間，每天早上可舉行城門開啟儀式，讓人們體驗到傳統文化的回歸。一號院御道宮門v 御道宮門是下沉花園的南側入口空間，寬18米的御道臺階引導人們進入下沉9米的廣場寬大的臺階既有交通功能也有休息的作用,當廣場舉辦演出活動時,這里就自然地成為觀眾區。臺階兩側用整塊的收邊條石,具有傳統御道的氣勢。二、一號院御道宮門v正對大臺階入口設計了午門意象的宮門，頂部飛檐結構表達了傳統建筑的意象。可移動開合的“宮門”采用大尺度LED屏幕，平時向公眾敞開；關門時形成舞臺背景，一號院御道宮門v從大臺階到宮門之間是36米見方的方形廣場，古樸莊重；這是一個多功能的露天空間，它是集散空間，也是

4、表演舞臺，它以宮門為背景，在宮門洞口兩側裝有電動高清LED顯示屏，可播放18米寬5米高的巨幅畫面，具有露天劇場的完整功能。一號院御道宮門v廣場東南側是樹陣、跌水、噴泉組成的休閑空間，長50米高6米的迭水墻面構成潮漲潮退的效果。 古木花亭古木花亭2號院表達的是傳統文化背景下市民生活的意境號院表達的是傳統文化背景下市民生活的意境。院落的核心是一組北京民居中具有代表性的。院落的核心是一組北京民居中具有代表性的三進制四合院，它保持了傳統四合院的基本空三進制四合院，它保持了傳統四合院的基本空間格局，將傳統的封閉空間開放為開敞的外部間格局，將傳統的封閉空間開放為開敞的外部空間，加入鏤空瓦墻、倒影水池、立瓦

5、鋪地等空間，加入鏤空瓦墻、倒影水池、立瓦鋪地等元素，給傳統空間注入了新的表達語言。院內元素，給傳統空間注入了新的表達語言。院內種植白玉蘭、丁香以及金鑲玉竹、西府海棠、種植白玉蘭、丁香以及金鑲玉竹、西府海棠、龍爪槐、壽星桃等代表性地方樹木，仿佛步入龍爪槐、壽星桃等代表性地方樹木，仿佛步入老北京的四合院。院落外圍的景觀花墻，以傳老北京的四合院。院落外圍的景觀花墻，以傳統灰瓦砌筑成鏤空墻，勾勒出傳統民居圍墻中統灰瓦砌筑成鏤空墻，勾勒出傳統民居圍墻中典型的什錦花窗圖案，墻頂端溢水成為滴水花典型的什錦花窗圖案，墻頂端溢水成為滴水花墻。院落內外呼應，營造傳統民居院落的空間墻。院落內外呼應，營造傳統民居院落

6、的空間圍合感和層次感，表達愜意的市民生活情景和圍合感和層次感，表達愜意的市民生活情景和傳統文化意境。傳統文化意境。2號院-古木花亭v古木花亭是一組北京居民中具有代表性的三進制四合院，保持了傳統四合院的基本空間格局，表現四合院傳統瓦屋面以及支撐屋面的做法體系。2號院-古木花亭v通過詮釋一組北京四合院建筑空間片斷,以具有代表性的中國傳統建筑材料瓦作為主要表達手段,結合樹木、室外水景等手段,展現北京的地域文化特色,形成有地域文化背景的室外休憩場所。建筑設計在現實與傳統之間建立聯系紐帶的歸屬感,傳統文化中積淀的受大眾文化包容認可的社會審美價值,也是設計中尋求與傳統結合的法則。2號院-古木花亭v將傳統的

7、封閉空間開放為敞開的外部空間，加入鏤空瓦墻、倒影水池、立瓦鋪地等元素，給傳統空間注入新的表達語言。v在仿古建筑的中間院子里是有著淺淺水在仿古建筑的中間院子里是有著淺淺水池的魚塘，養了幾尾錦鯉或金魚供游人池的魚塘，養了幾尾錦鯉或金魚供游人觀賞，院子四周圍墻是用瓦片壘成的，觀賞，院子四周圍墻是用瓦片壘成的，與院子里的桃樹竹子相襯，別具一格。與院子里的桃樹竹子相襯，別具一格。 禮樂重門禮樂重門中國傳統文化中中國傳統文化中“禮樂禮樂”思想是通過思想是通過音樂與建筑等的藝術手法及形式，傳音樂與建筑等的藝術手法及形式，傳頌著中國人無所不在的內在本質與個頌著中國人無所不在的內在本質與個體修養。體修養。3號院

