1、詩意追尋，美感教學(xué)姓 名： 謝翠娥 單位名稱： 安寧市第一中學(xué) 單位地址： 安寧市連然街246號(hào) 郵 編： 650300 聯(lián)系電話： 詩意追尋，美感教學(xué) 摘要：在課程改革的背景下，各種教學(xué)方法百花齊放，異彩紛呈。本文試圖從構(gòu)建學(xué)生精神家園、發(fā)掘和把握文本詩意、創(chuàng)造語文課的詩境、建立以美感為中心的語文教學(xué)等角度，追尋語文課的詩意化，探索有效的方法以“吹皺一池春水”，換取“滿園春色”。關(guān)鍵詞：詩意 教學(xué)境界 美感教學(xué)一、關(guān)于詩意當(dāng)今世界，我們?cè)絹碓接兴俣龋瑓s越來越?jīng)]有詩意；我們?cè)絹碓侥艹剑瑓s越來越不能超脫。太多的人，“心為物役”，“心為形役”，正所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，人

2、生有了太多的勞頓。我們?cè)趯ふ倚撵`棲居的家園。 德國著名詩人哲學(xué)家海德格爾把“人，詩意地棲居”作為自己的哲學(xué)信仰與人生追求。那么，作為國文教學(xué)者，我們應(yīng)該把什么作為自己的教學(xué)追求？ 在異彩紛呈的教學(xué)海洋中，我愿尋一片清風(fēng)，“吹皺一池春水”，換取“滿園春色”，追尋語文課的詩意。 一提語文課的詩意，有人會(huì)這樣想，這不是把語文課搞得玄乎了嗎？下意識(shí)地就會(huì)把它與要“簡簡單單學(xué)語文”， 語文課要上得“扎實(shí)、樸實(shí)”抵觸起來。其實(shí)，非此即彼是一種簡單化絕對(duì)化的思維。正如生活中無處不存在美一樣，生活中也處處存在著詩意。如果我們的語文課缺少了詩意，那是詩意的失落，是教師缺少一種意識(shí)，缺少自覺地去發(fā)現(xiàn)去追尋罷了。追

3、尋語文課的詩意，其意義在于，它會(huì)使語文課變得更精彩、更豐富，更走近語文教學(xué)的本原，從而更能實(shí)現(xiàn)我們孜孜追求的理想中的教學(xué)目的。 眾所周知，詩原本是一種文學(xué)形式，人類的文學(xué)是以詩歌開篇的。在未出現(xiàn)文章以前，詩就有了。詩經(jīng)就是我國最早的文學(xué)著作。究其緣由，也許詩就是人類心靈中最隱蔽最美好的語言，最能表達(dá)質(zhì)樸而純真的情感。什么是詩意呢？詩意就是蘊(yùn)藏于人們心中最美好的理想和意念。如果詩意只存在于詩人的筆下，那我們的認(rèn)知就太淺陋了。詩意地棲后 原本是人類永恒的追求。如果我們的日常生活為美好的理想之光所照耀，那么，我們的生活、我們所做的事便賦予了詩意。梭羅在瓦爾登湖里說；“人類無疑是有力量來有意識(shí)地提高他

4、自己的生命的”人應(yīng)該而且可以“生活得詩意而神圣”。教育事業(yè)是一項(xiàng)充滿詩意的事業(yè)，因?yàn)樗墙倘饲笳妗⑾蛏啤⒄槊溃兄绺呃硐胄拍畹氖聵I(yè)。有首歌這樣歌頌教師工作的詩意：那塊黑板“寫下的是真理，擦去的是功利”，那支粉筆“畫出的是彩虹，灑下的是淚滴”，那個(gè)講臺(tái)“舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己”。追尋語文課的詩意，是追尋語文課本該有的東西。 追尋語文課的詩意，就得認(rèn)識(shí)我們腳下這片土地。這是一片詩意盎然的土地。人與之打交道的不外乎人與物，可中學(xué)語文教師面對(duì)的是天真爛漫純真可愛的孩子，這是我們的殊榮。詩意與年輕的生命有著天然的本質(zhì)的聯(lián)系。我們腳下是一片最純潔，最少污染，保留著生命的原生狀態(tài)的土地。每一個(gè)孩子都是

