1、2007年山東省濰坊市高二教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷思想政治本試卷分第 1 卷和第n卷兩部分。第 1 卷為選擇題，將答案直接涂在答題卡上；第n卷為非 選擇題，用鋼筆或圓珠筆直接答在試卷上。全卷滿分100 分，考試時(shí)間 90 分鐘。第 1 卷（ 選擇題共 50 分）一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。（ 每小題 2 分，共 50 分）2006 年 8 月 24 日， 國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)通過決議， 將地位備受爭(zhēng)議的冥王星“ 開除 ” 出太陽系行星行列， 太陽系行星數(shù)目也因此降為 8 顆。 回答 13 題1 “哲學(xué)開始于仰望天穹。”這句話生動(dòng)、形象地說明A 哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)B 一切

2、科學(xué)知識(shí)都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果c 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考D 認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開始2 人 們 對(duì) 大 自 然 的 追 問 和 思 考 ， 離 不 開 哲 學(xué) 的 指 導(dǎo) 。 這 是 因 為 哲學(xué) 是一門給人智慧、 使人聰明的學(xué)問 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 哲學(xué)能指導(dǎo) 人 們 正 確 地 認(rèn)識(shí)世 界和 改造世 界 哲 學(xué)是 系統(tǒng) 化、理 論化的科 學(xué)A B c D 3冥王星被“開除”出太陽系行星行列，說明A 不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的看法B 規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)、利用和改造的C 主觀和客觀始終是一致的D 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不斷深化的4有人說，人類生活的世界是“世俗世界” ，

3、另外還有一個(gè)上帝、神靈居住的“天國(guó)” ，“ 世 俗 世 界 ” 的 命 運(yùn) 要 由 “ 天 國(guó) ” 來 主 宰 。 這 種 觀 點(diǎn) 否定了世界的物 質(zhì)性否定了世界的可知性屬于唯心主義屬于古代樸素唯物主義A B c D 偉大的事業(yè)需要并將產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。回答56 題5“沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。”這是因?yàn)槿祟愡M(jìn)行活動(dòng)需要精神文化資源, 需要真正的哲學(xué)思想 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的思想文化堅(jiān)強(qiáng)精神對(duì) 社會(huì)發(fā)展具有決定作用反映自己時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)A B c D 6偉大的事業(yè)產(chǎn)生崇高的精神

4、，這說明A 思想文化是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的反映B 一定形態(tài)的思想文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治C 精神因素都是人們對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的正確反映D 只要具有崇高的精神，就能成就偉大的事業(yè)7在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到 燈停車時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)A 否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B 否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象C 是正確的，有些動(dòng)物確實(shí)有意識(shí)D 否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能2007 年是農(nóng)歷丁亥金豬年，一些年輕夫婦都想在這一年生一個(gè) “金豬”寶寶，2007 年將迎來我國(guó)生育的高峰期。回答 8 9 題8一些人認(rèn)

5、為，“金豬”寶寶一定健康聰明。這種說法A 肯定了事物聯(lián)系的多樣性 B 違背了聯(lián)系的客觀性C 肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 D 正確地把握了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系9 生個(gè)“金豬”，未必成才。一個(gè)人要成才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)需要堅(jiān)定的理想信念和正確價(jià)值觀的指引 完全靠個(gè)人奮斗A B c D 10 今年冬天氣溫比常年偏高，即通常人們所說的“暖冬”。“暖冬”給人們的生產(chǎn)、生活 帶來了諸多便利的同時(shí)，也使流感等一些傳染性疾病大肆傳播。這說明A 自然界的存在與發(fā)展是客觀的B 事 物 之 間 的 聯(lián) 系 是 客 觀 的 ， 人 們