8、禮樂重門位于號院禮樂重門位于7個下沉個下沉庭院中間，從南往北數是第三進。這庭院中間，從南往北數是第三進。這里的紅墻，是用紅色的鋼構支起上百里的紅墻，是用紅色的鋼構支起上百面面“響鼓響鼓”。 鼓面可敲，鼓內藏燈，鼓面可敲，鼓內藏燈，白天是鼓晚上是燈，鼓燈結合為奧運白天是鼓晚上是燈，鼓燈結合為奧運搭起喜慶的紅門。搭起喜慶的紅門。3號院-禮樂重門v3 號院以巨大尺度的鼓墻、編鐘、銅笛等古樂器元素，強調了“有朋自遠方來，不亦樂乎”。如今，遠看下沉庭院，3 號院鼓墻最為奪目；3號院-禮樂重門v西側是地鐵奧運支線及部分商業空間，南北兩端與前后院子相通，是一個過渡性的空間。3號院-禮樂重門v這里有紅墻，有紅

9、色鋼構支起的上百面“響鼓”。鼓面可敲，鼓內藏燈，白天是鼓，晚上是燈，鼓燈結合為奧運搭起喜慶的紅門。3號院-禮樂重門v這里還在甬路旁立起一排“銅蕭”，管上有空，風過可鳴，管下有燈，引導路人。3號院-禮樂重門v這里還搭建了鐘樓，是在鋼架上掛滿禮樂的鐘磐鈴，隨風搖擺，清音可繞。3號院-禮樂重門 還種上青竹擺上長凳，為客人提供輕松休閑的休息環境，欣賞那隨風飄來的東方禮樂。在這樂的庭院中穿行，通過人為的敲擊和流動的風，鐘和著磐鳴、鼓隨著簫吟。v 穿越瀛洲穿越瀛洲 穿越瀛洲以及大屯路人行隧道是下沉花園南北部之間的聯系空間。為了加強南北部之間的空間聯系，這部分淡化了個性，采用對稱的布局，使游人感覺兩部分是聯

10、系在一起的。 v這部分用了大量的鋼化玻璃作隔斷墻，鋼化玻璃上印制的體育運動圖案充分表現了奧運文化。地下鋪裝采用了木板，景墻后各種植一棵金銀木。v玻璃其長為2.98米，寬1.88米，厚度為2v厘米。為了保障人們的安全，玻璃選用了鋼化玻璃，當玻璃被打碎時不易傷人。這組玻璃的設置既起到了分隔空間的作用，又增加了通透性，使視覺可以透過玻璃繼續延伸出去。v玻璃下端深嵌在乘游鵝卵石的水槽中，由金屬槽將其固定，夏季為了增加空氣濕度，水槽中會放滿清水，冬季為了保護設施會將水排凈。v4、5號院以及大屯路人行隧道是南北花園之間的聯系空間，4號院的地鐵出入口和大屯路交通樞紐，產生大量的人員集散，因此穿越性構成了空間

11、的主題。這個穿越性的交通空間與綠色休閑空間結合，表現了對瀛洲仙境的向往。 五、4、5號院-穿越瀛洲v4、5 號院作為穿越大屯路的空間，試圖盡量減少裝飾，使人流在此減少停留的機會，屬于過渡的院落.v 4、5號兩個院落通過大屯路地下人行隧道相聯系，4號院的地鐵出入口和大屯路交通樞紐，構成了穿越空間的主題。同時還表現了對瀛洲仙境的向往。4號院除了有自動扶梯和人行階梯穿越位于大屯路下的隧道外，還有8組帶文字符號的玻璃屏風。v 5號院的這組與前院一模一樣的玻璃屏風后各自有一尊雕塑，8個跑步的雅典人，似乎是從4號院穿越時空過來的。 合院諧趣合院諧趣v四合院群落的屋頂是老北京的一大特色。高高低低的柱子和紅色

12、圓盤代表著傳統的四合院和燈籠。它將現代與傳統的建筑文化相融合，是民族與國際的完美結合。院中豎立著的金屬管上的可以看作是燈籠，靠近地面的則可以作為休息的座椅。v 6號院用現代手法模擬四合院，大小粗細不同的方形、圓形鍍鋅鋼管制成“似合院”房屋結構，配以仿大紅燈籠的燈桿，其設計初衷便是將歷史與文化因素融入到現代建筑中，使建筑具有特色的同時具有根基和親和力。取名“合院諧趣似合院”。 v水印長天 院落的左側有十一組雕，這一部分的設計取自紫禁城宮殿最高級別金鑾寶殿的仙人走獸和4柱3間9樓的牌樓相呼應，彰顯出恢弘的皇家氣度。中國古代木構建筑屋頂，除了它風姿飄灑的屋面曲線和華麗動人的屋頂形式外，在正脊、垂脊、