5、幻想家，心靈中都藏著一串彩色的夢(mèng)，有夢(mèng)就有詩。如果說“幾乎每一個(gè)人的人生中，都有一段詩意盎然的歲月”，那么這段人生中的歲月，主要是指青少年時(shí)期。中學(xué)語文教師在這片土地上播種希望、耕耘未來，怎能不勃然心動(dòng)、激情滿懷并引以自豪？二、建設(shè)學(xué)生的精神家園 當(dāng)前，課程改革創(chuàng)新的浪潮將五顏六色的教學(xué)方法的貝殼沖向了教與學(xué)的堤岸，隨便拾取一顆，都會(huì)將我們狹窄的講臺(tái)裝飾得別開生面。但有一點(diǎn)，卻是語文課永遠(yuǎn)不變的旋律，那就是構(gòu)建我們的精神家園。 錢理群先生說：“中學(xué)語文教育應(yīng)該多一些人文教育，應(yīng)該給人建立一種精神的底子。人若缺少這種底子是會(huì)有問題的。”追尋語文課的詩意，就得認(rèn)識(shí)語文課的神圣職責(zé)建設(shè)學(xué)生的精神家園

6、。學(xué)生正因?yàn)橹捎祝啪哂袧撛谛浴⒖伤苄院桶l(fā)展性的特點(diǎn)。教育是一項(xiàng)奠基工程，本質(zhì)是提升人的精神境界，教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。墊什么樣的底呢？當(dāng)然是為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。這就是說，不能把語文教學(xué)僅僅視為是教孩子們讀書識(shí)字、增長知識(shí)，最重要的是要提升孩子們的精神世界和生活品質(zhì)，諸如生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個(gè)完善的獨(dú)立的人。 建設(shè)學(xué)生的精神家園是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。它是在學(xué)生、教師與文本對(duì)話中進(jìn)行的，是在價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)中完成的。教師善于發(fā)掘和把握文本中的詩意是這項(xiàng)工程的前提條件。文本大多是文學(xué)作品，形象性和情感性

7、是文學(xué)性的顯著特點(diǎn)。它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達(dá)最感人和最令人假想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩句。從文本的詩境、詩情、詩的語言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營養(yǎng)。尤其與經(jīng)典性的文本對(duì)話，學(xué)生更會(huì)得到一種溫暖而厚重的精神力量，會(huì)從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個(gè)“制高點(diǎn)”， 達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。讓學(xué)生與經(jīng)典文本對(duì)話的意義，正如惠特曼在一首詩中所說：“有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分。”所以，教師對(duì)每一篇課文都

8、不能掉以輕心，而是要精心地開掘，以取其瓊漿醍醐去滋潤學(xué)生的精神家園。三、教學(xué)境界之美感教學(xué) 追尋語文課的詩意，就是追尋藝術(shù)化的教學(xué)境界。這種境界，是一種既有生命的價(jià)值引導(dǎo)，又有師生共同的情感體驗(yàn)與交流，愛意氤氳的境界。王國維在人間詞話中說：“有境界則自成高格。”此說“境界”， 非指教義抑或?qū)W問的造詣程度，而是指一種“情與景相統(tǒng)一”的教學(xué)境地。在這種境界里，教師不僅嫻熟地綜合性地運(yùn)用教學(xué)技能技巧，而且按照審美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的美感教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。 “美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)”，詩意與美感相聯(lián)。追尋語文教學(xué)的詩意，就應(yīng)與注重語文課的美感教學(xué)相聯(lián)。 建立以美感為中心的語文教學(xué)，即語文美感教學(xué)，是追尋

