1、課時(shí)作業(yè)13我善養(yǎng)吾浩然之氣基礎(chǔ)鞏固1. 下列加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）A.其為氣也，至.大至剛至：極、最B.宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者閔：同情，憐憫C.今日病矣病：疲累，倦困D.是焉得為大丈夫乎焉：哪里，怎么【解析】閔：憂慮。【答案】B2. 下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A. 曾益其所不能B.入則無(wú)法家拂士C.困于心，衡于慮，而后作D.其子趨而往視之，苗則槁矣【解析】A項(xiàng)，“曾”同“增”；B項(xiàng)，“拂”通“弼”；C項(xiàng)，“衡”通“橫【答案】D3. 下列句子中加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A.告子未嘗知義，以其外.之也B. 必先苦其心志C. 項(xiàng)伯殺人，臣活.之D.由也兼人，故退.之【

2、解析】A項(xiàng)為意動(dòng)用法，把看成心外之物；B、C、D三項(xiàng)均為使動(dòng)用法。【答案】A4. 下列各句中句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也A.域民不以封疆之界B.以順為正者，妾婦之道也C.行有不慊于心D. 先生將何之【解析】B項(xiàng)為判斷句，與例句相同；A、C項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句；D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句。【答案】B5. 下列句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A.丈夫之冠也，父命之B.女子之嫁也，母命之C.人恒過(guò)，然后.能改D.以直養(yǎng)而無(wú)害【解析】女子古今同義。A項(xiàng)，丈夫：古義指男子，今義指女子的配偶；C項(xiàng)，然后:古義是兩個(gè)詞，這樣以后，今義為表承接連詞；D項(xiàng)，無(wú)害：古義，不加損害，今義，形容詞，

3、沒(méi)有害處。【答案】B6. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。譯文：(2)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。譯文：【答案】(1)富貴不能擾亂他的心，貧賤不能改變他的節(jié)，威武不能壓服他的志：這才叫大丈夫。(2)所以上天將要把重任給予這個(gè)人，一定先困苦他的心意和志氣，使他的筋骨受勞累，使他餓肚子，使他受窮困，使他所做的事情不能如意、不能成功。7. 名句默寫(xiě)。(1),:此之謂大丈夫。入則無(wú)法家拂士，國(guó)恒亡。【答案】(1)富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈出則無(wú)敵國(guó)外患者閱讀鑒賞一、閱讀下面的文言文，完成811題

4、。(公孫丑問(wèn)曰)：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無(wú)益，而又害之。&對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.則塞于天地之間塞：充滿。B. 必有事焉，

5、而勿正.正：預(yù)期。C. 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠.之者揠：壓倒。D.不耘苗者也耘：除草。【解析】C項(xiàng)，揠，拔起。【答案】C9.A.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是以直養(yǎng)而無(wú)害以其外之也-宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者謂其人曰其子趨而往視之C.非徒無(wú)益，而.又害之不耘苗者也D1.助之長(zhǎng)者【解析】D項(xiàng)都是代詞，的人。A項(xiàng)，介詞，用/介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，代詞，自己的/代詞，他的。C項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表遞進(jìn)。【答案】D10.下列各項(xiàng)中，對(duì)孟子選段理解不正確的一項(xiàng)是（）A. “浩然之氣”是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到極高的水平時(shí)所具有的一種正氣凜然的精神狀態(tài)。B. “浩然之氣”需要用“義”來(lái)培養(yǎng)，一方面

6、注重外在力量，另一方面要有經(jīng)常性的仁義道德畜養(yǎng)。C. 孟子認(rèn)為，對(duì)于“養(yǎng)氣”有兩種人的做法是不足取的：一是拔苗助長(zhǎng)，一是放任不管，這兩種做法都會(huì)對(duì)“養(yǎng)氣”產(chǎn)生危害。D.孟子散文素以雄辯著稱，論證綱目清晰，說(shuō)理善用譬喻，形象生動(dòng)，深刻透徹。選文體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。【解析】B項(xiàng)，“氣”是“義”在內(nèi)心的積累，不需要外力助長(zhǎng)。【答案】B11翻譯文中畫(huà)線的句子。(1)其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。譯文：(2)必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長(zhǎng)也。譯文：【答案】(1)它作為一種氣，極宏大極剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充滿于天地之間。(2)一定要做集義養(yǎng)氣的事，但又不要預(yù)期所達(dá)到的效果

