1、葉式太極拳的精華起勢是楊式葉家拳最為基礎(chǔ)，也是最為精要的。金仁霖老師講解起勢，總是不厭其煩的，每次講到緊要處，他總會提到蔡松芳老師。二水理解，蔡松芳老師推廣的無極式氣功，或許就來源于此的。起勢包括無極式、純陰式、純陽式三部分組成，是葉大密老師直接從婆羅門導(dǎo)引術(shù)中引入太極拳架中的。葉老師在1953年編寫的葉氏太極拳式名稱里，分作 “1、無極（宇宙大觀）2、太極起式（陰、陽、開、合）”兩式。1954年改編河北永年楊澄甫老師太極拳名目時，合二為一。改作“太極起式（無極、陰陽、左右、動靜、前后、開合）”。金老師在他的講授提挈中，最終修訂為“起勢：1、無極（平行步高站式），2、純陰（提、沉、合、開、吸、

2、呼），3、純陽（提、沉、合、開、吸、呼）”。金老師說，起勢中的這些內(nèi)涵，楊家、孫家其實(shí)原本也有類似的練法。只是導(dǎo)引術(shù)中更為明確，也便于學(xué)生來領(lǐng)會拳學(xué)要義。老師興致所至，就會演示田兆麟老師的太極出勢，或者講解葉大密老師的起勢與葉敏之老師的不同點(diǎn)。并且一一給我們拆招喂勁。老師輕輕一提手，往往會將近兩百斤的人騰空提起，讓我們在驚奇之余，漸漸了解太極拳其根在腳、勢由根起的道理。1971年，金老師在幫葉大密老師編訂太極輔助行功式時，簡約的記述過無極、純陰、純陽的動作要求。三式均屬于“靜步（定步）靜中動”的范疇：（一）無極式 平行步高站式，兩臂松垂兩側(cè)，掌心向里和拳架相同。（二）純陰式 平行步高站式，隨身

3、軀前蕩后移勢，兩臂覆掌前平舉，曲臂回收，兩肩后開，兩肘后合，兩掌左右分，再前合下按，配合呼吸，拔背頂勁和拳架相同。（三）純陽式 平行步高站式，隨身軀前蕩后移勢，兩臂覆掌前平舉，曲臂回收，兩肩后開，兩肘下合，豎掌前按，配合呼吸，拔背頂勁，坐腕舒指，和拳架相同。 太極輔助行功式原本是葉大密老師交由曹樹偉老師編訂的，曹老師系五十年代的復(fù)旦中文系高材生，他曾用他的文字風(fēng)格，及其詳盡的描述過五十七式行功式。葉老師看后，覺得還是采用簡約的文字，更近乎白描的風(fēng)格。于是就有了柔克齋太極傳心錄中的太極輔助行功式的風(fēng)格了。二水期望曹樹偉老師的太極輔助行功式能早日面世。跟金老師學(xué)過拳的，第一節(jié)課或許就是無極式。金老

4、師講無極式的身形要求大凡與楊澄甫老師的太極拳使用法中的起勢預(yù)備一樣：“站定時，頭宜正直，內(nèi)含頂勁，眼向前平視，胸微內(nèi)含，脊背拔起，不可前俯后仰。兩肩下沉，兩肘微坐，兩手下垂，指尖向前，掌心向下，腰胯稍松，兩足距離與兩肩相齊。在此時，精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然，不可造作。守我之靜，以待敵人之動”。鄭曼青先生在幫楊澄甫老師執(zhí)筆太極拳體用全書時，只是在“腰胯稍松，兩足距離與兩肩相齊”改作“松腰胯，兩足直蹈，平行分開，距離與肩相齊”，“守我之靜，以待敵人之動”后只加“則內(nèi)外合一，體用兼全”八字。李雅軒眉批太極拳體用全書所引發(fā)的楊式太極拳“含胸”公案，金老師曾有專文闡述的。后來在編訂金仁霖太極拳論文選