6、無 法 改 變 事 物 之 問 的 聯(lián) 系C 事物都是一分為二的D 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的11 傳染病的傳播有三個(gè)環(huán)節(jié)：傳染源、傳播途徑和易感對(duì)象，只要切斷其中一環(huán)，傳染病 就能控制住。這說明A 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功B 人們可以控制規(guī)律C 規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的D .規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的12. 2006 年 12 月 5 日至 7 日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在京舉行。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì) 主義新農(nóng)村建設(shè)，把解決好“三農(nóng)”問題作為重中之重。這一要求體現(xiàn)的哲理是A .著重把握矛盾的主要方面B .著重把握主要矛盾C .用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題D .辦事情要統(tǒng)籌兼顧13. 些

7、成語、俗語中包含了深刻的哲理。下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是A.不見高山，不顯平川B.燈不撥不亮，理不辯不明C .不是魚死，就是網(wǎng)破D.前事不忘，后事之師14. 右圖“山中無柴草，挖根換酒錢”，從唯物論角度分析，是諷刺某些人無視A .規(guī)律的客觀性B .意識(shí)的創(chuàng)造性c .矛盾的普遍性D .實(shí)踐的物質(zhì)性15. 時(shí)下，不少農(nóng)民在種植品種的選擇上，只有這么兩種選擇：要么今年市場(chǎng)上什么價(jià)錢高明 年就種什么，類似于“刻舟求劍”；要么不管市場(chǎng)上如何變化就抱定一個(gè)品種，好比“守株待 兔”。這兩種選擇所犯的共同錯(cuò)誤是A.不承認(rèn)相對(duì)靜止的存在，認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)是沒有規(guī)律的B .夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，陷入了唯

8、心主義的泥潭C .忽視了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，實(shí)踐活動(dòng)缺乏目的性D.違背了從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的要求16. 學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，日有所虧。這副對(duì) 聯(lián)表明的哲理是量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備要重視量的積累要看到事物發(fā)展的前途是光明的A . B . c . D .近一段時(shí)期以來，我國(guó)行政管理體制改革新事不斷。行政許可法、公務(wù)員法 正式實(shí)施，“省直管縣”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合配套改革試點(diǎn)相繼啟動(dòng)，讓人們看到了政府加快自 身改革的決心和信心。回答 1718題17. “省直管縣”、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合配套改革要通過改革試點(diǎn)，再在全國(guó)全面推開。這體現(xiàn)

9、的哲理是A .事物是對(duì)立統(tǒng)一的B 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的C 矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來D 事物是變化發(fā)展的18行政管理體制改革，從哲學(xué)上看屬于A.實(shí)踐活動(dòng)B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.社會(huì)意識(shí)D.上層建筑2006 年下半年，北京市場(chǎng)再現(xiàn)“紅心鴨蛋”。“紅心鴨蛋”、石蠟火鍋底料、瘦肉精、地溝油“問題食品”之多，已到了令人談“食”色變的地步。回答19 20 題19.民以食為天，食以安為先。然而“問題食品”為何屢禁難止?食品監(jiān)管鏈條上的“多龍 治水”導(dǎo)致政出多門，各自為政，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的監(jiān)管體系是一個(gè)重要原因。這給我們的哲學(xué)警示是要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要樹立全局觀念，統(tǒng)籌全

10、局辦事情要著 眼于局部利益整體功能總是大于各部分功能之和A . B . C . D .20.“紅心鴨蛋”事件后，北京市民為安全起見，不管鴨蛋正常與否，一并拒絕購買，整個(gè)蛋 類行業(yè)受到沉重打擊。北京市民的做法 沒有正確堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)正確運(yùn)用了聯(lián)系 觀點(diǎn)看問題沒有做到具體問題具體分析正確運(yùn)用了矛盾分析法A . B . c . D .21.創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性 化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么希奇古怪，充滿神秘色彩。中國(guó)動(dòng)畫片并非技不如 人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是A .事物即是過程，事物在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展B .事