9、語文課詩意的有效教學(xué)方法之一。 無疑，語文教學(xué)面臨這樣一個(gè)無法回避的實(shí)質(zhì)問題：學(xué)生的語文水平是從哪里來的？有些同學(xué)讀書則深得其旨，寫作則筆下生花，其奧妙又是什么？難道我們?cè)谡Z文課上所作的那些煩瑣的講解，我們?cè)谧魑谋旧纤嫷哪切l條杠杠，真有點(diǎn)石成金的魔力？實(shí)事求是地說，學(xué)生的語文水平主要來自課外的讀和寫，而得益于語文課堂教學(xué)的實(shí)在很少。盡管對(duì)于語文教師來說，這個(gè)答案未免過于殘酷，然而，它卻是一個(gè)不容置否的事實(shí)。凡是在語文學(xué)習(xí)中取得顯著成績的學(xué)生，無一不是博覽群書而筆耕不輟的，反之，則必定與書筆交緣不深。 這一現(xiàn)象的生成自有它的必然性。語言的價(jià)值取向往于約定俗成，語文學(xué)習(xí)和本質(zhì)就是適應(yīng)社會(huì)的公認(rèn)

10、。因而，不管教師如何去灌輸或啟發(fā)，只要學(xué)生在感性上缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，有關(guān)的知識(shí)和能力就不可能成為學(xué)生自身的血肉。這就決定了語文學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)不斷地獲取和增強(qiáng)語感的過程。這里所說的語感主要是指那些閃耀著美的光彩的語言。正所謂“入芝蘭之室，久而不知其香”，如果所接觸的都是言語和文章的精華，那么，耳濡目染，潛移默化，語文水平就會(huì)在不知不覺之中提高。因此，語文的學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)獲取語感的過程，更是一個(gè)獲取美的語感的過程。 當(dāng)然，以獲取美的語感來提高語文水平，并不排斥理性的認(rèn)識(shí)。所有的感性認(rèn)識(shí)都有待于上升為理性認(rèn)識(shí)，只有被理性的光輝所照亮的感性認(rèn)識(shí)才能真正地鞏固和提高。但是，我們決不能因此而用理性認(rèn)識(shí)來

11、取代感性認(rèn)識(shí)在語文學(xué)習(xí)中的特殊地位。語法的分析、辭格的辯別、結(jié)構(gòu)的解剖，這些都僅僅只是用來幫助學(xué)習(xí)語文的手段，又怎能堂而皇之地成為語文學(xué)習(xí)的主體？ 由此，我們就不得不重新審視我們的語文教學(xué)，一方面，我們進(jìn)行著大量的無效勞動(dòng)，我們是那樣孜孜不倦地追求所謂的理性分析，把一個(gè)個(gè)活生生的語言現(xiàn)象任意分割；而另一方面，我們卻又缺乏有力的措施對(duì)學(xué)生的課外讀寫加以規(guī)范和指導(dǎo)，甚至于揮舞應(yīng)試教學(xué)的大棒對(duì)其橫加限制。這樣，我們的教學(xué)水平憑什么提高？大量的、不善于在課外自發(fā)的讀寫中辛勤耕耘的學(xué)生又怎能找到語文學(xué)習(xí)的出路？既然如此，我們就完全有必要實(shí)行語文教學(xué)的方向性轉(zhuǎn)軌，大膽地變理性教學(xué)為以美感為中心的感性教學(xué)，

12、全方位地改革語文教學(xué)的程序、教材和教學(xué)方法。 語文學(xué)習(xí)的進(jìn)程與其知識(shí)體系呈不同步性，語文學(xué)習(xí)既然是一個(gè)獲取語感的過程，就應(yīng)該為語文教學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)感性的序。在這里，必須明確兩點(diǎn)：第一，由于學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸加深的過程，因而，用以表達(dá)生活的語言也就有深淺之分；同時(shí)，語言又從世俗狀態(tài)不斷地趨向?qū)ｉT化和藝術(shù)化，因而語言就其表現(xiàn)形式而言又有雅俗之分。這樣，就有可能根據(jù)語言的深淺雅俗，將語感的對(duì)象劃分為若干個(gè)語級(jí)。第二，語感本身也是逐漸深化的，我們總是從獲得一些模糊朦朧的印象開始，而逐漸地感到明晰，最后才達(dá)到透徹的領(lǐng)悟。這，我們便能夠把語感本身也劃分為若干個(gè)感級(jí)，大體上說，可分為三級(jí)，姑且分別稱為感