5、時，將這幾篇論爭文字全剔除了。二水曾建議老師保留文稿，只是隱去論爭一方的名號，因?yàn)檫@幾篇文字，直指楊家太極拳技術(shù)精髓的，技術(shù)含量相當(dāng)高。老師坦然一笑說：是涉及太極拳技術(shù)層面的討論，不為意氣之爭的。但既然出集子，就不想去譴別人頭皮了。“頭宜正直，內(nèi)含頂勁”在陳微明先生太極拳術(shù)之太極拳術(shù)十要（楊澄甫口授，陳微明筆述）中，改作“虛靈頂勁”，“胸微內(nèi)含，脊背拔起，不可前俯后仰”改為“含胸拔背”，“腰胯稍松”改作“松腰”。 金老師傳授無極式時，他說葉老師怕學(xué)生一站定，很難立刻找到“無極狀態(tài)”，所以要求習(xí)練者，身形在保持完整的前提下，先前移后蕩。金老師邊演示邊講要領(lǐng)：“整體向前到前腳掌，再整體向后到后腳跟

6、，整體向前到前腳掌，再整體向后回到涌泉”，他解釋，前腳掌是指去掉腳趾后的腳掌前端。二水理解老師的意思是前移后蕩時，不要太過向前，否則容易前傾跌倒之虞。后腳跟是腳踵的位置，也不要有后跌之虞。涌泉大凡在整只腳掌的前三分之一處。這樣，前移后蕩如倒鐘擺。練無極式之前，單單這前移后蕩，不同的訓(xùn)練階段，體悟是截然不同的。初次練習(xí)前移后蕩時，身軀有前沖后跌之虞，因?yàn)樯碌梗俗匀挥芯S系平衡的功能，這時也就容易犯低頭、哈腰、屈膝等毛病。倘若能跳出來審視自己的身軀，把自己的身軀當(dāng)作是一桿竹竿，頭頂像是用無形的線懸掛著，腳踝骨與腳底板之間，也就有了若即若離的意思了。經(jīng)過一個階段的訓(xùn)練，原先對自己兩只腳的意識，其

7、實(shí)只是兩個點(diǎn)的，這時開始能感受到腳底是兩個面。在意識上，腳底上，且有了前腳掌、后腳跟、涌泉等三個點(diǎn)了。而且人在前移后蕩時，中軸似乎就在兩腳的三個點(diǎn)的連線的中點(diǎn)上，平整的移動。于是開始能理解葉大密老師所說的兩腳“平伏貼地”的意思，重讀太極拳體用全書，遇“兩足直蹈”之“蹈”，心領(lǐng)神會焉。再過了一個階段，二水發(fā)現(xiàn)，涌泉其實(shí)不是中醫(yī)穴位掛圖上的某個點(diǎn)，而是憑籍自己的大腦能夠隨時感知到的腳底的某個點(diǎn)了。當(dāng)身軀平整前移到了兩腳涌泉連線的中心點(diǎn)上，心中會有坦然安詳之意，老拳家說“心中一靜”，其實(shí)就是這種感覺。有了這種感覺之后，在腳底平伏之后，腳心須有涵空之意，于是兩腳底會有類似塑膠吸盤的意思了，這時，只要心

8、中一沉著，像是踏開了地下泉水的閥門，自然會感覺“勁如泉涌”的意思了。二水開始理解，為什么我們一接金老師的手，他只是微微的前移后蕩，我們就會或騰空或跌翻了。原因是當(dāng)身軀一旦整體的位移到了兩涌泉連線的中心點(diǎn)，自身的重量正均勻的受著地心引力下沉，別人接手上來，也無非只是自己身軀增加了百來斤或幾百斤的分量。將這增加的分量連同自身的重量，一起下沉，一齊踏開地下泉水的閥門，這就是所謂的“引動地心反饋力”了。“借力打人”，首先借用的是自身的重力，其次借用了別人的重量，再次是能借用這兩者重量于地心的反饋力。身體一旦理解了涌泉意義，一旦理解了借力的含義，或拳架或推手，就能懂得“踏位”的重要了。二水理解，這或許是