13、岔脊之上，置有大小不等、形狀各異的吻獸。正脊兩端，面朝里、口銜正脊的，名叫正吻，亦稱大獸。在垂脊上有垂獸，在岔脊上有截獸，這些統稱“獸頭”。在獸頭前面，垂脊和岔脊的末端，常常排著一隊小獸，領頭的是一個仙人，而后依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。脊獸的安裝數量依建筑物的等級高低和規模大小而定。“中國元素”v中國元素對下沉花園的新景觀設計和建筑設計具有一定的借鑒價值,它意味著新的設計是在原有的設計基礎上增加局部性的、元素性的內容，而不是進行全國的仿古設計。要將原設計中的建筑當背景界面來考慮，其中現代的交通設施等部件都按現代科技的要求進行設計，這樣與新植入的傳統元素有對比

14、。將傳統元素作為收藏品陳設在院落空間中，才能表現出老傳統的新味道。 午門v午門前有端門、天安門（皇城正門，明代稱承天門）、大清門（明代稱大明門），其后有太和門（明代稱奉天門，后改稱皇極門，清代改今名）。各門之內，兩側排列整齊的廊廡。這種以門廡圍成廣場、層層遞進的布局形式是受中國古代“五門三朝”制度的影響，有利于突出皇宮建筑威嚴肅穆的特點。v午門有五個門洞，可是從正面看，似乎是三個，實際上正面還有左右兩個掖門，開在東西城臺里側，一個面向西，一個面向東。這兩個門洞分別向東、向西伸進地臺之中，再向北拐，從城臺北面出去。因此從午門的背面看，就有五個門洞了，所以有“明三暗五”之說。當中的正門平時只有皇帝

15、才能出入；皇帝大婚時，皇后可以進一次；殿試考中狀元、榜眼、探花的三人可以從此門走出一次。在清代，文武大臣出入左側門，宗室王公出入右側門。左右掖門平時不開，皇帝在太和殿舉行大典時，文武百官才由兩掖門出入。四合院v四合院，又稱四合房， 是中國的一種傳統合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和倒座房組成，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。v四合院就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落；“日”字形的稱為二進院落；“目”字形的稱為三進院落。一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進

16、入。v四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現了中國傳統的尊卑等級思想以及陰陽五行學說。v單體建筑有：v 大門v 影壁v 倒座房v 屏門v 垂花門v 正房 廂房 耳房 后罩房 群房 廊 庭院“禮樂”v中華“禮樂文化”的形成背景，是以天地自然的和諧代表“樂”的精神，天地自然的秩序，則代表“禮”的精神。“和諧”（樂的精神），所以萬物都能化生。“有序”（禮的精神），所以萬物能各具特性。由此可以看出“樂”是形成于“天”的陽剛之氣。而“禮”則是由“地”的陰柔之性所形成。我們從人類的歷史文明的發

17、展來說，不是一開始就是“禮樂”并重，或禮重于樂；而是先有“樂”，然后隨著歷史的發展，逐漸發展為“禮樂”并重。人民所熟知的禮就是周禮，是周公制定的。v禮樂文化是從祭祀文化發展而來的。“禮”之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才泛指人類社會日常生活中的各種行為儀式。其淵源于上古祭祀文化。“瀛洲”v瀛洲，傳說中的東海仙山。瀛洲在東，而東瀛就是現在對日本的稱呼。v瀛洲是山海經記載的海上三座仙山之一。v三座仙山是：蓬萊、瀛洲、方丈。v瀛洲，出自漢東方朔撰的十洲記（全稱海內十洲記）v十洲記記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲，便召

18、見東方朔問十洲所有的異物，后附滄海島、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆侖五條。是虛構的仙境之地。仙人走獸v仙人走獸也稱為走獸，蹲獸，是宮殿建筑廡殿頂的垂脊上，歇山頂的戧脊上前端的瓦質或琉璃的脊獸。分仙人和走獸兩部分，其數量和宮殿的等級相關，最高為11個，每一個獸都有自己的名字和作用。太和殿的走獸 太和殿的走獸，依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊（sun n）、狎（xi）魚、獬豸（xi zh）、斗牛、行什。v龍，最喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。v鳳，比喻有圣德之人。據史記日者列傳：“鳳凰不與燕雀為群。”它是一種仁鳥，是祥瑞的象征，它的出現預兆天下太平，人們生活幸福美滿。v獅子，在佛教中為護法王，是勇猛威嚴的象征。傳燈錄記載：“獅子吼云：天上天下，唯我獨尊。獅子作吼，群獸懾伏。”v天馬、海馬