13、覺、感知和感悟。依據(jù)語級(jí)而逐層遞進(jìn)，在一定語級(jí)上又依據(jù)感級(jí)而步步深入，這就是語文美感教學(xué)的程序。 教材的改革必然要與教學(xué)程序的改革相應(yīng)，因此，在語文教學(xué)的每個(gè)階段都應(yīng)該安排三本教材，一本是課內(nèi)讀本，目標(biāo)是通過學(xué)習(xí)達(dá)到感悟；一本是課外精讀本，目標(biāo)是達(dá)到感知；還有一本是課外泛讀本，只要求通過閱讀而有所感覺。這樣，就有可能以課堂教學(xué)為基地，將語文教學(xué)輻射至無限廣闊的課外學(xué)習(xí)陣地。 語感的深淺，說到底取決于對(duì)語感對(duì)象的熟知程度。因此，新課程語文提倡“重讀背、輕講析；重陶冶，輕灌輸”的教學(xué)方法。在閱讀方面，針對(duì)不同的感級(jí)，提出不同的要求。大體上說，獲得感覺只須一般的泛讀，獲得感知就要求精讀，而獲得感悟就

14、不僅要求讀得精，而且要求讀得熟，對(duì)于那些十分重要的內(nèi)容，更必須熟讀成誦，歷久不忘。在寫作方面，也采用不同的訓(xùn)練方法。具體地說，就是在感覺的基礎(chǔ)上模仿，在感知的基礎(chǔ)上借鑒，在感悟的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。而以上各種教學(xué)方法，都可以設(shè)計(jì)出相應(yīng)的教學(xué)摸式。我相信語文美感教學(xué)的可行性和生命，相信其對(duì)于語文課詩意化追尋的重要意義，因?yàn)樗喂痰亓⒆阌谡Z文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。四、“修煉”教學(xué)魅力 追尋語文課的詩意，語文教師得懷有詩情，得富有教學(xué)魁力。“文章不是無情物”， 它是作者情感、意念、智慧的產(chǎn)物和表現(xiàn)，語文教師要善于“披文入情”， 把蘊(yùn)含在字里行間的情感披露出來，以情動(dòng)人，使學(xué)生在愉悅的審美滿足中接受知識(shí)，受到教育。

15、葉圣陶說過：“我們鑒賞文藝，最大目的是接受美感經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。”心理學(xué)認(rèn)為，情感是對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動(dòng)，排除前進(jìn)障礙，對(duì)整個(gè)行動(dòng)起動(dòng)力調(diào)節(jié)作用。語文教師要充分認(rèn)識(shí)到情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。在教學(xué)中要摒棄只重視理性分析，而置文理情思意境的美和作者的性靈情趣不顧的教法，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受，即通過充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺、表象、聯(lián)想、情感去觸摸內(nèi)容的整體存在，去品味作者的情味和旨趣。詩意需要智慧，需要真情，上課照本宣科、捉襟見肘，情感冷漠僵硬的教師與語文課的詩意是無緣的。教師的詩情、教學(xué)魁力哪里來？它源于理想信念的守望、文化底蘊(yùn)的厚積和語言功底的修煉。平日有了這些“能”的蓄積，教學(xué)時(shí)才能激情釋放，言語才能包蘊(yùn)文化和智慧的含量，才能左右逢源、出口成章，才能像磁鐵般地深深地吸引學(xué)生倘祥于語文課的詩境。五、結(jié)語 追尋語文課的詩意如果說是一種“浪漫”， 那么這種浪漫要與做事的腳踏實(shí)地結(jié)合起來，即要實(shí)現(xiàn)“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一。追尋語文課的