9、練無極式最為根本的意義所在了。 作為輔助行功式的“無極式”，屬于“靜步（定步）靜中動”的范疇，身形的前移后蕩，幅度極其微小，其目的一方面是為了讓腳踝骨漸漸的松靈，另一方面能讓大腦調(diào)控身軀隨時的找到“涌泉”。一旦找到“涌泉”之后，不妨用意念將“百會-丹田-兩涌泉連線的中心點(diǎn)”三點(diǎn)串成一線。這一線，其實(shí)只是心中一線，這“靜中動”或許也是禪語公案中的“心動”了。而這些穴位，在拳學(xué)上的意義，其實(shí)只是大腦調(diào)控身軀時所構(gòu)建的坐標(biāo)系。未必象是針灸學(xué)意義上的絲毫無爽。金老師講拳，也只是要求初學(xué)者大致了解在某個位置。不求精確。再者，中國文化中很多元素，都是模糊概念。也無法求得精確的。將頭顱畫個頭頂截面圖，百會的

10、位置，大概在頭頂截面后三分之一的中點(diǎn)上，將肚臍下畫個腹部截面圖，丹田位置，大概在這一截面圖前三分之一的中點(diǎn)上，而涌泉的位置，大概是在腳掌（去掉腳趾）的前三分之一的中點(diǎn)。要做好這三點(diǎn)一線，身軀自然是略微有些前傾的。孫祿堂先生曾說，身形的站直，不是筆筆直的那種直，而是象屋檐水那樣的直。或許講的就是這一概念了。 二水在平時的訓(xùn)練中，不太喜歡講“百會”，原因是很多練過氣功的人，一想到百會，就會頭暈?zāi)垦＃踔辽裰静磺濉６谑菍贂脫Q成了“囟門”。沈壽先生在太極拳譜點(diǎn)校時，將楊家太極拳抄本吳本、藏本中“尾閭至囟門也”誤植為“尾閭至匈門也”，并在此句下引注曰：“匈，胸之本字。此句實(shí)系原文中之夾注，萬本、

11、吳本均抄寫成與正文大小相同的字體，以致后人誤把上面兩句歌訣連同夾注一并當(dāng)作小序。”說文.囟部云：“囟，頭會蓋骨也。”，此句含義，老拳譜原本十分明確，意思是指尾閭與顱頂頭會骨間一線貫穿。而胸門則無解。同樣，很多人一談到丹田，往往會有鼓腹之嫌，二水也干脆將丹田置換成會陰。所以，二水平時的無極樁喜歡在“囟門-會陰-涌泉連線的中點(diǎn)”一線。身軀平整的調(diào)整到這一線，站定后，眼睛不妨稍稍輕闔，舌頭輕輕抵住上腭，會陰處微微有上提之意，但是兩環(huán)跳處須有放松之意，不能顯凹。舌抵上腭，求得鵲橋貫通，谷道上提，求得會陰與會陽脈氣相通。這時，作為純粹的輔助行功式，不妨靜靜的站上一會，用意念幻想著有把薄薄的刀片（老式的胡

12、子刀片），輕輕的從額頭發(fā)跡開始，一層層的條分縷析，一直到下顎；然后再從胸口開始一直到臍下；再從大腿后側(cè)一直到小腿后側(cè)，乃至將腳底板也層層的縷析開來；再用意念從手臂后側(cè)開始下割到手心。如是者往復(fù)三遍，身軀中的陰側(cè)肌膚。漸漸的有了舒展的意思了，全身也開始如浴春風(fēng)，周身毛孔也通體舒展。之后，意念稍稍著意于兩眼皮處，會有紅彤彤的光明感，再稍著意，或許整個頭顱會產(chǎn)生透明的質(zhì)感，此時，兩眼稍有內(nèi)視之意，兩耳稍稍領(lǐng)起，所謂內(nèi)視返聽者，漸漸的能產(chǎn)生周身通透的意境。隨著唾液的分口吞下，通透的身軀之中，放佛有一上下的通道。站樁到了這一境界，強(qiáng)似老子所謂“惚兮恍兮，其中有象”矣。作為拳架起勢中的“無極式”，身形前移