7、；心中不要忘記，不要促使它成長(zhǎng)。二、閱讀下面的文字，然后完成1215題。齊宣王時(shí)，有人斗死于道，吏訊之。有兄弟二人，立其傍，吏問(wèn)之。兄曰：“我殺之。弟曰：“非兄也，乃我殺之。”期年，吏不能決.，言之于相。相不能決，言之于王。王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無(wú)辜也。寡人度其母能知善惡。試問(wèn)其母，聽(tīng)其所欲殺活。”相受命，召其母問(wèn)曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死。吏不能決，言之于王。王有仁惠，故問(wèn)母何所欲殺活。”其母泣而對(duì)曰：“殺其少者。”相受其言，因而問(wèn)之曰：“夫少子者，人之.所愛(ài)，今欲殺之，何也？”其母曰：“少者，妾之子也；長(zhǎng)者，前妻之子也。其父疾且死之時(shí)屬.于妾曰：善養(yǎng)視之。妾曰：諾！

8、今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶！且殺兄活弟，是以私愛(ài)廢公義也。背言忘信，是欺死者也。失言忘約，已諾不信，何以居于世哉？予雖痛.子，獨(dú)謂行何！”泣下沾襟相入言之于王王美其義高其行皆赦不殺其子而尊其母號(hào)曰義母。12.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.期年，吏不能決.決：決斷。B.寡人度其母能知善惡度：估計(jì)、猜測(cè)。C.其父疾且死之時(shí)屬于妾曰屬：屬于、歸屬。D.予雖痛子，獨(dú)謂行何痛：疼愛(ài)。【解析】C項(xiàng)“屬”通“囑”，囑托。【答案】C13下列句中加點(diǎn)的“之”字意義和用法與例句完全相同的一項(xiàng)是（）例句：有人斗死于道，吏訊之A.母之子殺人B夫少子者，人之.所愛(ài)C.吏不能決，言之.于相D

9、.今既受人之.托【解析】例句和C項(xiàng)均為指示代詞，這件事。【答案】C14. 對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.泣下沾襟相入/言之于王/王美其/義高其行/皆赦/不殺其子/而尊其母/號(hào)曰/義母/B.泣下/沾襟相入/言之于王/王美其義/高其行/皆赦不殺其子/而尊其母/號(hào)曰/義母/C.泣下沾襟/相入/言之/于王/王美其義/高其行/皆赦不殺其子/而尊其母/號(hào)曰義母/D.泣下沾襟/相入/言之于王/王美其義/高其行/皆赦/不殺其子/而尊其母/號(hào)曰/義母/【解析】根據(jù)“言”“美其義”“高其行”“而”等詞語(yǔ)的提示斷句作答。【答案】D15. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王有仁惠，故問(wèn)母何所欲殺

10、活。譯文失言忘約，已諾不信，何以居于世哉?譯文：【答案】（1）宣王很仁義，特意（讓我來(lái)）問(wèn)問(wèn)你想要?dú)⒄l(shuí)，讓誰(shuí)活。（2）（如果）失言忘約，不守信用，又憑什么在社會(huì)上立身處世呢？【參考譯文】齊宣王的時(shí)候，有人打架斗毆，死在路上，官吏前來(lái)調(diào)查。有兄弟二人站在旁邊，官吏詢問(wèn)他們。哥哥說(shuō)：“人是我殺死的。”弟弟說(shuō)：“不是哥哥，是我殺的。”整整一年，官吏不能決斷，就把這事告知宰相。宰相也無(wú)法決斷，就稟報(bào)了齊宣王。宣王說(shuō)：“如果放過(guò)他們，就是放縱犯罪的人；如果都?xì)⒌簦蜁?huì)妄殺無(wú)辜之人。我估計(jì)他們的母親能知道誰(shuí)好誰(shuí)壞。問(wèn)問(wèn)他們的母親，聽(tīng)聽(tīng)她對(duì)誰(shuí)死誰(shuí)活的意見(jiàn)。”宰相受命，召見(jiàn)他們的母親，說(shuō)：“你的兒子殺了人，兄弟兩人都想相互代替赴死，官吏不能決斷，告知宣王。宣王很仁義，讓我來(lái)問(wèn)問(wèn)你想殺誰(shuí)活誰(shuí)？”母親哭著說(shuō)：“殺掉年紀(jì)小的。”宰相聽(tīng)后，反問(wèn)說(shuō)：“小兒子是父母最疼愛(ài)的，而你卻想殺掉他，這是為什么呢？”母親回答說(shuō)：“年少的，是我親生的兒子，年長(zhǎng)的是丈夫前妻的兒子，丈夫得病臨死之時(shí)將他托付給我說(shuō):好好地?fù)狃B(yǎng)他。我答應(yīng)說(shuō)是。既然受人之托，答應(yīng)了人，又怎能忘人之托而失信