11、物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是永恒的、無條件的C .必須具有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新D .培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)22 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新有利于推動(dòng)科技的發(fā)展人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊人類思維的性質(zhì)和水平不斷 更 新 和 提 高 民 族 的 科 學(xué) 的大 眾 的 社 會(huì) 主 義 文 化 的 發(fā) 展A. B. c . D. 23. 2006 年下半年以來，部分地區(qū)糧油副食品價(jià)格出現(xiàn)了一定程度上漲，引起社會(huì)各方面的 廣泛關(guān)注，國(guó)務(wù)院辦公廳及時(shí)下發(fā)了關(guān)于做好糧油供應(yīng)工作穩(wěn)定糧食市場(chǎng)的通知 ， 加強(qiáng) 宏觀調(diào) 控， 防 止了 價(jià) 格過度 波動(dòng) ， 維護(hù)了 社 會(huì) 穩(wěn)定 。 這

12、說 明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)意識(shí)落后于社會(huì)存在人們站在不同的立場(chǎng)上會(huì)有不同的價(jià)值觀A B c D 著名科學(xué)家愛因斯坦說：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。回答 2425 題24愛因斯坦的上述論斷說明A 人們的生活離不開有價(jià)值的事物B 人的價(jià)值在于自我的滿足c 對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)D 人只能貢獻(xiàn)，不能索取25愛因斯坦的論斷給我們的啟示是A 只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值B 客觀條件制約人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C 必須埋頭實(shí)干，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)D 只要樹立正確的價(jià)值觀，就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值第n卷（非選擇題共 50 分）二、非選擇題 （ 本卷

13、共 4 小題，共 50 分）262006 年 12 月 26 日，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)海域發(fā)生72 級(jí)地震，波及廣東、香港、福建、江西等地，給震區(qū)居民造成生命財(cái)產(chǎn)損失；同時(shí)，導(dǎo)致六條海底光纜中斷，大陸通往臺(tái)灣地區(qū)、 北關(guān)、歐洲、東南亞等方向的互聯(lián)網(wǎng)大面積癱瘓，給遠(yuǎn)離震區(qū)的人們的生產(chǎn)、生活帶來了意想 不到的影響。請(qǐng) 分 析 說 明 臺(tái) 灣 海 域 地 震 造 成 的 影 響 是 如 何 體 現(xiàn) 聯(lián) 系 觀 點(diǎn) 的 ?（10 分 ）27材料一 2006 年 10 月 7 日，某高校一教授就“中醫(yī)退出國(guó)家醫(yī)療體制，立即停止 中醫(yī)、中藥研究”一事舉行網(wǎng)絡(luò)簽名活動(dòng)。中醫(yī)存廢問題再次成為輿論焦點(diǎn)。對(duì)此，國(guó)家中 醫(yī)

14、藥管理局明確表示：取消中醫(yī)的言論和做法，是對(duì)歷史的無知，國(guó)家堅(jiān)決反對(duì)徹底否定中 醫(yī)的態(tài)度。材料二 中醫(yī)和西醫(yī)孕育于兩個(gè)完全異質(zhì)的文明系統(tǒng)，有著截然不同的文化和哲學(xué)背景， 有著各自的發(fā)展和變化規(guī)律。但是長(zhǎng)期以來，我們卻用管理西醫(yī)的方式來管理中醫(yī) ，用 培 養(yǎng) 西醫(yī)的方式來培養(yǎng)中醫(yī)，從而使中醫(yī)發(fā)展?jié)u入尷尬的境地。結(jié)合 材料用有關(guān)哲理 說明 我們 應(yīng)如何推動(dòng)中醫(yī)創(chuàng) 新發(fā) 展?（12 分）28近些年低俗電視劇泛濫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起廣大觀眾的強(qiáng)烈不滿，觀眾的遙控器不容忽 視，它代表的是觀眾的需要， 市場(chǎng)的選擇。 為此，國(guó)家廣電總局確定 2007 年是“電視劇質(zhì)量年”， 先后提出“黃金時(shí)段不得播放渲染兇殺暴力的涉案題材影視劇”、“所有上星頻道在黃金時(shí)段 一律播出主旋律電視劇”的明確要求，努力凈化熒屏、營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)， 說明國(guó)家重視觀眾遙控器作用， 提高電視劇質(zhì)量能正確性。 （12分）29改革開放 20 多年來，濰坊市保持了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，同時(shí)也受到了資源、環(huán)境瓶 頸的制約。為