13、后蕩至“涌泉”后，稍稍凝神，可用呼吸導(dǎo)引，來引動地心的反饋。近年來，金老師講拳，要求學(xué)員在站定后，配合三組呼吸。他說的組，是以一組前移后蕩為單位的。“前腳掌-后腳跟-前腳掌-涌泉”為一組前移后蕩。他常常邊前移后蕩，邊嘴里嘮叨著：“吸到前腳掌，呼到后腳跟，再吸到前腳掌，呼到涌泉”，甚至在吸時，有意發(fā)出“呬”聲，便于學(xué)員更為直觀的記住要領(lǐng)。而實(shí)際上，這“呬”聲是以自己聽不到為宜。一組前移后蕩中，實(shí)際內(nèi)含兩次呼吸，配合著身形，“長吸長呼，長吸短呼”。而在無極式站定后，身軀中軸則是寄放在涌泉連線上的，外形上不再“前移后蕩”了，而在配合三組呼吸時，意念上仍然需要有前移后蕩的意思。此所謂“有其意無其形”者

14、。而此時的呼吸，則須細(xì)、長、深、勻、綿。吸時，從小腿內(nèi)側(cè)肌肉開始一直到大腿內(nèi)側(cè)，上行到腹部、胸口，猶如一個氣球貼壁上升，這些陰側(cè)肌肉有內(nèi)斂之意，各各為之開道讓路。二水在訓(xùn)練時，則是喜歡幻想著身軀像是一根碩大的喝珍珠奶茶的吸管，兩腳底處尚有一點(diǎn)珍珠奶茶和一顆大的“珍珠”，吸時，將這顆“珍珠”連同剩下的奶茶一起吸到胸口 “璇璣”處，隨之放松口鼻，一抬頭，自然呼氣，珍珠與茶水一齊落下，了無掛礙。而一些初學(xué)者，往往在這三組呼吸上犯難了，練了沒幾天，胸口不適，原因是憋氣所致。其實(shí)，這里的呼吸，只是起著導(dǎo)引的功效。遇到有人憋氣，金老師就希望他們隨意一些，甚至先不去刻意追求呼吸。勉強(qiáng)不得的。他講：“這呼氣，

15、像是老式馬達(dá)的引動帶子。這帶子一旦引動了馬達(dá)，就應(yīng)該將帶子扔掉，不要再去纏著馬達(dá)了。”張鋒記錄的金仁霖老師講拳記錄中“球到下頜的時候，頭一抬，再一 透，就打人了”，確實(shí)如此。與金老師玩勁，他雙手隨意一提，一聲略帶夸張的“呬”聲，就把近兩百斤的人騰空提起。他隨手一扔，一呼便把人扔下，那人便噔噔噔噔像是皮球在地上彈跳。人問其故，金老師會隨口將李亦畬五字訣中:“蓋吸則自然提得起,亦拏得人起，蓋呼則自然沉得下，亦放得人出”句，一一向?qū)W員解釋。二水曾特地向金老師求證過這“透”字，此字屬吳越方言。似在“蛻”、“脫”、“兌”之間。金老師說：“褲子透沓了”，這透，應(yīng)該是“蛻皮”的“蛻”了。在這里，有“骨碌沉”的意思。沉到腳底了，就有透的意思了。所以用“透”也無妨的。究其實(shí)，這一“透”字，蘊(yùn)含著楊家老輩拳家“吸提呼放 ”的精髓。純陰式的動作要領(lǐng)，在柔克齋太極傳心錄里有一段簡約的描述：“平行步高站式，隨身軀前蕩后移勢，兩臂覆掌前平舉，曲臂回收，兩肩后開，兩肘后合，兩掌左右分，再前合下按，配合呼吸，拔背頂勁